流便支派

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流便支派，外文名：Reuben, Tribe of，《旧约》时代以色列十二支派之一。雅各长子流便的后裔。约书亚率众攻占迦南后，该支派分得死海以东地区。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。

目录

简介

流便支派是雅各长子流便的后裔所建立的支派（创29:32）。在众支派中，流便支派常列于首位，并且备受尊崇，这点可从民数记十三章四节和约书亚记一章十二节中可以看出。但由于流便所犯下的罪行（创35:22），雅各预言他将丧失在众弟兄中的显要地位（创49:4）。虽然摩西曾在申命记三十三章6节为流便祝祷，预言仍旧应验在这支派上。

流便支派在旷野的日子，与其他各支派的族长都出来协助摩西（民1:5），在以色列人安营和起行的时候，也有其特定的位置（2:10）。流便支派同其他支派一样都派出一名探子去窥探迦南地（13:4），但只有以法莲（约书亚）和犹大（迦勒）两支派的探子显得有信心（14:6），流便支派则于其他支派一样没有信心。不仅如此，流便支派的大坍和亚比兰反抗摩西的治权（民16:1）可能借此夺回他们因罪而失去的首位（创19:3-4）。但他们的计划最后还是失败了，神借着审判带出了一个严正的警戒（民16:33）。

以色列人从旷野进入迦南地时，流便支派因拥有许多牛群（民32:1），就和迦得支派、玛拿西半支派提出要求留在约但河东，那片刚从亚摩利王西宏和巴珊王噩所夺来，树木茂盛和水源充足的地方（民32:33），摩西严厉地谴责了这自私的要求，因为他们使以色列人灰心丧胆，不去争战（民32:6-7）然而，当这两个半支派答允参加约但河西的战争时，摩西便准许他们的要求（民32:20）。在战役结束后，约书亚便差他们返回所得之地（书22:1-5）。

流便支派、迦得支派、玛拿西半支派返回约但河东时，在渡过约但河之前，在河边筑了一座高大的祭坛，以纪念神，作他们与以色列人间的证据（书22:10）。其余众支派恐怕这是以色列中第二次的叛变，便立即集合，要上去攻击他们（书22:12）。幸而，两个半支派详细和耐心地解释他们筑坛的原因（书22:22-29），避免了支派间发生流血事件。他们这行动实在也被看为美事，是不该受责备的（书22:30-31）。

流便支派再次出现在圣经的记载中是女先知底波拉的时候。那时神借着巴拉呼召以色列人与迦南人西西拉争战，各族皆响应，再次集合，但流便则充耳不闻。圣经暗示流便又再一次受物质的影响，像他们在征服迦南的时候一样；当时，由于他们拥有众多牛群，便选择了约但河东绿草如茵之地，放弃迦南崎岖不平的山地（民32:5）。他们喜爱安定的放牧生活，过于他泊山上的争战生涯（士5:15-16）。

尽管如此，位于迦得支派东南面，属于流便支派的领土，还是遭到敌人的入侵和占据（可能是摩押人）。约但河东的整个地区，后来成为以色列人和亚兰人相争之地（王上22:3）。最后约但河东及以色列北部，是首先被亚述人侵略和蹂躏的地区（王下15:29）。虽然以西结在异象中，也看见犹大以北有一片象征性的土地，是分给流便的（结48:6），流便人也从北国被掳之地返回，但也只是数目极少的余民。启示录蒙救赎之人的名单中，也有流便支派（启7:5），但这支派却没有一人在新约中能占一席位。