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| − | + | ''' 温家拳''' 是[[ 武术]] 史研究者所熟习的[[ 汉族]] 传统拳种，明代流行汉族民间的重要拳派之一。从[[ 明代]] 的这几部武术经典著作来看，文中都曾明确地提到温家拳法，并且给以了很高的评价，可见温家拳法早在明代就已形成了较完整的拳术体系。 | |
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| − | 温家拳是武术史研究者所熟习的拳种，早在元明时期，就有许多军事家、武学大师在其著作中有所记载。明将戚继光 | + | 温家拳是武术史研究者所熟习的拳种，早在元明时期，就有许多[[ 军事家]] 、武学大师在其著作中有所记载。明将[[ 戚继光]]（ 公元1528～1587 ） 在《纪效新书》中写道：“古今拳家，[[ 宋太祖]] 三十二势长拳……今之温家七十二行拳、三十六合锁、八闪番、十二短，此亦善之善者也。”明代茅元仪所著的《武备志．少林棍说》有如下记载：“长枪有杨家、马家、沙家之类。长拳有太祖、温家之类……皆因独步神奇，故不泥陈迹。”明代大文学家[[ 唐顺之]]（ 公元1507～1560字应德，号荆川 ） 在其《武编．拳》中则对温家拳作了更详细的介绍。文中写道：“……数温家七十二行拳、二十四寻腿、三十六合锁。赵太祖长拳多用腿……”在这位[[ 文学家]] 的书中记有不少有关温家拳的材料，而且唐荆川本人就可能是练温家拳的。因为在书中有这样的记载：“温家拳则钺所专习，家有谱，今不能尽述也。”但是他仍然“略具数节于后”地作了介绍，据记载戚继光也曾在武艺上向荆川先生请教过。唐荆川的论著已成为研究温家拳法和传统武术的重要[[ 史料]] 。年辈略晚于唐、戚的兵学著作家何良臣也曾在其论著中谈及温家拳。 |
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| − | 从明代的几部武术经典著作来看，文中都曾明确地提到温家拳法，并且给以了很高的评价，可见温家拳法早在明代就已形成了较完整的拳术体系。但是近百年来，则很少有人谈及温家。清末王道元先生在形意名家刘殿琛的《形意拳术抉微》(以下简称《抉》)一书的序言中就曾为温家拳法在近代“书缺有间乃无传人”而深为叹惜。事实上，现代有不少人多年所习拳法即属温家拳系，却对温家拳一无所知。在河北和北京的一些戳脚翻子传人手中就辈辈留传着手抄本的温家拳法之经典——《温家教育术》 | + | 从明代的几部武术经典著作来看，文中都曾明确地提到温家拳法，并且给以了很高的评价，可见温家拳法早在明代就已形成了较完整的拳术体系。但是近百年来，则很少有人谈及温家。清末[[ 王道元]] 先生在形意名家[[ 刘殿琛]] 的《形意拳术抉微》(以下简称《抉》)一书的序言中就曾为温家拳法在近代“书缺有间乃无传人”而深为叹惜。事实上，现代有不少人多年所习拳法即属温家拳系，却对温家拳一无所知。在[[ 河北]] 和[[ 北京]] 的一些戳脚翻子传人手中就辈辈留传着手抄本的温家拳法之经典——《温家教育术》 （ 以下简称《温》 ） 。文中对温家拳法的主要内容，如地行拳、鸳鸯脚、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二番等逐一作了介绍。从中不难看出，当今流传在北京的戳脚翻子和八闪番等拳种均属温家拳系。 |
| − | 古典小说《水浒传》中描写武松醉打蒋门神：“先把拳头虚影一影，便转身却先起左脚踢中了，便转过身来再飞起右脚，这一扑有名唤做玉环步鸳鸯脚……”这段精彩的描写无论从招术的名称，还是从实际技法的运用来看，均与现代的戳脚技法相同。如果推断北宋时期 | + | 古典小说《[[ 水浒传]] 》中描写武松醉打蒋门神：“先把拳头虚影一影，便转身却先起左脚踢中了，便转过身来再飞起右脚，这一扑有名唤做玉环步鸳鸯脚……”这段精彩的描写无论从招术的名称，还是从实际技法的运用来看，均与现代的戳脚技法相同。如果推断[[ 北宋]] 时期 （[[ 小说]] 中的年代 ） 已有温家拳系的武术存在尚感证据不足，那么推断在撰写《水浒传》的年代 （ 约1400年 ） 温家拳系已然存在则应是无疑的了。 |
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<center> 影视：武松醉打蒋门神！</center> | <center> 影视：武松醉打蒋门神！</center> | ||
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於 2020年5月31日 (日) 05:20 的修訂
溫家拳是武術史研究者所熟習的漢族傳統拳種，明代流行漢族民間的重要拳派之一。從明代的這幾部武術經典著作來看，文中都曾明確地提到溫家拳法，並且給以了很高的評價，可見溫家拳法早在明代就已形成了較完整的拳術體系。
基本內容
溫家拳是武術史研究者所熟習的拳種，早在元明時期，就有許多軍事家、武學大師在其著作中有所記載。明將戚繼光（公元1528～1587）在《紀效新書》中寫道：「古今拳家，宋太祖三十二勢長拳……今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、八閃番、十二短，此亦善之善者也。」明代茅元儀所著的《武備志．少林棍說》有如下記載：「長槍有楊家、馬家、沙家之類。長拳有太祖、溫家之類……皆因獨步神奇，故不泥陳跡。」明代大文學家唐順之（公元1507～1560字應德，號荊川）在其《武編．拳》中則對溫家拳作了更詳細的介紹。文中寫道：「……數溫家七十二行拳、二十四尋腿、三十六合鎖。趙太祖長拳多用腿……」在這位文學家的書中記有不少有關溫家拳的材料，而且唐荊川本人就可能是練溫家拳的。因為在書中有這樣的記載：「溫家拳則鉞所專習，家有譜，今不能盡述也。」但是他仍然「略具數節於後」地作了介紹，據記載戚繼光也曾在武藝上向荊川先生請教過。唐荊川的論著已成為研究溫家拳法和傳統武術的重要史料。年輩略晚於唐、戚的兵學著作家何良臣也曾在其論著中談及溫家拳。
歷史來源
從明代的幾部武術經典著作來看，文中都曾明確地提到溫家拳法，並且給以了很高的評價，可見溫家拳法早在明代就已形成了較完整的拳術體系。但是近百年來，則很少有人談及溫家。清末王道元先生在形意名家劉殿琛的《形意拳術抉微》(以下簡稱《抉》)一書的序言中就曾為溫家拳法在近代「書缺有間乃無傳人」而深為嘆惜。事實上，現代有不少人多年所習拳法即屬溫家拳系，卻對溫家拳一無所知。在河北和北京的一些戳腳翻子傳人手中就輩輩留傳着手抄本的溫家拳法之經典——《溫家教育術》（以下簡稱《溫》）。文中對溫家拳法的主要內容，如地行拳、鴛鴦腳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二番等逐一作了介紹。從中不難看出，當今流傳在北京的戳腳翻子和八閃番等拳種均屬溫家拳系。
古典小說《水滸傳》中描寫武松醉打蔣門神：「先把拳頭虛影一影，便轉身卻先起左腳踢中了，便轉過身來再飛起右腳，這一撲有名喚做玉環步鴛鴦腳……」這段精彩的描寫無論從招術的名稱，還是從實際技法的運用來看，均與現代的戳腳技法相同。如果推斷北宋時期（小說中的年代）已有溫家拳系的武術存在尚感證據不足，那麼推斷在撰寫《水滸傳》的年代（約1400年）溫家拳系已然存在則應是無疑的了。