靈隱寺 宋之問
原文
譯文
飛來峰山高陡峻，草木蔥蘢，寺中殿宇肅穆寥落。
層樓上可遠眺壯美日出，寺門正對着錢塘江潮。
中秋時節寺中桂花飄落，佛香冉冉好似飄向天外的雲霧。
攀援藤蘿登上遠處古塔，剖開樹木到遠處取泉水。
山花迎着薄霜開得更旺，葉子沒有因為寒冷凋落。
年輕的時候愛好遠處奇異美景，可以用來洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天台山的路，看我漫步踏過其中的梄溪石橋。
賞析
這首詩按照詩人遊覽的路線展開描寫，從飛來峰入手，寫到靈隱寺本身和出來見到的景色，最後寫到詩人出來後的感想和打算。全詩思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。
首聯描述靈隱寺的地理位置和概貌：「鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥」，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥鬱的飛來峰山麓，更顯得莊嚴清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這裡指靈隱山的北高峰即飛來峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧嶢：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請佛祖講說經法，佛祖所在之地故稱龍宮。「鎖」
字透露出佛門清靜空寂的永恆。「鷲嶺」、「龍宮」，連用兩個典故，上下對得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯翩。排律首聯一般不對偶，而這裡對得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯「樓觀滄海日，門對浙江潮」，上句寫的是遠景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這裡的字句並不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯「桂子月中落，天香雲外飄」，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結子。天竺桂結子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時節常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩：「天香下桂殿，仙梵入伊笙。」月宮桂子撒落下來，紛紛揚揚，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入雲天，上下交織成一個清幽空靈之境。這聯詩借用神話傳說表現了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩的前三聯是正面寫靈隱寺，下面三聯轉入側面襯托。詩人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個清幽曠遠的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應，不由自主地讚嘆：
「夙齡尚遐異，搜對滌煩囂」。他自幼嚮往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如願以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。
最後一聯「待入天台路，看余度石橋」。這是寫詩人的幻覺，他已經沉醉了，誤把靈隱當作天台，竟有點飄飄欲仙了。天台山是著名的佛教聖地，石橋傳說是神仙所居之處，「漢劉晨、阮肇入天台採藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。」詩中暗寓了這個美麗的神話傳說，以自己的感受進一步讚嘆靈隱寺地勢山水環境的優勝，簡直可以和天台媲美。
整首詩按照詩人遊覽的路線展開描寫，第一聯，從外部環境飛來峰入手，接着寫到靈隱寺，第二、三兩聯寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯是從靈隱寺出來見到的景色，最後兩聯是詩人離開時的感想和打算。思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風光，並在詩歌的結尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩意境開闊，構思奇妙，景色描寫清麗淡遠，開啟了唐代山水詩的道路。
創作背景
公元710年（唐中宗景龍四年），宋之問貶為越州長史，離京赴越。這首《靈隱寺》是他途中經過杭州，游靈隱寺時所作。
簡析
《靈隱寺》是一首五言古詩。這首詩按照詩人遊覽的路線展開描寫，從飛來峰入手，寫到靈隱寺本身和出來見到的景色，最後寫到他出來後的感想和打算。全詩思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫靈隱寺及其附近一帶的奇麗風光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫意味。
宋之問
宋之問（約656 — 約712），字延清，名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人，初唐時期的詩人，與沈佺期並稱「沈宋」。唐高宗上元二年（675），進士及第，當時掌握實權的是武則天，富有才學的宋之問深得賞識，被召入文學館，不久出授洛州參軍，永隆元年（681）， 與楊炯一起進入崇文館任學士。與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。[1]