李筌

李筌，生卒年不详。约活动于唐玄宗至肃宗时。道家思想理论家，政治军事理论家，隐士。号达观子。陇西（今甘肃境内）人。少年时喜好神仙之道，经常游历各山，广泛地搜集修炼的方术。隐居于嵩山的少室山多年，修习《黄帝阴符经》，故又自称"少室布衣"。

[1] [2]

目录

神秘的一生

现存有关他的生平的记述，往往充满着神秘色彩。李筌是否出仕，是一个有争议的问题。不少记载都反映他曾经出仕，并且"历任州郡，入为郎中" （余嘉锡语）在地方和中央先后担任很多职务。例如：唐玄宗开元(公元713-741)年间，任江陵节度副使、御史中丞（一说为荆南节度判官，一说为荆南节度使、仙州刺使）。

生平的细节就很不清楚了,甚至连他的最终结局也不知道，能够相信的只有杜光庭《神仙感遇传》中谓筌”时为李林甫所排，位不大愿意，入名山访道，后不知其所也“这条记载。

李筌的著作在《新唐书,艺文志》中，著录李筌的著作有以下数种：《阃外春秋》十卷（"乙部""杂史类"）《中台志》十卷（"乙部""杂传记类"）《疆山母传阴符玄义》一卷（"丙部""道家类"） 《太白阴符》十卷

诗词

乘天之时，因地之利，用人之力，乃可富强。

轶事

李筌道号叫达观子，隐居在少室山中。他好神仙道术，经常游历各山，广泛地搜集修炼的方术。在嵩山的虎口岩得到了黄帝的《阴符经》，经是写在白绢上的，卷在红漆轴上装在玉制的匣里，经卷上题字写的是“大魏太平真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏书在名山里，传给爱好道术的人。”这本书已经破烂不堪，李筌把它抄读了几千遍，还是不懂经里的深义。

后来李筌到陕西，来到骊山下，遇见一个老妇，见她把头发挽在头顶，剩下的头发披散在肩上，穿著一件破衣拄著拐杖，神态相貌不同于凡人，老妇看见道旁有人点火烧树枝，就自言自语地说：“火生于木祸发必克！”李筌听见后吃惊地问老妇说：“这是黄帝《阴符经》上的话，你怎么知道？”老妇人回答说：“我把《阴符经》传授下去，已经历了三元（每元三千六百年）六个周（每周一百八十年）甲子了，你这个年轻人从哪儿得到的《阴符经》呢？“李筌赶快跪下磕头拜礼，说了他在嵩山得到《阴符经》的事，老妇说：“我看你的颧骨穿过生门穴位，两眼和额头相齐，血脉充沛，心房端正，性情善良爱好法术，精神振奋喜欢参与一切活动，真是我的一名好弟子，然而你四十五岁时会有一个大'坎儿'。我来替你解一解。”说罢拿出朱砂写了一张符 挂在拐杖上，让李筌跪下，把符吞进肚里。老妇说：“这样你就可以得到天地的佑护了。”

说罢就坐在一块石头上，给李筌讲述《阴符经》的深奥含意，老妇说：“这部经共三百字，一百个字讲解修道的理论，一百个字讲的是修道的方术，一百个字讲的是修道的法度规章，上有对道术信仰固守的'抱一'之道，中有富国安民的方法，下有用兵取胜的战术，这些都是靠内在的心领神会与客观的事物发展相符合。如果真正理解了这部《阴符经》的话，那道家最著名的《黄庭经》、《内景经》也不算玄奥，如果能藉鉴这部经书的要点，那四书五经和《史记》都算不了什么好文章，孙武、吴起、韩信、白起等大军事家的用兵也不算奇了。这部《阴符经》，不是有道的人，不能让他看见。所以说圣贤掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了他可以得到方术，而常人用它只能带来祸，这是由于他们的职位和使命不相同。如果要把这卷经传给同样好的人，就得让他清心寡欲、斋戒善性才能授给他。有这本经的是当代的老师，接受了传授的就是弟子，不能对富贵的人就特别看重，对贫贱的人就特别轻视，谁违反了这个传授《阴符经》的规则，就会损寿二十年。在你本命年的生日那天读七遍《阴符经》就能对养生有益，可以增加寿数。每年的七月七日，要抄写一部《阴符经》藏到名山的石洞中，也可以增加寿数。”

过了半天，老妇又说：“已经下午了，我有些麦子做的饭，咱俩一起吃吧。”说罢老妇从袖子里拿出一个葫芦，让李筌到山谷里弄些水来。水装满后，葫芦忽然有一百斤重，李筌拿不起来，葫芦就沉到泉里去了。等李筌回来，老妇已经不见了，见石头上留著几升麦饭。李筌吃过麦饭之后，从此辟谷绝粒。

唐玄宗开元年间，李筌担任江陵节度副使、御史中丞。他有大将的才学胆略，但当时的奸相李林甫排斥他，始终没有得到很高的官位，后来李筌就进入名山访道，不知道去了什么地方。