水滸傳

水滸一百零八將
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《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成、以農民起義為主題的章回小說，屬中國古典四大名著之一，又名《忠義水滸傳》，作於元朝末明朝初。

《水滸傳》的作者眾說紛紜，目前大部分人認為施耐庵。施耐庵祖籍蘇州，為元末進士，後退居故鄉從事寫作。大部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，後三十回則為其弟子羅貫中著。也有人認為施耐庵根本是捏造出來的人，作者就是羅貫中。明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。也有傳說認為施耐庵與元朝末年的農民起義運動有關。

《水滸傳》以北宋末年為背景，小說是根據《宣和遺事》、《東都事略》等史籍中有關宋朝宋江等三十六人起義造反的記載的基礎上，再進行創作的。故事描寫了梁山一百零八將各自不同的故事，從他們一個個被逼上梁山、逐漸壯大、起義造反到最後接受招安的全過程。水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世，他們講究忠和義，愛打抱不平、劫富濟貧，不滿貪官污吏，最後集結梁山，與腐化的朝廷抗爭。小說成功地塑造了宋江、林沖、李逵、魯智深、武松等人物的鮮明形象，也向讀者展示了宋代的政治與社會狀況。

水滸義軍領袖宋江原是低級官吏，後被逼上梁山，與其他梁山好漢一起反抗暴政，「替天行道」，逐漸發展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗曠，全書通過人物的言語、行為來表現其矛盾的內心世界，人物性格刻畫也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成長經歷也不竟相同。情節曲折、語言生動，有很高的藝術價值。

《水滸傳》流傳中出現了不同的版本，主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三種。一百回本在宋江受招安後，又有「徵遼」等情節。明萬曆末楊定在此基礎上又加入了鎮壓田虎、王慶等情節，合成一百二十回本，楊定見增補的一百二十回本是最齊全的版本，宋江等在取得若干勝利後還被朝廷的招安，參與了征遼、征田虎、征王慶、征方臘等一系列戰爭，最後一百零八將死散殆盡，全書在悲劇的氣氛中結束。。而清朝金聖嘆則又進行了刪改，刪去招安以及之後的事，以原書第七十一回盧俊義的夢作為結尾，再將第一回作為楔子，此為七十回本，他完全砍去了宋江乞求招安的故事，使梁山好漢不屈不撓的反抗精神得到了保全。

作者

《水滸》作者，主要有三說，施耐庵說，羅貫中說，施耐庵羅貫中說。

其實，諸說雖各有依據，但皆不完全準確。元明之際，長篇白話小說尚未進入文人獨立創作時期，一般皆為長期流傳演變，集體創作加工後，由一二獨具慧眼者集合大成，編纂完工。《水滸》亦不例外，其故事於民間長期流布，宋元說話講唱藝術中版本甚多，元代水滸戲亦復不少。如施耐庵（或謂即《拜月亭》作者施惠施君美）者，不過合百川為一海。其中肯定有施耐庵本人之獨創部分，但像「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫」一類套語，分明乃萬書共享之公眾資源也。《水滸傳》之偉大，正在於它是千萬人民群眾的「獨創」聯合起來之結果。雖然施耐庵羅貫中集其大成，但此後仍有其他人繼續加入創作，例如金聖嘆。集體創作雖有眾口不一紛雜矛盾諸缺點，但畢竟匯聚了數百年間的人民智慧，其渾然浩瀚的生命力是純粹個人創作難以達到的。當今武俠小說個人創作取得最高成就的金庸雖然號稱「武林盟主」，其小說精心結撰，更經十載修改，幾度潤色，公認膾炙人口，獨步天下，但與《水滸傳》相比，仍覺氣魄上略遜一籌。「文革」期間曾盛行「集體創作」，但那種「三結合」原則下的集體創作更多的屬於拉郎配式的「烏合」之作，不能充分發揮創作個體的才情。《水滸傳》的作者問題說明，偉大的經典藝術一方面來自長期積澱的群眾智慧，另一方面又要經過代表群眾思想情趣的高明作家來綜合熔鑄。成型之後，其他人仍然可以繼續修改。