望夫石
| 望夫石 |
|
中文名稱：望夫石 開放時間：全天侯 所屬國家：中國 景點級別：AAA級 |
中文名稱 望夫石 地理位置 位於安徽省蚌埠市懷遠縣內 氣候類型 亞熱帶季風氣候區 開放時間 全天侯 景點級別 AAA級 所屬國家 中國 所屬城市 安徽省蚌埠市 門票價格 無 適宜遊玩時長 一天內 適宜遊玩季節 春夏秋 建議遊玩時長 30-45分鐘
旅遊信息
這座
風景
風景(19張)
紧邻淮河的山就是涂山，也叫当涂山，它位于怀远县城东南、淮河东岸，距离安徽蚌埠市区仅十多公里。这里便是古涂山氏国所在地。与涂山相对的这座山叫荆山，而在涂荆两座山的中间，淮河滚滚向东北方流淌。正所谓“双峰峻耸，瞰淮矗立”。形成了淮河第二峡－－荆山峡。别看今天的涂荆两座山东西相向而立，在传说中遥远的尧舜时代，它们可是连为一体的。
歷史傳說 相 景觀 景觀(12張)
传在4000多年前，我国黄河流域连续发生特大洪水。黄河改道南流，夺取了淮河中下
遊河道，黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中。這時候，堯主持召開部落聯盟會議，研究水患問題。人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水。鯀採用「堙障」的辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此兇猛，所修築的堤壩頻繁地被大水衝垮。鯀因為治水不利而被處死。 禹繼承父志，決心根治水患，造福黎民，為了找到治水的良方，他不辭千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的塗山。最終禹憑藉一片堅貞，從塗山氏國酋長蒙那裡得到秘藏的《水經圖》，同時贏得了蒙之愛女的芳心。蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本紀》中所記載的「夏後帝啟，禹之子。其母塗山氏之女也。」 塗山望夫石 塗山望夫石(5張) 禹娶了塗山氏女，婚後不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹採用疏導的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開荊、塗二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子塗山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。「三過家門而不入」的千古佳話就此流傳。 塗山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在塗山的東端，後人把它叫做啟母石。而塗山氏女這一望，就望了4000多年。 歷史記載 望夫石 望夫石(2張) 望夫石系古蹟名。各地多有，均屬民間傳說，謂婦人佇立望夫日久化而為石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》:"武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲:昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石，則傳為孟姜女望夫所化。其它如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、貴州省貴陽市北谷頂埧、廣東省清遠市均有望夫石。參閱《嘉慶一統志．錦州府》又《平涼府》、《袁州府》、《貴陽府》及清屈大均《廣東新語．望夫石》。後用以喻女子懷念丈夫的堅貞。 歷史資料記載 曹丕《列異傳》也記載望夫石的傳說。原文:武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難；婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。注釋: 貞：指意志或操守堅定不移 題詩於此 望夫石在人們眼中成了忠貞的象徵，許多詩人墨客曾在此揮毫遺墨，就連風流天子乾隆也在這望夫石上留下了親筆御題。 淒風禿樹吼斜陽， 尚作悲聲吊乃郎。 千古無心夸節義， 一身有死為綱常。 由來此日稱姜女， 盡道當年哭杞梁。 常見秉彝公懿好， 訛傳是處也無妨。 中國典故 武昌北山有石如人立，名望夫石。相傳古有貞婦，其夫從軍遠戍，她佇立北山，期待丈夫歸來，日久化為此石。 後用以指妻子盼夫歸的深情。 對於千百年來人們不停頌揚的這類貞婦形象，現代詩人舒婷寫下了這樣的詩句——「與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚」，以此張揚女性的個體生命價值。 民間故事 版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背着小孩的婦人。有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。傳說在沙田，一個貧苦的農村家庭，妻子產下女嬰後就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養媳」，長大後，跟男孩結婚，並育有一對兒子。有一年發生天旱，農作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背着長子，攀登高山，遙望遠洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風雨不改。有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現一塊巨大的石岩，形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石岩，永守山峰。 版本二 傳說孟姜女千里尋夫終於來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常着急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪裡看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼着天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，於是後人便把這塊大石稱作望夫石。 孟姜女廟後殿之後，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的遊覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄託自己的美好的願望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。 版本三 桂林地區山石怪異，各具特點，也有一處「望夫石」。 在桂林灕江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到「群龍戲水」、「青蛙過江」等奇觀，接着，就進入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。 關於望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶着剛出生的孩子撐船路經此地時，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最後一斗米，丈夫於是爬上山頂四處瞭望，以便發現救援的船隻。一直守在那裡，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背着孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠遊客，征帆去不停。 還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。 夫妻倆斷糧後，只盼上下游有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船隻。正是 屋漏更遭連夜雨。於是，丈夫便天天爬上山去瞭望船隻。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結果 發現丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。 人們為了紀念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作「斗米灘」。後來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫為「仙人石」，妻子為「望夫石」。 版本四 在很久以前，有一個人多才多藝，為人善良，他和一位姑娘成了親，不就後生了一個孩子。丈夫為了維持生計，出海打魚，出海前對妻子說：「我這次回來一定要帶着滿船的珠寶！」可是一走就是半年，音信全無。妻子天天望眼欲穿，望着大海，每當看見有珠寶的船都會高興的叫起來，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望着大海盼着丈夫快快回家…… 有一天，一位老漁民在海邊打漁突然發現海邊多了一塊石頭，走近一看很像那位妻子，原來，妻子天天望着大海，化成了石頭－－「望夫石」 [2] 象徵意義 望夫石是個廣泛流傳的民間故事，婦人站于山石之上，向遠方眺望，盼望其夫歸來，日久年深，化作石頭仍保持着遙望的姿勢。它生動而形象地表現了妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情；也反映了古時兵役給人民帶來的苦難。