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== <big>'''武侯祠'''</big> ==
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  <big> 成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵之时,其中,武侯祠建于唐以前,初与祭祀刘备的汉昭烈庙相邻,明朝初年重建时将武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂与陵园合一的格局。除惠陵以外现存祠庙主体建筑为1672年清康熙年间复建。
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== '''武侯祠'''==
  成都武侯祠,位于四川省成都市南门武侯祠大街,是中国唯一的君臣合祀祠庙,由武侯祠、汉昭烈庙及惠陵组成,人们习惯将三者统称为武侯祠。1961年成都武侯祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆,2008年被评为首批国家一级博物馆,享有“三国圣地”之美誉。 成都武侯祠博物馆现分为三国历史遗迹区、西区、锦里民俗区三大板块,面积15万平方米。2006年武侯祠被评为国家AAAA级旅游景区,是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。
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''' 成都武侯祠''' 始建于公元223年修建惠陵之时,其中,武侯祠建于唐以前,初与祭祀[[ 刘备]] 的汉昭烈庙相邻,明朝初年重建时将武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂与陵园合一的格局。除惠陵以外现存祠庙主体建筑为1672年清康熙年间复建。
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成都武侯祠,位于四川省成都市南门武侯祠大街,是中国唯一的君臣合祀祠庙,由武侯祠、汉昭烈庙及惠陵组成,人们习惯将三者统称为武侯祠。1961年成都武侯祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆,2008年被评为首批国家一级博物馆,享有“三国圣地”之美誉。 成都武侯祠博物馆现分为三国历史遗迹区、西区、锦里民俗区三大板块,面积15万平方米。2006年武侯祠被评为国家AAAA级旅游景区,是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。
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==武侯祠简述==
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[[File:诸葛亮1.jpg|缩略图|右||250px|
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[https://dpic3.tiankong.com/2l/52/QJ8155685467.jpg?x-oss-process=style/240h=1.jpg 原图链接]
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[http://www.quanjing.com/search.aspx?q=%E6%AD%A6%E4%BE%AF%E7%A5%A0%20%E6%88%90%E9%83%BD# 圖片來自玉兔网]]]
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'''武侯祠''' (Temple of Marquis)是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂,因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。
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公元二三四年八月,[[诸葛亮]]因积劳成疾,病卒于北伐前线的五丈原(今[[陕西宝鸡市岐山县]]城南约20公里),时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相,生前曾被封为“武乡侯”(乡侯为汉时爵位,自下而上,分别是亭侯,乡侯,县侯,关羽授封汉寿亭侯),死后又被蜀汉后主[[刘禅]]追谥为“忠武侯”,因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的[[勉县(沔县)]]。勉县武侯祠乃“天下第一武侯祠”。勉县武侯祠建于景耀六年(公元二六三年)春。勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。  
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目前最有影响的是成都武侯祠,位于四川省成都市南门大桥外西侧,为首批全国重点文物保护单位(1961年),也是首批一级博物馆,每年吸引上百万游客参观游览,享有三国圣地的美誉。此外,还有建于唐代前的陕西岐山五丈原诸葛庙,建于明代的武侯宫(原湖北省蒲圻市,现更名为赤壁市),建于建安时期的黄陵庙(湖北宜昌)等。[[浙江兰溪]]的诸葛镇,因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂,丞相祠堂有古建筑五十二间,内设诸葛亮灵位。近些年,兰溪丞相祠堂渐负盛名,影响日盛。此外,还有[[陕西勉县武侯祠]]、有南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县 祁山武侯祠等。
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==景区文化==
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'''锦里传说'''
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传说[[锦里]]曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一,早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠,以秦汉、三国精神为灵魂,明、清风 貌作外表,川西民风、民俗作内容,扩大了三国文化的外延。在这条街上,浓缩了成都生活的精华:有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产,充分展现了四川民风民俗的独特魅力。
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[[File:武侯祠.jpg|250px|缩略图|右|[http://pic19.huitu.com/res/20140505/114241_20140505210317301359_1.jpg 原图链接]]]
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相对国内很多旧瓶装新酒的人造景观,锦里是完全草根的,本土的,家常的。商店里卖的些是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。餐厅里的美食是张飞牛肉、三大炮、肥肠粉,一箸一杯都是冲着味道去的,不花俏,没有噱头,讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿,捏个泥人,转个糖画儿,买张剪纸,都是包含童趣的东西,怀旧也是怀念童年淳朴的快乐。一条街色彩缤纷的花灯和幌子,是大俗,图的是个热闹。而街上最吸抓眼球的,还是那些让人热烈思慕的成都粉子。她们在酒吧里嗑瓜子和打牌,喝着外国酒,说的还是绵软成都话。
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成都的人民就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛,怀旧的人情感有了出口,爱吃的人满足了口腹之欲。锦里呈现的是人间的景象。
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'''赵云之谜'''
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武侯祠里,蜀国的重要人物都有塑像。其中,[[刘备]]、[[诸葛亮]]、[[关羽]]和[[张飞]],都有专殿,其余的重要文官与武将,则分别塑在文武廊。东边是文官廊,以庞统为首,其次是简雍、吕凯……西边是武将廊,以赵云为首,其次是[[孙乾]]、[[张翼]]、[[马超]]、[[王平]]、[[姜维]]……当走到武将塑像廊时,意外发现武将廊的首位塑像赵云,身穿的服装却与文官廊首位的庞统一样。[[赵云]]是武将,为何不穿武将服装,却要着文臣服装?既然身着文臣服装,为何又在武将廊?
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[[File:武侯祠3.jpg|250px|缩略图|右|[http://pic26.huitu.com/res/20141223/208798_20141223035057900200_1.jpg 原图链接]]]
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一、'''史料记载'''
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要问赵云是文官还是武将之前,不如先仔细详看赵云所任官职:从正史可考的「牙门将军」、「翊军将军」、「中护军」、「征南将军」、「镇东将军」、「镇军将军」等,归纳可知,赵云一生几乎皆为将军职,故为武将,不为文官。
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另外《云别传》则提赵云曾为「偏将军」、领「桂阳太守」,后领「留营司马」,除了太守之职可由文官担任不强求于武将外,不论将军或司马之职皆属武将,因此赵云仍为武将。
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再看战绩,赵云在正史中曾有当阳救主、参与收川任务、从征北伐而身当大敌曹真,若再把《云别传》中的博望之役生擒敌将、汉中之役交战曹操军队等。若比较文官的外交任务或内政治理等,参战博斗更具武将的本色。
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二、'''祠堂定位'''
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现今成都武侯祠的赵云塑像,正好位于武官廊的首席,即赵云被归类为武将。
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若仔细观看武侯祠的分布,刘备、孔明、关羽及张飞各有专殿;另外左右两廊各有文臣武将十四员,合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首,其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿;西府武将廊则以赵云为首,依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。
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根据清朝志略碑文所述,道光二十九年重塑肖像,因此各尊泥塑之服色与取决皆带有清朝的眼光。这就是为什么赵云挤身武将廊却身穿文官服,乃因满清文官高于武将,即使同品文武,也以文官为正,而武将为从,如清朝之太师、太保、殿阁大学士却为正一品,但将军、提督不过为从一品;二品文官有各省总督、巡抚,二品武官却只是总兵、副将,而且总兵副将还得听命于总督巡抚。因此满清把赵云视为文官,乃是清朝文官高于武将的关系。[[File:武侯祠2.jpg|250px|缩略图|右|[http://p1.so.qhimgs1.com/bdr/630__/t01f61313bf4e26036d.jpg 原图链接]]]
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三、'''谥号评价'''
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赵云被追谥为顺平侯,此由当时大将军姜维所奏:「谨按谥法,柔贤慈惠曰顺、执事有班曰平、克定祸乱曰平,应谥云曰顺平侯。」按谥法为评价生前而给称号,因此先有生平,才有谥号,若反从谥号来推回生平,有如郑人买履,宁信持度而自忘用足,买鞋不亲试脚而反信量尺的奇事。要问的是赵云的生平能不能足以称得上谥号所述,而非把死后谥号反推赵云生前应有如何对应行为。故以从赵云的生平所任官职或领军打仗等行为来评价赵云文武,而不应以即顺且平之评价反称赵云用文不武。若以宋朝奸臣为例,秦桧卒没曾被谥为「忠献」,若从谥号反推生平,就变成因为「忠献」而推秦桧如何忠心爱国;后来[[秦桧]]被改谥「缪丑」,但秦桧的生平又岂可因改谥而有所变更呢?秦桧的生平事迹只有一种,但谥号却有二种截然不同的评价。卖国害人,是忠或丑,自有公论,谥号可改,生平难变。 赵云生前还不知死后会被追谥为「顺平」,故不以谥号评价赵云生平文武。
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四、'''结论'''
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从赵云戎马倥偬一生,聚兵将军之事,又有行军打仗之历练,综观生平,应为武将。若参酌归田复业之建议、东征孙权之劝谏等,赵云又有文官慎思审行的特征,若称以文武双全亦理所当然。
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==主要景点==
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'''武侯祠大门'''
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[[File:武侯祠图片4.jpg|250px|缩略图|右|武侯祠大门[http://www.517hiking.com/wpcontent/uploads/2016/04/%E6%AD%A6%E4%BE%AF%E7%A5%A0%E5%9B%BE%E7%89%874.jpg 原图链接]]]
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匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中,矗立着六通石碑,两侧各有一碑廊,其中最大的一通在东侧碑廊内,唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”,唐宪宗元和四年(公元809年)立,有很高的文物价值,为国家一级文物,因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文,书法家柳公绰(柳公权之兄)书写,名匠鲁建刻字,都出自名家,因此被后世称为三绝碑。 碑文对诸葛亮的一生,作了重点褒评;竭力赞颂诸葛亮的高风亮节,文治武功,并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想,马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩,临刑,马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立,两人都是被诸葛亮削职流放的罪人,但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝,“闻之痛之,或泣或绝”。这些均属史实,裴度据史褒评,令人信服碑文通篇辞句甚切,文笔酣畅,使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰,还因为他有着高尚的思想和作风,不利用职权谋私。
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'''刘备殿'''
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[[File:刘备.jpg|250px|缩略图|右|刘备  [http://hy9.org/picture/show_pic.php?src=201103/20110305095047910.jpg 原图链接]]]
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二门之后是刘备殿,又名昭烈庙。入武侯祠正门,即可见到气势恢宏的昭烈庙。昭烈庙为单檐歇山式建筑。 正中有刘备贴金塑像,高3米,仪容丰满庄重,耳大垂肩。左侧陪祀的是他的孙子北地王刘谌像。刘备像侧原有其子蜀汉后主刘禅像,因刘禅昏庸无能,不能守基业,丧权辱国,宋真宗时被四川地方官撤除,后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜,杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿,东有关羽父子和周仓塑像,西有张飞祖孙三代塑像,表现了关、张两人的不同外貌和不同性格,又反映了他俩武艺超群、勇猛过人的共同特征。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首,西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小,像前立有一通小石碑,刊其姓名、生平,便于游人了解。这些塑像,个个气宇轩昂,形神兼备,反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。昭烈庙正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻,东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。
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'''诸葛亮殿'''
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[[File:诸葛亮3.jpg|250px|缩略图|左|诸葛亮 [http://tse2.mm.bing.net/th?id=OIP.s2E95Stkr_nFndJXMWtPJgHaJ4&w=154&h=201&c=7&o=5&pid=1.7 原图链接]]]
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刘备殿后,下数节台阶(武侯祠低于汉昭烈庙,象征古代君臣关系), 是一座过厅,挂有“武侯祠”匾额,武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂,诸葛亮生前封“武乡侯”,死后谥号“忠武”,故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额,两侧为清人赵藩撰书“攻心”联:“能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”的联文,是颇负盛名的一副对联,借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结,提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训,要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像,像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作,人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹,为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成,上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”(不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想)。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。
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'''惠陵景点'''
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诸葛亮殿西侧是刘备墓,史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地,葬刘备于此。 《三国志·先主传》记载:“八月,葬惠陵”。据《谥法》,“爱民好与,曰‘惠’”,故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑,陵墓建筑 由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南,紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。[3]
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成都武侯祠的字画、对联甚多,其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石(历来对此的真伪存有争议,有一种说法,此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书)。
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'''三义庙'''
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[[File:三义庙.jpg|250px|缩略图|右|三义庙 [http://tse2.mm.bing.net/th?id=OIP.ZJCIEOVYfUbu0QU4b0KvbwHaE8&w=273&h=182&c=7&o=5&pid=1.7 原图链接]]]
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三义庙现,初名三义祠,清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毁,乾隆四十九年(1787)重建,道光二十二年(1842)又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构,面积569㎡,四造五殿,规模宏大。后渐坍圮,仅存少量建筑尚完好,1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年,因城建需要三义庙由提督街迁建到武侯祠内。
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'''三绝碑'''
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本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米,宽95厘米,厚25厘米、唐宪宗元和四年(809年)刻建。由唐代宰相裴度撰文,书法家柳公绰(柳公权之兄)书写,石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻,三者俱佳,所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。 碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。
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'''博物馆'''
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成都武侯祠,1984年成立博物馆,2008年被评为首批国家一级博物馆,享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠现分文物区(三国历史遗迹区)、园林区(三国文化体验区)和锦里(锦里民俗区)三部分,面积约15万平方米。2006年我馆被评为国家AAAA级旅游景区,是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。成都武侯祠是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹,也是成都市一个主要的旅游参观点。成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹博物馆,以文、书、刻号称“三绝”的《[[蜀丞相诸葛武侯祠堂碑]]》最为知名。
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[[File:蜀丞相诸葛武侯祠堂碑.jpg|250px|缩略图|左| 蜀丞相诸葛武侯祠堂碑 [http://pic.baike.soso.com/p/20140514/20140514162135-876286990.jpg 原图链接]]]
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现分文物区、园林区和锦里三部分,面积230亩(15万平方米)。根据武侯祠新 的规划内容,武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划,分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
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武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓(惠陵)相毗连。整个武侯祠坐北朝南,主体建筑大门,二门,汉昭烈庙,过厅,武侯祠五重建筑,严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高,建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
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'''西区'''
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2003年12月,原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年,400米的中轴线纵贯南北,石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等,布局严谨、雄浑庄重,是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。在武侯祠的发展规划中,西区将打造成三国文化的传播体验中心。
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'''锦里'''
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现紧邻武侯祠的“锦里”古街由成都武侯祠博物馆斥资复建,为“全国文化产业示范基地”。锦里作为武侯祠博物馆(三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区)的一部分,占地30000余平方米,建筑面积14000余平方米,街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础,内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里于2004年10月正式对外开放;其延伸段于2009年1月开肆,锦里延伸段大胆将活水引入循环,形成“水岸锦里”的新景观。“拜武侯,泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。[2]
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'''南郊公园'''
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“惠陵”西侧原为南郊公园,2003年合并为武侯祠园林区。南郊公园原为中华民国国民党四川省政府主席刘湘的墓园,1953年经修整辟为公园,依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建,锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠,扩展了三国文化的外延,并融入川西民风、民俗,集吃、住、行、游、购、娱于一体,成为成都文化旅游的新亮点。
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历史考证编辑
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武将廊的首位塑像赵云,身穿的服装却与文官廊首位的庞统一样。赵云是武将却要着文臣服装。
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一、赵云官职
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据史料记载,赵云所任官职,从正史可考的「牙门将军」、「翊军将军」、「中护军」、「征南将军」、「镇东将军」、「镇军将军」等,归纳可知,赵云一生几乎皆为将军职,故为武将,不为文官。
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另外《云别传》则提赵云曾为「偏将军」、领「桂阳太守」,后领「留营司马」,除了太守之职可由文官担任不强求于武将外,不论将军或司马之职皆属武将,因此赵云仍为武将。
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再看战绩,赵云在正史中曾有当阳救主、参与收川任务、从征北伐而身当大敌曹真,若再把《云别传》中的博望之役生擒敌将、汉中之役交战曹操军队等。若比较文官的外交任务或内政治理等,参战博斗更具武将的本色。
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二、祠堂定位
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现今成都武侯祠的赵云塑像,正好位于武官廊的首席,即赵云被归类为武将。
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根据清朝志略碑文所述,道光二十九年重塑肖像,因此各尊泥塑之服色与取决皆带有清朝的眼光。这就是为什么赵云挤身武将廊却身穿文官服,乃因满清文官高于武将,即使同品文武,也以文官为正,而武将为从,如清朝之太师、太保、殿阁大学士却为正一品,但将军、提督不过为从一品;二品文官有各省总督、巡抚,二品武官却只是总兵、副将,而且总兵副将还得听命于总督巡抚。因此满清把赵云视为文官,乃是清朝文官高于武将的关系。
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三、谥号评价
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赵云被追谥为顺平侯,此由当时大将军姜维所奏:「谨按谥法,柔贤慈惠曰顺、执事有班曰平、克定祸乱曰平,应谥云曰顺平侯。」按谥法为评价生前而给称号,因此先有生平,才有谥号,若反从谥号来推回生平,有如郑人买履,宁信持度而自忘用足,买鞋不亲试脚而反信量尺的奇事。要问的是赵云的生平能不能足以称得上谥号所述,而非把死后谥号反推赵云生前应有如何对应行为。故以从赵云的生平所任官职或领军打仗等行为来评价赵云文武,而不应以即顺且平之评价反称赵云用文不武。若以宋朝奸臣为例,秦桧卒没曾被谥为「忠献」,若从谥号反推生平,就变成因为「忠献」而推秦桧如何忠心爱国;后来秦桧被改谥「缪丑」,但秦桧的生平又岂可因改谥而有所变更呢?秦桧的生平事迹只有一种,但谥号却有二种截然不同的评价。卖国害人,是忠或丑,自有公论,谥号可改,生平难变。 赵云生前还不知死后会被追谥为「顺平」,故不以谥号评价赵云生平文武。
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从赵云戎马倥偬一生,聚兵将军之事,又有行军打仗之历练,综观生平,应为武将。若参酌归田复业之建议、东征孙权之劝谏等,赵云又有文官慎思审行的特征,若称以文武双全亦理所当然。
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==历史考证编辑==
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武将廊的首位塑像赵云,身穿的服装却与文官廊首位的庞统一样。赵云是武将却要着文臣服装。
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一、赵云官职
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据史料记载,赵云所任官职,从正史可考的「牙门将军」、「翊军将军」、「中护军」、「征南将军」、「镇东将军」、「镇军将军」等,归纳可知,赵云一生几乎皆为将军职,故为武将,不为文官。
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另外《云别传》则提赵云曾为「偏将军」、领「桂阳太守」,后领「留营司马」,除了太守之职可由文官担任不强求于武将外,不论将军或司马之职皆属武将,因此赵云仍为武将。
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再看战绩,赵云在正史中曾有当阳救主、参与收川任务、从征北伐而身当大敌曹真,若再把《云别传》中的博望之役生擒敌将、汉中之役交战曹操军队等。若比较文官的外交任务或内政治理等,参战博斗更具武将的本色。
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二、祠堂定位
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现今成都武侯祠的赵云塑像,正好位于武官廊的首席,即赵云被归类为武将。
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根据清朝志略碑文所述,道光二十九年重塑肖像,因此各尊泥塑之服色与取决皆带有清朝的眼光。这就是为什么赵云挤身武将廊却身穿文官服,乃因满清文官高于武将,即使同品文武,也以文官为正,而武将为从,如清朝之太师、太保、殿阁大学士却为正一品,但将军、提督不过为从一品;二品文官有各省总督、巡抚,二品武官却只是总兵、副将,而且总兵副将还得听命于总督巡抚。因此满清把赵云视为文官,乃是清朝文官高于武将的关系。
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三、谥号评价
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赵云被追谥为顺平侯,此由当时大将军姜维所奏:「谨按谥法,柔贤慈惠曰顺、执事有班曰平、克定祸乱曰平,应谥云曰顺平侯。」按谥法为评价生前而给称号,因此先有生平,才有谥号,若反从谥号来推回生平,有如郑人买履,宁信持度而自忘用足,买鞋不亲试脚而反信量尺的奇事。要问的是赵云的生平能不能足以称得上谥号所述,而非把死后谥号反推赵云生前应有如何对应行为。故以从赵云的生平所任官职或领军打仗等行为来评价赵云文武,而不应以即顺且平之评价反称赵云用文不武。若以宋朝奸臣为例,秦桧卒没曾被谥为「忠献」,若从谥号反推生平,就变成因为「忠献」而推秦桧如何忠心爱国;后来秦桧被改谥「缪丑」,但秦桧的生平又岂可因改谥而有所变更呢?秦桧的生平事迹只有一种,但谥号却有二种截然不同的评价。卖国害人,是忠或丑,自有公论,谥号可改,生平难变。 赵云生前还不知死后会被追谥为「顺平」,故不以谥号评价赵云生平文武。
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从赵云戎马倥偬一生,聚兵将军之事,又有行军打仗之历练,综观生平,应为武将。若参酌归田复业之建议、东征孙权之劝谏等,赵云又有文官慎思审行的特征,若称以文武双全亦理所当然。<ref>[http://news.163.com/15/0503/18/AON84VQN000146BE.html武侯祠碑文遭旅客刻字 官方称正调查取证和修复] 中国广播网 2015-05-03 17:59:00</ref>
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成都武侯祠
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[[Category:920 建築藝術總論]]

於 2020年1月16日 (四) 14:01 的最新修訂

武侯祠

成都武侯祠始建於公元223年修建惠陵之時,其中,武侯祠建於唐以前,初與祭祀劉備的漢昭烈廟相鄰,明朝初年重建時將武侯祠併入,形成了君臣合祀,祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建築為1672年清康熙年間復建。 成都武侯祠,位於四川省成都市南門武侯祠大街,是中國唯一的君臣合祀祠廟,由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,人們習慣將三者統稱為武侯祠。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1984年成立博物館,2008年被評為首批國家一級博物館,享有「三國聖地」之美譽。 成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺蹟區、西區、錦里民俗區三大板塊,面積15萬平方米。2006年武侯祠被評為國家AAAA級旅遊景區,是全世界影響最大的三國遺蹟博物館。

武侯祠簡述

武侯祠 (Temple of Marquis)是紀念中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂,因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名。 公元二三四年八月,諸葛亮因積勞成疾,病卒於北伐前線的五丈原(今陝西寶雞市岐山縣城南約20公里),時年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相,生前曾被封為「武鄉侯」(鄉侯為漢時爵位,自下而上,分別是亭侯,鄉侯,縣侯,關羽授封漢壽亭侯),死後又被蜀漢後主劉禪追諡為「忠武侯」,因此歷史上尊稱其祠廟為「武侯祠」。全國最早的武侯祠在陝西省漢中的勉縣(沔縣)。勉縣武侯祠乃「天下第一武侯祠」。勉縣武侯祠建於景耀六年(公元二六三年)春。勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的「行轅相府」故址。  

目前最有影響的是成都武侯祠,位於四川省成都市南門大橋外西側,為首批全國重點文物保護單位(1961年),也是首批一級博物館,每年吸引上百萬遊客參觀遊覽,享有三國聖地的美譽。此外,還有建於唐代前的陝西岐山五丈原諸葛廟,建於明代的武侯宮(原湖北省蒲圻市,現更名為赤壁市),建於建安時期的黃陵廟(湖北宜昌)等。浙江蘭溪的諸葛鎮,因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬曆年間始建丞相祠堂,丞相祠堂有古建築五十二間,內設諸葛亮靈位。近些年,蘭溪丞相祠堂漸負盛名,影響日盛。此外,還有陝西勉縣武侯祠、有南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和甘肅禮縣 祁山武侯祠等。

景區文化

錦里傳說

傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一,早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依託成都武侯祠,以秦漢、三國精神為靈魂,明、清風 貌作外表,川西民風、民俗作內容,擴大了三國文化的外延。在這條街上,濃縮了成都生活的精華:有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產,充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。

相對國內很多舊瓶裝新酒的人造景觀,錦里是完全草根的,本土的,家常的。商店裡賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產。餐廳里的美食是張飛牛肉、三大炮、肥腸粉,一箸一杯都是衝着味道去的,不花俏,沒有噱頭,講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒,捏個泥人,轉個糖畫兒,買張剪紙,都是包含童趣的東西,懷舊也是懷念童年淳樸的快樂。一條街色彩繽紛的花燈和幌子,是大俗,圖的是個熱鬧。而街上最吸抓眼球的,還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。她們在酒吧里嗑瓜子和打牌,喝着外國酒,說的還是綿軟成都話。

成都的人民就這樣嬉鬧着鬆弛地在錦里閒逛,懷舊的人情感有了出口,愛吃的人滿足了口腹之慾。錦里呈現的是人間的景象。

趙雲之謎

武侯祠里,蜀國的重要人物都有塑像。其中,劉備諸葛亮關羽張飛,都有專殿,其餘的重要文官與武將,則分別塑在文武廊。東邊是文官廊,以龐統為首,其次是簡雍、呂凱……西邊是武將廊,以趙云為首,其次是孫乾張翼馬超王平姜維……當走到武將塑像廊時,意外發現武將廊的首位塑像趙雲,身穿的服裝卻與文官廊首位的龐統一樣。趙雲是武將,為何不穿武將服裝,卻要着文臣服裝?既然身着文臣服裝,為何又在武將廊?

一、史料記載

要問趙雲是文官還是武將之前,不如先仔細詳看趙雲所任官職:從正史可考的「牙門將軍」、「翊軍將軍」、「中護軍」、「征南將軍」、「鎮東將軍」、「鎮軍將軍」等,歸納可知,趙雲一生幾乎皆為將軍職,故為武將,不為文官。

另外《雲別傳》則提趙雲曾為「偏將軍」、領「桂陽太守」,後領「留營司馬」,除了太守之職可由文官擔任不強求於武將外,不論將軍或司馬之職皆屬武將,因此趙雲仍為武將。

再看戰績,趙雲在正史中曾有當陽救主、參與收川任務、從征北伐而身當大敵曹真,若再把《雲別傳》中的博望之役生擒敵將、漢中之役交戰曹操軍隊等。若比較文官的外交任務或內政治理等,參戰博斗更具武將的本色。

二、祠堂定位

現今成都武侯祠的趙雲塑像,正好位於武官廊的首席,即趙雲被歸類為武將。

若仔細觀看武侯祠的分布,劉備、孔明、關羽及張飛各有專殿;另外左右兩廊各有文臣武將十四員,合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統為首,其次為簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿;西府武將廊則以趙云為首,依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。

根據清朝志略碑文所述,道光二十九年重塑肖像,因此各尊泥塑之服色與取決皆帶有清朝的眼光。這就是為什麼趙雲擠身武將廊卻身穿文官服,乃因滿清文官高於武將,即使同品文武,也以文官為正,而武將為從,如清朝之太師、太保、殿閣大學士卻為正一品,但將軍、提督不過為從一品;二品文官有各省總督、巡撫,二品武官卻只是總兵、副將,而且總兵副將還得聽命於總督巡撫。因此滿清把趙雲視為文官,乃是清朝文官高於武將的關係。


三、諡號評價

趙雲被追諡為順平侯,此由當時大將軍姜維所奏:「謹按諡法,柔賢慈惠曰順、執事有班曰平、克定禍亂曰平,應諡雲曰順平侯。」按諡法為評價生前而給稱號,因此先有生平,才有諡號,若反從諡號來推回生平,有如鄭人買履,寧信持度而自忘用足,買鞋不親試腳而反信量尺的奇事。要問的是趙雲的生平能不能足以稱得上諡號所述,而非把死後諡號反推趙雲生前應有如何對應行為。故以從趙雲的生平所任官職或領軍打仗等行為來評價趙雲文武,而不應以即順且平之評價反稱趙雲用文不武。若以宋朝奸臣為例,秦檜卒沒曾被諡為「忠獻」,若從諡號反推生平,就變成因為「忠獻」而推秦檜如何忠心愛國;後來秦檜被改諡「繆丑」,但秦檜的生平又豈可因改諡而有所變更呢?秦檜的生平事跡只有一種,但諡號卻有二種截然不同的評價。賣國害人,是忠或丑,自有公論,諡號可改,生平難變。 趙雲生前還不知死後會被追諡為「順平」,故不以諡號評價趙雲生平文武。

四、結論

從趙雲戎馬倥傯一生,聚兵將軍之事,又有行軍打仗之歷練,綜觀生平,應為武將。若參酌歸田復業之建議、東征孫權之勸諫等,趙雲又有文官慎思審行的特徵,若稱以文武雙全亦理所當然。

主要景點

武侯祠大門

武侯祠大門原圖鏈接

匾額為「漢昭烈廟」。大門內濃蔭叢中,矗立着六通石碑,兩側各有一碑廊,其中最大的一通在東側碑廊內,唐代「蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑」,唐憲宗元和四年(公元809年)立,有很高的文物價值,為國家一級文物,因文章、書法、刻技俱精被稱為「三絕碑」。唐朝著名宰相裴度撰碑文,書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫,名匠魯建刻字,都出自名家,因此被後世稱為三絕碑。 碑文對諸葛亮的一生,作了重點褒評;竭力讚頌諸葛亮的高風亮節,文治武功,並以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想,馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬,臨刑,馬謖哭着表示自己死而無怨。李嚴與廖立,兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人,但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝,「聞之痛之,或泣或絕」。這些均屬史實,裴度據史褒評,令人信服碑文通篇辭句甚切,文筆酣暢,使人百讀不厭。諸葛亮之所以為後人所敬仰,還因為他有着高尚的思想和作風,不利用職權謀私。

劉備殿

二門之後是劉備殿,又名昭烈廟。入武侯祠正門,即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建築。 正中有劉備貼金塑像,高3米,儀容豐滿莊重,耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側原有其子蜀漢後主劉禪像,因劉禪昏庸無能,不能守基業,喪權辱國,宋真宗時被四川地方官撤除,後來就沒有再塑。在蜀漢後主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜,殺掉家人後自殺身亡。兩側偏殿,東有關羽父子和周倉塑像,西有張飛祖孫三代塑像,表現了關、張兩人的不同外貌和不同性格,又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特徵。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首,西側武將廊房以趙雲領銜。每個塑像如真人大小,像前立有一通小石碑,刊其姓名、生平,便於遊人了解。這些塑像,個個氣宇軒昂,形神兼備,反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻,東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。

諸葛亮殿

諸葛亮 原圖鏈接

劉備殿後,下數節台階(武侯祠低於漢昭烈廟,象徵古代君臣關係), 是一座過廳,掛有「武侯祠」匾額,武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封「武鄉侯」,死後諡號「忠武」,故紀念他的祠堂稱作「武侯祠」。諸葛亮殿懸「名垂宇宙」匾額,兩側為清人趙藩撰書「攻心」聯:「能攻心則反側自消,自古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。」的聯文,是頗負盛名的一副對聯,借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結,提醒後人在治蜀、治國時借鑑前人的經驗教訓,要特別注意「攻心」和「審勢」。正殿中供奉着諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作,人稱「諸葛鼓」。鼓上有精緻的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木製成,上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中「非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠」(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不是身心寧靜就不能實現遠大的理想)。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰鬥中不幸身亡。


惠陵景點

諸葛亮殿西側是劉備墓,史稱「惠陵」。由諸葛亮親選寶地,葬劉備於此。 《三國志·先主傳》記載:「八月,葬惠陵」。據《諡法》,「愛民好與,曰『惠』」,故名劉備墓稱「惠陵」。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立「漢昭烈皇帝之陵」石碑,陵墓建築 由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建築一樣亦為坐北朝南,緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅牆夾道相連。[3]

成都武侯祠的字畫、對聯甚多,其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石(歷來對此的真偽存有爭議,有一種說法,此前、後兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書)。

三義廟

三義廟 原圖鏈接

三義廟現,初名三義祠,清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀,乾隆四十九年(1787)重建,道光二十二年(1842)又曾全面修葺。現在所見建築和匾聯主要是道光年間的遺存。其建築為混合結構,面積569㎡,四造五殿,規模宏大。後漸坍圮,僅存少量建築尚完好,1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年,因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內。

三絕碑

本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑高367厘米,寬95厘米,厚25厘米、唐憲宗元和四年(809年)刻建。由唐代宰相裴度撰文,書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫,石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻,三者俱佳,所以後世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。 碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。


博物館

成都武侯祠,1984年成立博物館,2008年被評為首批國家一級博物館,享有「三國聖地」之美譽。成都武侯祠現分文物區(三國歷史遺蹟區)、園林區(三國文化體驗區)和錦里(錦里民俗區)三部分,面積約15萬平方米。2006年我館被評為國家AAAA級旅遊景區,是全世界影響最大的三國遺蹟博物館。成都武侯祠是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝跡,也是成都市一個主要的旅遊參觀點。成都武侯祠是中國影響最大的三國遺蹟博物館,以文、書、刻號稱「三絕」的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》最為知名。

蜀丞相諸葛武侯祠堂碑 原圖鏈接

現分文物區、園林區和錦里三部分,面積230畝(15萬平方米)。根據武侯祠新 的規劃內容,武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃,分為三國歷史遺蹟區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。

武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓(惠陵)相毗連。整個武侯祠坐北朝南,主體建築大門,二門,漢昭烈廟,過廳,武侯祠五重建築,嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高,建築最為雄偉壯麗。武侯祠後還有三義廟、結義樓等建築。

西區

2003年12月,原成都市南郊公園合併為武侯祠園林區。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。始建於1938年至1942年,400米的中軸線縱貫南北,石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等,布局嚴謹、雄渾莊重,是西南地區惟一一座北方陵園建築群。在武侯祠的發展規劃中,西區將打造成三國文化的傳播體驗中心。

錦里

現緊鄰武侯祠的「錦里」古街由成都武侯祠博物館斥資復建,為「全國文化產業示範基地」。錦里作為武侯祠博物館(三國歷史遺蹟區、錦里民俗區、西區)的一部分,占地30000餘平方米,建築面積14000餘平方米,街道全長550米。建築以清末民初四川民居風格為基礎,內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。錦里於2004年10月正式對外開放;其延伸段於2009年1月開肆,錦里延伸段大膽將活水引入循環,形成「水岸錦里」的新景觀。「拜武侯,泡錦里」已成為成都旅遊最具號召力的響亮口號之一。[2]


南郊公園

「惠陵」西側原為南郊公園,2003年合併為武侯祠園林區。南郊公園原為中華民國國民黨四川省政府主席劉湘的墓園,1953年經修整闢為公園,依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建築。武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建,錦里為清末民初建築風格的古街。它依託武侯祠,擴展了三國文化的外延,並融入川西民風、民俗,集吃、住、行、游、購、娛於一體,成為成都文化旅遊的新亮點。 歷史考證編輯 武將廊的首位塑像趙雲,身穿的服裝卻與文官廊首位的龐統一樣。趙雲是武將卻要着文臣服裝。 一、趙雲官職 據史料記載,趙雲所任官職,從正史可考的「牙門將軍」、「翊軍將軍」、「中護軍」、「征南將軍」、「鎮東將軍」、「鎮軍將軍」等,歸納可知,趙雲一生幾乎皆為將軍職,故為武將,不為文官。 另外《雲別傳》則提趙雲曾為「偏將軍」、領「桂陽太守」,後領「留營司馬」,除了太守之職可由文官擔任不強求於武將外,不論將軍或司馬之職皆屬武將,因此趙雲仍為武將。 再看戰績,趙雲在正史中曾有當陽救主、參與收川任務、從征北伐而身當大敵曹真,若再把《雲別傳》中的博望之役生擒敵將、漢中之役交戰曹操軍隊等。若比較文官的外交任務或內政治理等,參戰博斗更具武將的本色。 二、祠堂定位 現今成都武侯祠的趙雲塑像,正好位於武官廊的首席,即趙雲被歸類為武將。 根據清朝志略碑文所述,道光二十九年重塑肖像,因此各尊泥塑之服色與取決皆帶有清朝的眼光。這就是為什麼趙雲擠身武將廊卻身穿文官服,乃因滿清文官高於武將,即使同品文武,也以文官為正,而武將為從,如清朝之太師、太保、殿閣大學士卻為正一品,但將軍、提督不過為從一品;二品文官有各省總督、巡撫,二品武官卻只是總兵、副將,而且總兵副將還得聽命於總督巡撫。因此滿清把趙雲視為文官,乃是清朝文官高於武將的關係。 三、諡號評價 趙雲被追諡為順平侯,此由當時大將軍姜維所奏:「謹按諡法,柔賢慈惠曰順、執事有班曰平、克定禍亂曰平,應諡雲曰順平侯。」按諡法為評價生前而給稱號,因此先有生平,才有諡號,若反從諡號來推回生平,有如鄭人買履,寧信持度而自忘用足,買鞋不親試腳而反信量尺的奇事。要問的是趙雲的生平能不能足以稱得上諡號所述,而非把死後諡號反推趙雲生前應有如何對應行為。故以從趙雲的生平所任官職或領軍打仗等行為來評價趙雲文武,而不應以即順且平之評價反稱趙雲用文不武。若以宋朝奸臣為例,秦檜卒沒曾被諡為「忠獻」,若從諡號反推生平,就變成因為「忠獻」而推秦檜如何忠心愛國;後來秦檜被改諡「繆丑」,但秦檜的生平又豈可因改諡而有所變更呢?秦檜的生平事跡只有一種,但諡號卻有二種截然不同的評價。賣國害人,是忠或丑,自有公論,諡號可改,生平難變。 趙雲生前還不知死後會被追諡為「順平」,故不以諡號評價趙雲生平文武。 從趙雲戎馬倥傯一生,聚兵將軍之事,又有行軍打仗之歷練,綜觀生平,應為武將。若參酌歸田復業之建議、東征孫權之勸諫等,趙雲又有文官慎思審行的特徵,若稱以文武雙全亦理所當然。

歷史考證編輯

武將廊的首位塑像趙雲,身穿的服裝卻與文官廊首位的龐統一樣。趙雲是武將卻要着文臣服裝。 一、趙雲官職 據史料記載,趙雲所任官職,從正史可考的「牙門將軍」、「翊軍將軍」、「中護軍」、「征南將軍」、「鎮東將軍」、「鎮軍將軍」等,歸納可知,趙雲一生幾乎皆為將軍職,故為武將,不為文官。 另外《雲別傳》則提趙雲曾為「偏將軍」、領「桂陽太守」,後領「留營司馬」,除了太守之職可由文官擔任不強求於武將外,不論將軍或司馬之職皆屬武將,因此趙雲仍為武將。 再看戰績,趙雲在正史中曾有當陽救主、參與收川任務、從征北伐而身當大敵曹真,若再把《雲別傳》中的博望之役生擒敵將、漢中之役交戰曹操軍隊等。若比較文官的外交任務或內政治理等,參戰博斗更具武將的本色。 二、祠堂定位 現今成都武侯祠的趙雲塑像,正好位於武官廊的首席,即趙雲被歸類為武將。 根據清朝志略碑文所述,道光二十九年重塑肖像,因此各尊泥塑之服色與取決皆帶有清朝的眼光。這就是為什麼趙雲擠身武將廊卻身穿文官服,乃因滿清文官高於武將,即使同品文武,也以文官為正,而武將為從,如清朝之太師、太保、殿閣大學士卻為正一品,但將軍、提督不過為從一品;二品文官有各省總督、巡撫,二品武官卻只是總兵、副將,而且總兵副將還得聽命於總督巡撫。因此滿清把趙雲視為文官,乃是清朝文官高於武將的關係。 三、諡號評價 趙雲被追諡為順平侯,此由當時大將軍姜維所奏:「謹按諡法,柔賢慈惠曰順、執事有班曰平、克定禍亂曰平,應諡雲曰順平侯。」按諡法為評價生前而給稱號,因此先有生平,才有諡號,若反從諡號來推回生平,有如鄭人買履,寧信持度而自忘用足,買鞋不親試腳而反信量尺的奇事。要問的是趙雲的生平能不能足以稱得上諡號所述,而非把死後諡號反推趙雲生前應有如何對應行為。故以從趙雲的生平所任官職或領軍打仗等行為來評價趙雲文武,而不應以即順且平之評價反稱趙雲用文不武。若以宋朝奸臣為例,秦檜卒沒曾被諡為「忠獻」,若從諡號反推生平,就變成因為「忠獻」而推秦檜如何忠心愛國;後來秦檜被改諡「繆丑」,但秦檜的生平又豈可因改諡而有所變更呢?秦檜的生平事跡只有一種,但諡號卻有二種截然不同的評價。賣國害人,是忠或丑,自有公論,諡號可改,生平難變。 趙雲生前還不知死後會被追諡為「順平」,故不以諡號評價趙雲生平文武。 從趙雲戎馬倥傯一生,聚兵將軍之事,又有行軍打仗之歷練,綜觀生平,應為武將。若參酌歸田復業之建議、東征孫權之勸諫等,趙雲又有文官慎思審行的特徵,若稱以文武雙全亦理所當然。[1]

視頻

成都武侯祠

參考文獻

  1. 官方稱正調查取證和修復 中國廣播網 2015-05-03 17:59:00