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张栻（画像） 原图链接 来自 古诗文网 的图片

《次韵陈寺丞除体》是南宋著名教育家张栻作品之一。

张栻继承了二程的理本体思想，提出天、性、心三者，名异实同，皆同体于理。

在教学上，他倡导培养经世济民之才，强调人格教育和道德践履，对岳麓书院 务实学风的形成起到了很大的作用。也为此后办学树立了楷模，产生了深远的影响。

次韵陈寺丞除体

“

建议了亡补，归来谢驰驱。

除荒城南丘，有田十亩余。

满城车马喧，得此逃空虚。

平湖永昼静，泉声杂埙竽。

定自非偶然，供我耳目娱。

执热者谁子，来浣尘土补。

破颜为我笑，共看云卷舒。

危机起于中，胡越生同车。

成功妙克己，八荒无一区。

收心试参此，得失竟焉如。

开缄得君诗，嗜好如我迂。

闭门君未可，出处本非疏。

” — [南宋]张栻

作者简介

张栻(1133年9月15日~1180年3月22日)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。

教学程序

在教学程序方面，主张由浅入深，由低到高。张在《邵州复旧学记》中精炼地对教学程序进行了概括。即:对学生首先灌输"小学"、"六艺"的教育，通过"洒扫应对"之类的日常锻炼，履行弟子职责，"习乎六艺之节"，参与各种儒家祭祀和实践活动;再加以"弦歌诵读"，使学生学习达到高级阶段；然后再研修深造，进入《大学》所指的格物致知阶段。这套教学程序实际上已大大超出了知识教育的范围，而把道德教育和道德修养也囊括进去了。重视学生的品德培养是张教育思想的一个重要特点。

教育目的

张栻在教育上还强调"明人伦"。他在《静江府学记》、《袁州学记》、《桂阳军学记》诸篇中反复阐述，他认为办学的根本目的在于"明人伦"。使人们懂得如何做人。他说:"其所以学者，何也明人伦也"。何谓人伦，即指人与人之间应该遵循的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的行为准则。张栻把明人之五伦作为教育的目的，是为了在教育中贯彻儒家的伦理思想，把教育纳入道德教化的轨道。由此，他反对那种只顾追求功名利禄，不明人伦，不讲仁义道德的求学态度，批评不以儒家人伦教民，而去讲求文辞华丽的做法。

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