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方孝儒

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本名: 方孝孺

別名: 齋名遜志齋,世稱正學先生

所處時代: 明朝初期

官職: 翰林院文學博士

諡號: 文正

方孝孺,字希直,一字希古,號遜志,曾以"遜志"名其書齋,因其故里舊屬緱城裡,故稱"緱城先生";又因在漢中府任教授時,蜀獻王賜名其讀書處為"正學",亦稱"正學先生",浙江台州府寧海縣人。明朝大臣、學者、文學家散文家思想家

方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷,長大後拜大儒宋濂為師,為同輩人所推崇。洪武三十一年(1398年),明太祖死,惠帝即位後,即遵照太祖遺訓,召方孝孺入京委以重任,先後讓他出任翰林侍講及翰林學士。 燕王朱棣誓師"靖難",揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐,當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。 建文四年(1402年)五月,燕王進京後,文武百官多見風轉舵,投降燕王。方孝孺拒不投降,結果被捕下獄。

後因拒絕為發動"靖難之役"的燕王朱棣草擬即位詔書,方孝孺始終不屈。被殺害於南京聚寶門外, 時年四十六歲。南明弘光帝時追諡"文正"。[1]

生平

早年經歷

方孝孺,字希直,又字希古,台州府寧海人 。父親方克勤,洪武年間曾任山東濟寧知府,奉公守法,入《明史·循吏傳》 。

方孝孺年幼時十分機警敏捷,兩眼炯炯有神,每天讀書超過一寸厚。鄉親們稱他為"小韓愈" 。成年後跟着宋濂學習,宋濂的門生中的知名文人都不及他。就連前輩的胡翰,蘇伯衡也自認不如。方孝孺反而輕視文辭寫作的學問,常以宣明仁義治天下之道、達到時世太平為己任 。他曾因病臥床,家中糧食斷絕。僕人將情況向他報告,他笑着說:"古人三十天僅進食九次,貧窮困擾何止我家啊!"父親方克勤因"空印"事獲罪而被處死,他扶持靈柩歸鄉安葬,哀情感動了行路的人們 。

步入仕途

洪武十五年(1382年),因吳沉、揭樞 的推薦,被朱元璋召見。朱元璋欣賞他舉止就莊嚴肅,對皇太子朱標說:"這是一個品行端莊的人才,你應當一直用他到老。"隨後按照禮節送他回家 。後來,被仇家連帶舉發,逮捕到京,朱元璋在案卷上看到他的名字,便釋放了他 。

洪武二十五年(1392年),又因為別人的推薦被召到宮廷。朱元璋說:"現在還不是任用方孝孺的時候。"授予其漢中教授之職,每天給眾儒學生員講學,毫不倦怠 。蜀獻王朱椿聽說方孝孺的賢名,聘請他當世子的教師。他每次見面,就向世子陳說道德。蜀獻王以特殊的禮遇表示對他的敬重,把他讀書的廬捨命名為"正學" 。

朱允炆即位,徵召他任翰林侍講。第二年又升調他做詩講學士,國家重大的政事皇帝都要向他詢問。朱允炆喜歡讀書,每當碰上疑難,就召見他讓他講解 。朱允炆臨朝,百官奏事,決定群臣的面議可否施行時,朱允炆有時命令方孝孺趨身屏風之前批答文書。當時修撰《太祖實錄》以及《類要》諸多典籍,方孝孺都擔任總裁。更定職官制度時,方孝孺的官職改為文學博士。燕王朱棣起兵南下,朝廷議定討伐,詔令、檄文皆出於方孝孺的手筆 。

輔佐建文

建文三年(1401年),燕軍攻掠大名府。朱棣聽到齊泰、黃子澄已經奔竄的消息,上書請求朱允炆命盛庸、吳傑、平安諸將停止軍事行動 。方孝孺建議:"燕軍長期駐紮在大名府,天氣暑熱降雨,他們應該會不戰自疲。火速命令遼東諸將進入山海關,進攻永平府,真定府諸將過盧溝橋直搗北平,燕王他一定回軍救援。我方以大量軍隊追隨燕王之後,可以取得擒拿他的結局。現在他的奏事文書恰好送到,應暫且給以答覆,文書往返時間超出一月,就會使得他的將士心 意懈怠。我方商定合擊的態勢,進而消滅燕軍,就不會很費事了。 "朱允炆表示贊同,命令方孝孺起草詔書,派遣大理寺少卿薛岩乘車馬疾行,答覆燕王,完全赦免燕王的罪行,讓他罷兵回歸自己的屬地。又寫下傳布的諭旨數千字交給薛岩,拿到燕軍之中,秘密散發給眾將士。薛岩到燕軍中,他將諭旨藏匿起來,不敢出示給將士們,燕王也沒有尊奉詔令 。

建文三年(1401年)五月,吳傑、平安、盛庸派遣軍隊擾亂燕軍糧餉運輸線。朱棣又派遣指揮武勝上書朱允炆,申訴以前的請求。朱允炆想要應允,方孝孺說:"此時若停止軍隊作戰,以後就難以再次凋動集中了,願皇上不要被燕王所迷惑。"朱允炆便殺了武勝來,拒絕朱棣的請求 。不久,燕兵搶掠了沛縣,燒毀糧船。這時候,討伐河北的軍隊疲乏無功,而德州運送糧餉的道路又被斷絕,方孝孺以此深感憂慮。由於朱棣的世子朱高熾性情仁厚,他的弟弟朱高煦則狡獪譎詐,又得到朱棣的寵愛,曾想奪取世子的地位,方孝孺謀劃用計策離間他們,造成他們內部變亂 。於是將這一建議稟報朱允炆,派遣錦衣衛千戶張安攜帶着有皇帝璽印的書信,前往北平賜予燕世子。世子收到書信沒有啟封,連同張安一起送往燕王軍前,方孝孺的離間計謀無法實行 。

建文四年(1402年)五月,燕軍到達江北,朱允炆下詔徵集各地軍隊。方孝孺說:"事情太緊迫了。派人前去以割地向燕王作許諾,拖延幾天,東南一帶徵募的軍隊會漸漸匯集,北方軍隊不善於駕舟操揖,決戰於江上,勝負還是難見分曉的 。"朱允炆派遣燕王的堂姐慶成郡主前往燕王軍中,陳述割地議和的條件,燕王不聽。朱允炆命眾將調集水軍於江上,而陳瑄率戰艦投降了朱棣,燕軍便渡過了長江,時間是六月乙卯日 。朱允炆憂慮畏懼,有人勸他前往別的地方,圖謀復興。方孝孺堅決請求守衛南京城池以待援軍,即使事不成功,也應為社稷而死。乙丑日,金川門大開,燕軍入城,朱允炆自焚。這一天,方孝孺也被抓進了監獄 。

被誅滅族

當初,朱棣率軍從北平出發時,姚廣孝把方孝孺託付給朱棣,說;"南京城攻下之日,他一定不投降,希望不要殺他。殺了方孝孺,天下的讀書種子就滅絕了。"朱棣點頭應承。

至此,朱棣想要方孝孺起草即位詔書。方孝孺被召到朝廷,悲切哀慟的聲息響遍大殿的台上台下 。朱棣走下臥榻慰問他說:"先生不要自取憂苦,我的打算只是想要仿效周公輔佐成王的方式。"方孝孺問:"周成王在哪裡。"朱棣答:"他自焚而死。"方孝孺又問:"為什麼不立成王的兒子。"朱棣說:"國家有賴於成年的君王。"方孝孺說:"為什麼不立成王的弟弟?"朱棣答道:"這是我們朱家的事。"回頭示意左右侍者授予方孝孺紙筆,說道:"詔示天下,非得由先生您來起草不可。"方孝孺把筆擲到地上,邊哭邊罵道:"死就死了罷,詔書我絕不能起草。"朱棣發怒,命令將方孝孺車裂於街市 。建文四年六月二十五日 (1402年7月25日),方孝孺慷慨赴死,作絕命之詞說道:"上天降下戰亂憂患啊,誰知道其中的緣由,奸邪的臣子如了願啊,求取國柄耍弄計謀。忠正的臣子憤怒悲怨啊,血淚淌流;以此血淚為君殉葬啊,還有什麼企求?嗚呼哀哉的悲鳴啊,大概不是我的怨尤。"時年四十六歲。他的門生、德慶侯廖永忠的孫子廖鏞與其弟廖銘收拾他的遺骨,掩埋在聚寶門外的山上 。

方孝孺有位兄長方孝聞,他致力學問,舉止淳厚,先於方孝孺去世。弟弟方孝友與方孝孺一同赴刑場,也賦詩一首而死。妻子鄭氏及兩個兒子中憲、中愈事先自縊身亡,兩個女兒跳進秦淮河溺死 。

方孝孺的著作從此也被列為禁書,永樂年間凡藏書者皆為死罪。但是,仍有人冒死藏之,如《侯城集》等,使方孝孺的文章得以傳世。

身後之事

明仁宗朱高熾即位後,吩咐禮部:"建文朝眾臣,已遭處決示眾。他們的家屬淪為官籍奴僕者,都釋放為民,發還他們田地。其外親戍邊者,只留下一人於戍守之處,其餘釋放還鄉。"

萬曆十三年(1558年)三月,釋放因方孝孺獲罪而被貶謫守邊者的後裔,浙江、江西、福建、四川、廣東共有一千三百多人 。然而方孝孺一家死絕,無後代,惟有方克勤之弟方克家有兒子名孝復。洪武二十五年(1392年),方孝復曾上書皇帝,請求減損信國公湯和增收的寧海縣的賦稅,被貶謫戍守慶遠衛,因編入軍籍,在誅滅方孝孺"十族"時得以免死。方孝復的兒子方琬,後來也獲釋為民。

明世宗時,松江人俞斌自稱是方孝孺的後裔,一時士大夫們都相信了他的話,還為此纂成《歸宗錄》。不久方氏覺察到其中的虛假,告到官府,才了結此事。明神宗初年,有詔旨褒揚、編錄建文朝的忠臣,在南京建起表忠祠,被旌表者,徐輝祖為首,其次就是方孝孺 。

文學成就

方孝孺的政論文、史論、散文詩歌俱佳,絕大部分收集在《遜志齋集》中。其文學作品,如《蚊對》《指喻》《越巫》《鼻對》《吳士》《越車》等等,都有其特色。

"主題鮮明,議論大膽"。這是方孝孺文學作品的重要特色之一。如他寫的《越巫》一文,通過一個以"治鬼"術騙人的越巫,最後被人裝鬼反其道嚇死的故事,辛辣地嘲諷了社會上巫祝欺人為生的邪惡與自欺,落得個身赴黃泉的可悲結局。

他還善於以"寓熱於冷、以形傳神"的手法抒發憤世嫉俗之情。如《吳士》一文即屬此類。文中借張士誠的形象諷刺那些偏聽偏信、輕於用人的當權者,又借與吳士交遊的"錢塘無賴"的群體形象,揭露了浮誇之風的社會基礎。

"選材嚴、開掘深",這也是他文學作品的特色。《指喻》可視為範例,其是一篇議論性散文,由敘事和論理兩部分組成。前一部分敘事,後一部分闡發所敘之事中蘊含的道理。借"喻"立說,兩者緊密結合,相得益彰。

第四個特點是善於借喻,運用對比寓言等寫作技巧。最具代表性的屬《鼻對》和《蚊對》。《蚊對》是一篇探討生活哲理的倫理散文,即事論理,從被蚊蟲叮咬這件具體的日常生活瑣事,升華到人生重大的哲理原則。

《明史》說,"方孝孺,工文章,醇深雄邁。每一篇出,海內爭相傳誦。"《四庫全書總目》在評其文章更是"縱橫豪放,頗出入東坡、龍川之間" 。

此外,方孝孺撰有《周禮考次》《大易枝辭》《武王戒書注》《宋史要言》《帝王基命錄》《文統》等。

方孝孺所撰寫的《重刻成化本遜志齋集》收入寧海縣文物辦庫房。該書在寧海一藏家處發現,全套18本,每本書長26.5厘米、寬16.6厘米、厚1厘米,內收集有方孝孺絕大部分的政論文、史論、散文、詩歌等,其文學作品《蚊對》《指喻》《越巫》《鼻對》《吳士》《越車》等皆在其中。因方孝孺殉節後其書被禁,故流傳甚少。1928年,寧海鄉紳胡撝謙深感"寧海為其生長之鄉,寧海誠不可無刻本",以成化本為底本重刊,名為《重刻成化本遜志齋集》,共40卷,包括拾遺卷和附錄卷;書中篇目一如成化本,但內容已遠超成化本範圍。

歷史評價

朱元璋:此莊士,當老其才。

姚廣孝:殺孝孺,天下讀書種子絕矣。

朱高熾:若方孝孺輩,皆忠臣,詔從寬典。

李贄:孝孺自幼精敏絕倫,雙眸炯炯,日讀書積寸。為文雄邁深醇,鄉人呼為小韓子。

錢士升:孝孺十族之誅,有以激之也。愈激愈殺,愈殺愈激,至於斷舌碎骨,湛宗燔墓而不顧。

乾隆帝:當時永樂位本藩臣,乃犯順稱兵、陰謀奪國,諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀,方孝儒識見迂闊,未足輔助少主;然跡其尊主鋤強之心,實堪共諒。及大勢已去,猶且募旅圖存、抗詞抵斥;雖殞身湛族,百折不回,洵為無慚名教者。

張廷玉:帝王成事,蓋由天授。成祖之得天下,非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔,抱謀國之忠,而乏制勝之策。然其忠憤激發,視刀鋸鼎鑊甘之若飴,百世而下,凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉!由是觀之,固未可以成敗之常見論也。

蔡東藩:方孝孺一迂儒耳,觀其為建文立謀,無一可用,亦無一成功。至拒絕草詔,猶不失為忠臣,然一死已足謝故主,何必激動燕王之怒,以致夷及十族,試問此十族之中,有何仇怨,而必令其同歸於盡乎

胡適:①方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人,或說為了信仰殺身殉道的人很少,但仔細想想,這是不確的。我們的聖人孔夫子在2500年前,就提倡'有殺身以成仁,毋求生以害仁',這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰,為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京後,因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子,明成祖不聽,終於把他滅九族,滅十族。甚至留有方孝孺片紙隻字也是有罪的,這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。②所以以後明朝200年,再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前,決不遜於歐洲,但近500年來何以不振,這是由於方孝孺被殺的慘劇所造成的。

參考來源