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排湾族
Payuan

原图链结图片来自marry
总人口
约101,560人(2019年1月)
分布地区
语言
相关民族

排湾族排湾语Payuan英语Paiwan。)为台湾原住民,大致发源于北大武山(Kavulugan)一带,属于南岛民族

目前居住在海拔1,000公尺以下的山区。以台湾南部为活动区域,分布北起三地门乡,南达屏东县恒春镇,东到台东县太麻里乡以南海岸。包括屏东县台东县境内,为人口第二多之原住民族,总约十万馀人。特以长嗣传承制、阶级制度(依不同部落包含领袖、贵族、勇士、平民等阶级。)、巫术及工艺文化出名,并拥有融合并涵化其他文化之多元特质。[1]

族群

现行之行政区划分中,排湾族地区原乡有11个,屏东县三地门乡玛家乡泰武乡来义乡春日乡狮子乡牡丹乡台东县太麻里乡大武乡达仁乡金峰乡。排湾族人口主要集中于屏东县,以来义乡人口最多。 照传统领域分区参考如下: [2]

  • 拉瓦尔亚族 (Ravar)
  • 布曹尔亚族 (Vuculj)
  • 巴武马群 (Paumaumaq)
  • 巴夫瓦夫瓦群 (Pavuavua)
  • 大龟文群 (Tjaquvuquvulj)
  • 射不力群 (Sapediq)
  • 巴利泽利敖群 (Paliljaliljaw):清代文献中所称的部分琅峤十八番社,亦包含斯卡罗(Seqalu)
  • 巴卡罗群 (Paqaluqalu)

工艺

  • 排湾族最引人注目的是华丽的服饰。身穿布满图案,一针一线绣上去的琉璃珠贴布或绣线,一件华丽的衣饰,要耗上一个排湾女子半年的心血与时光,而每一个人的图案都不一样,又表现了排湾人的创造力与凸显自我美感的独特性。
  • 饰物主要分:
    • 自然饰物有鲜花(百合花)、羽毛、皮毛、兽牙、豹皮只限于贵族直系佩用,琉璃珠、贝、铜、日治时期硬币等也都只限于贵族使用。
    • 织绣:男女绣边衣服、饰带、织绣丧巾等都是每人一套,不转让。
    • 其他还有银饰、铜饰、贝饰、花缀头饰、肩饰、胸饰、背饰、腕饰及脂饰等等。
  • 除了服饰之外,就属木雕最为世人称道。种类有建筑(如门楣、立柆),家具用具(连杯、汤匙、梳子)、武器(装饰礼刀)、宗教器物等以及玩赏雕物等,雕刻的题材以神话传说、狩猎生活、祖灵像为主。最常见的雕像为人首与双蛇,其次为裸身人像、动物及蛇纹、菱纹等。
  • 另一种是一项身体艺术,也就是一般人所谓的刺青。表现于女子的手背,男子的前胸、后背。凡是村落中的贵族或有特殊功绩,由头目赐予装饰身体的权利。
  • 此外,鼻笛是排湾族最自豪的艺术文化遗产之一,也是泰武三宝(鼻笛、雕刻、美食)之一。

社会

社会制度

排湾族属于阶序制度(hierarchy),大致上分为部落领袖、贵族、勇士、平民四个阶级,但各传统社会制度依各部落仍有些微不同地方。贵族阶级有特殊装饰的专利权,王族与贵族也享有装饰上的特权,例如:酷似百步蛇纹的熊鹰(赫氏角鹰)羽毛、高贵的琉璃珠、特殊的图案(人头纹、百步蛇纹)。 贵族以上阶级讲究门当户对,以同阶级间的联姻为理想的婚姻形式。藉著婚姻关系可以扩展自我的领地。阶级低的族人希望能与比自己阶级高的人结婚,藉以提升自己的阶级,因而在婚生子女中会有阶级升降的有趣现象。

部落领袖、头目及守护神是地主阶级,拥有土地、河流与猎场,是一个部落的统治者,也是精神支柱的象征。王族及贵族其属下的子民为其耕作,并将收获所得纳税予部落领袖及守护神,部落领袖则主持部落重大事务如争战、或与外村的外交工作,但举行各项重大事务之前,得先经过祭司占卜以辨行事之吉凶。

东台湾部落普遍存在会所制度,该会所建筑称做 cakalj 或 palakuan(与卑南族称呼无异),在此聚会讨论部落事务的是“青年会”。青年会是一支以男性为核心的年龄阶级组织,也包含婚后不居住在会所的男性。在会所里有三个阶级,各阶级有不同的名称与责任,属于通名制(terminal system),彼此以哥哥或弟弟互称。以太麻里乡大王部落(Tjavualji)的 palakuwan 为例,最小的阶级称为 takuvankuvan,是国小的孩子,他们是属于学习的阶段;国中、高中生是 valisen,从事较耗费体力的劳务;最大阶级称做 maqacuvuncuvun,是会所下达指令、教育弟弟们的阶级。婚后的男性为 maketanketan,仍有扶持、监督会所运作的责任。

长嗣制度

排湾族为长嗣继承制,其族人认为从娘胎第一个见到太阳的孩子是 vusam,即长嗣之意,且无论性别,长嗣是该家庭的当然继承者。故此,排湾族的婚姻制度中长嗣为大,无论性别,配偶皆入婚至长嗣家庭以续绵延该家庭,与汉文化之嫁娶赘概念不同。此外,其他非长嗣之间通婚则属新立家庭,未来亦遵循此制度立新生子为长嗣。

为在日后成为亲密友好的一家人,若当事人双方决定走向婚姻,双方家族成员通常会特别聚在一起,并数算过往亲家之间曾经有过的不愉快、误会,透过聚会将其摊牌,并不惜破口大骂、大打出手,在传统上此程序为一个重要的沟通考验,但现今维持此程序之部落已不多见。

住宅

以东排湾族为例:东排湾族家屋─石板屋,构造主要分为主屋与前庭两部分。家屋内部以地板为界:地板上面是家庭成员生活的空间,地板以下为成员过世后安息之处。谷仓位于最内侧。寝室是由木板或竹材铺成的连床[3]

历史沿革

因流传时间久远,传说故事各地可能少许差异。

太阳之子

传说, 一日,太阳为了赐予群龙无首的排湾族人一个领袖,所以在玛家部落(今屏东县玛家乡玛家村)的一个陶壶壶中产下一颗蛋,并等待蛋孵化后,孵出领袖以治理排湾族。不料,想统治排湾族的百步蛇王知道此事后,为了阻止头目顺利孵出,便于陶壶旁等待,每逢太阳下蛋时,就把蛋吃掉。

消息传出去后,许多家族皆认为自己是命中注定的守护神,纷纷派出家中的勇士守蛋,并试图赶走百步蛇,有些单打独斗,有些三五成群,但,他们都失败了。 走投无路的族人担心太阳下太多次蛋后,就不再下蛋了,只好四处打听寻找有能力解危的人。终于,有人告诉他们穆利部落(muri)里雅格达德家族(gadjegadje)的嘉鲁莱(karulai)乃为上天所生者(pualjak na cemas),因此应该有能力负此重任。于是族人立即前往穆利部落,请嘉鲁莱为排湾族守护太阳的蛋。

于是族人便再拜访嘉鲁莱后,让他带著其他两家族的勇士和带著蛇群的百步蛇王谈判,但其他两家族的勇士一看到成群的百步蛇就落荒而逃至三地门,留下嘉鲁莱孤身一人和蛇群谈判。经过一番交涉,嘉鲁莱终于说服百步蛇王离开部落,并带著百步蛇王沿著隘寮溪走,最后,带百步蛇王到达凉山瀑布。

一行人到达凉山瀑布后,凉山瀑布下有一个湖,嘉鲁莱使百步蛇王沉入水中,此后,百步蛇王就再也没有出来了。太阳为了感谢嘉鲁莱所以告诉他:“你这一路上所经之处和休息的地方皆属于你的。”但,也因为如此, 凉山瀑布受到百步蛇王的诅咒,而成了部落领袖家族和雅格达德家族的禁地。

后来陶壶中孵出一女孩,经过嘉鲁莱的抚养 成人后,女孩自立了vavulengan(音译:巴布仁安,位于今屏东县玛家乡玛家,现由徐春美掌家)家族,然后成为排湾族的第一代头目,而嘉鲁莱就成为排湾族的守护神,而其后代则建立了pakedjavai(音译:巴格达外,位于今屏东县玛家乡北叶,现由王育方掌家。)家族,是为嘉鲁莱及雅格达德家族直系的继承家族。 [4]

词源

排湾族之族别称呼 Payuan 一词源自于“筏湾部落”之名,在西元20世纪时,日本人首先开始以此来指称所有北大武山南大武山起源之部族,或以排湾语为民族语言之部族。

祭典

收获祭

收获祭(族语 Masalut、Masuvaqu) 意思是“感恩、相信”。其本意是感谢神灵的眷顾,给神过年之意。并做为一个年度的终止或开始的分界。主要是 由祭师主持祭仪,并将收获的小米入仓,选播种用的小米,吃新米等活动。 排湾族收获祭在各部落也有不同的祭仪模式。随时代变迁、信仰价值变化,祭典仪式渐渐以康乐性质取代原本意义,但活动内容不乏传统技能、美食等等文化性的设计。

祖灵祭

祖灵祭[5](排湾语:maljeveq)是排湾族最重意的祭典,或称“人神盟约祭”,原本每三年举行一次,后因故改为五年举行一次,因此学者有“五年祭”之称。排湾族各部落传说故事及地理位置不同,其祭典意义与程序也不尽相同,其中有传说排湾族的先祖到神界向女神学习祭仪以祈求五谷丰收,学习农作的种植、头目婚礼的仪式等。 并与女神约定,在一段时间内以燃烧小米粳为记号,请神降临人间,接受人类的献祭。祭典中若有插竹子,就是五年一度的五年祭,必须联合乡内各村一起举办祭典,通常会在每年的八月份举办丰年祭,然后每五年联合举办一次联合丰年祭。五年祭通常长达十五天以上,从准备材料到祭典完毕,一连串的活动以男、女祭师为主导,属于全部落男性的事务则全村一起参与。刺球是五年祭的重要活动。刺球有刺人头的象征意义。[6]常见的程序有以下:

  • 祭典准备工作:
    1. 山上及于部落间修整道路。
    2. 挑选竹子做刺球祭杆、于刺球场立刺球架。
    3. 藤球
  • 正祭期间:
    1. 迎祖灵仪式。
    2. 刺球(传统上猎过首级的武士才能上刺球架)。
    3. 送恶灵(往西边的田野)。
    4. 送善灵(往东边的田野)。
    5. 刺球(最后一场)。
    6. 砍断刺球杆,必须一刀两断否则视为不祥预兆。
    7. 到刺中最后一球的勇士家跳舞。
  • 送祖灵祭(后祭)(族语:pusau):传说五年祭回来的神祖,有一部份最好的神灵被留下来,到第六年才送走,固有“六年祭”之称。
    1. 解除五年祭的禁忌(由女巫作祭)。
    2. 男子外出打猎。
    3. 交还护身符。

毛蟹祭

每年的三到六月是东排湾族捕抓毛蟹的季节,在这之前族里的头目与巫师会为捕蟹人举行一场“毛蟹祭”,先是以树叶与小米酒洒向大地,并以母语念诵告知祖先、神灵,即将展开捕蟹的活动,以期盼捕蟹顺利、丰收。

现况

据统计发现,原住民籍公务人员中,以排湾族最多。但排湾族并非人口最多一族,推测可能与有贵族制度、有阶级治理意识有关,担任公职被视为晋升的途径[7]

知名人物

动力火车

统计

县市别排湾族人口 (2000年)[8]
县市 排湾族人口 总人口 比率
屏东县 41,501 872,902 4.75%
台东县 11,319 204,919 5.52%
台中县 2,664 1,510,480 0.18%
桃园县 2,635 1,808,833 0.15%
台北县 2,356 3,722,082 0.06%
高雄县 2,211 1,262,969 0.18%
高雄市 1,685 1,493,806 0.11%
台南县 926 1,120,394 0.08%
台中市 821 989,047 0.08%
台北市 819 2,624,257 0.03%
彰化县 727 1,255,332 0.06%
花莲县 506 327,064 0.15%
台南市 353 725,985 0.05%
新竹县 305 451,316 0.07%
南投县 256 487,398 0.05%
嘉义县 180 552,749 0.03%
苗栗县 169 534,366 0.03%
宜兰县 157 444,950 0.04%
基隆市 156 387,504 0.04%
新竹市 129 395,746 0.03%
云林县 128 705,440 0.02%
澎湖县 117 83,214 0.14%
金门县 89 56,275 0.16%
连江县 74 17,775 0.42%
嘉义市 48 266,126 0.02%
总计 70,331 22,300,929 0.32%
乡镇市区别排湾族人口 (2000年)[8]
乡镇市区 排湾族人口 总人口 比率
屏东县来义乡 6,578 7,030 93.57%
屏东县三地门乡 4,876 6,271 77.75%
屏东县玛家乡 4,774 6,004 79.51%
屏东县春日乡 4,246 5,065 83.83%
屏东县狮子乡 4,052 4,464 90.77%
屏东县泰武乡 3,964 4,103 96.61%
屏东县牡丹乡 3,887 4,534 85.73%
台东县太麻里乡 3,005 10,980 27.37%
屏东县屏东市 2,517 209,003 1.20%
台东县达仁乡 2,322 2,635 88.12%
台东县大武乡 2,247 4,789 46.92%
台东县金峰乡 1,921 2,485 77.30%
屏东县满州乡 1,546 8,006 19.31%
屏东县潮州镇 1,353 54,656 2.48%
台东县台东市 1,335 98,276 1.36%
屏东县内埔乡 971 64,833 1.50%
屏东县万峦乡 651 25,624 2.54%
桃园县龟山乡 593 141,202 0.42%

参考文献

  1. 排湾族族群特质 原住民族委员会 原住民族发展中心
  2. 排湾族内部比较分析,仙履游踪-三民家商网路教材
  3. “东排湾族传统家屋”,台东卑南文化公园内看板。
  4. 台湾原住民族传说故事网-排湾族-神话传说,台湾原住民族传说故事网
  5. "排湾族五年祭的宗教意涵与身体活动"。谢志鸿。p. 67.
  6. "排湾族五年祭的宗教意涵与身体活动"。谢志鸿。p. 67.
  7. 原民公务员 排湾族最多 ,中时电子报
  8. 8.0 8.1 行政院主计处编. 中华民国89年台闽地区户口及住宅普查报告. 台北市: 行政院主计处. 2002. 


相关条目

外部连结