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| 拓本 |
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中文名稱： 拓本 顏色分類： 烏金拓、蟬衣拓、朱拓等 時代分類： 唐拓、宋拓、元拓、明拓等 |
拓本，凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為"拓本"，即用紙緊覆在碑碣或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。按用墨分，可分為墨拓本、朱拓本。按拓法分，可分烏金拓、蟬翼拓。拓本實物最早見於唐代。拓法在不同的歷史時期，有其不同的特點。唐拓存世稀少，僅有碑拓幾篇。宋拓，拓工十分講究，紙墨都十分精良。元拓，雖有拓本，但拓得不好，沒有什麼特色。明拓也比較講究，一般均按宋拓的具體要求來捶拓。清沿襲明代的拓法，沒有什麼新的方法。[1]
引證解釋
1.用紙緊覆在碑帖或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。墨色深黑有光的叫烏金拓;淡而勻淨的叫蟬衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。傳世拓本以敦煌石室所出之 唐 初拓《溫泉銘》及《化度寺邕禪師塔銘》為最早。都有影印本。 宋 曹士冕 《法帖譜系·雜說上·臨江戲魚堂帖》:" 元佑 間，劉次莊以家藏《淳化閣帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆題，而增釋文。故家所藏往年拓本，猶有典刑，近所拓者，字多刓缺，亦有補換新刻者矣。" 清龔自珍《跋<張司直從申元靖先生碑>》:"今日石亡，更為拓本增價矣。"馬南邨《夜話·米氏三園》:"好幾位同志看了《宛平大小米》以後，頗感興趣。有的很熱心查訪 米氏故居和各種遺蹟，有的還寄來了有關的文物拓本。"
2.指打拓文字或圖形。 宋王安石《和董伯懿詠裴晉公平淮西將佐題名》:"君曾西遷為拓本，濡麝割蜜親劘揩。" 宋樓鑰《跋汪季路所藏<修禊序>》:"焚膏繼短晷，拓本手不停。"
基本概念
凡摹拓金石、碑碣、印章之本，稱為"拓本"。其用墨色拓印的，稱為"墨拓本"，用朱色拓印的，稱為"朱拓本"。而最初摹拓的，稱為"初拓本"，初拓本字跡清朗，人以為貴。
拓本有兩種拓法。據葉昌熾《語石》說，用白宣紙蘸濃墨重拓，拓後砑光，黑可鑑人，稱為"烏金拓"。用極薄紙蘸淡墨輕拓，望之如淡雲籠月，稱為"蟬翼拓"。
拓本實物最早見於唐代。
拓本的名目很多，以時代而論，時代較早的拓本稱唐拓、宋拓(北宋拓、南宋拓)、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等，稍後的嘉道拓、咸同拓、光緒拓、民國拓等。倘原石久佚，存世僅一本的拓本稱"孤本";僅存數本的拓本稱"珍本"，損泐較少的早期拓本稱"初拓本";某某字未損的所稱"某某字未損失";出土時初拓的稱"出土初拓本"等。
唐拓
唐代碑拓
唐拓，如今存留的唐拓本極少，僅有的唐代碑拓，有柳公權的《神策軍碑》、《金剛經》、及歐陽詢的《化度寺邕禪師舍利塔銘》。《神策軍碑》。全名《皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑》，崔鉉撰，柳公權書。楷書。唐會昌三年(843年)立。原碑立於唐禁內，不能隨便椎拓，又早佚，故流傳極少。碑石大小不明。拓本已裝裱成上下二冊，只存上冊27開。下冊早已失傳。上冊僅至"來朝上京嘉其誠"之"誠"字止，為碑文之前半，以下缺。此碑記述武宗(李炎)巡幸神策軍事，由於此碑是奉聖旨所立，所以柳公權特別鄭重其字，每字的筆畫都竭盡心力，故此碑的風格特別端莊嚴肅，為今傳柳公權書中最佳者之一。此碑拓本本世紀中葉，曾一度流於香港，1965年在周恩來總理親自指示下，以重金購回，現為北京圖書館收藏，成為顯赫於世的瑰寶。此碑較《玄秘塔》碑文更為精練蒼勁，摹刻精工，雖是拓本，無異真跡。成為學習柳書的極好範本。有譚敬影印本，藝苑真賞社翻印本，又有文物出版社珂羅版影印本。
代表
柳公權《金剛經》，此經全名為《金剛般若波羅密多經》，楷書。唐長慶四年(824年)四月刻。原石早佚，僅見複製品。現有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字不損。清光緒二十二年(1896年)為法國人伯希和弄走，現藏法國巴黎圖書館。於敦煌發現的是卷裝唐拓，但此種拓本的紙墨，都未必是當時的精工之作。柳公權所書的這本《金剛經》，當時的人都非常愛好。當他還在世時已經數次被人模刻。可見"柳體"是何等的權威和名重。此《金剛經》刻石，是當前所能見到的柳公權書寫的最早的一種刻石。柳公權書寫此刻石時年47歲，可以說是年富力壯時的得意之作。同時也反映了"柳書"的前期面貌。"敦煌本"有羅振玉《墨林星風》本，有正書局《石室秘寶本》和中華書局、文明書局、文物出版社影印本。
歐陽詢《化度寺邕禪師舍利塔銘》，簡稱《化度寺塔銘》，李百藥撰，歐陽詢楷書。貞觀五年(631年)立石。正書。原石久佚，宋以來翻刻本甚多。此碑無一字不佳，是歐書的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身。《宣和書譜》說"化度寺石刻"，其墨本為世所重，南宋書家姜夔說:"化度勝於醴泉，駸駸入於神品。"《化度寺碑》的妙處，在於嚴勁縝密，神氣深隱，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。同時，此碑模勒之工，非後世所及，故稱楷法極則。清光緒二十二年(1896年)敦煌石室曾發現唐拓本，為法國人伯希和攜往國外，分存於法國巴黎圖書館、英國倫敦博物館。近幾年敦煌石室，發現一個殘本，存236字，摹拓頗精彩。一般人所稱道的《化度寺碑》，多指遺落在宋時的唐原石，其臨模鐫石的確精絕。可是後人誤把宋人翻刻的當作唐朝原石，仍聲稱唐石宋拓，這主要是翁方綱的錯誤。宋時有人依據宋拓本翻刻，以後陸續翻刻甚多。傳世拓本中，唯吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本是原拓孤本，今藏上海圖書館。影印本極多，如今一般所見的影印本，為李宗瀚所藏，商務印書館印的。
以上歐陽詢的《化度寺》，柳公權的《神策軍碑》、《金剛經》，都是用紙質堅韌的薄型藏經紙，以佳墨捶拓，墨光紫黝可鑑。
其實，較可信的唐拓本有李宗瀚的"臨川四寶"，即:唐虞世南《夫子廟堂碑》、唐褚遂良《孟法師碑》、唐魏棲梧《善才寺碑》、隋丁道護《啟法寺碑》。
宋拓
宋拓拓工
傳世的各種宋拓碑帖，拓工十分講究，紙墨都十分精良。首先以宋紙來說，其紙達到高度的程度。紙的品種很多，其中主要的大凡有澄心堂紙、金箔紙、越竹紙、白麻紙、麻布紋紙、闊羅紋紙、闊簾紋紙、桑麻紙等多種。用什麼紙，其紙的厚、薄，根據捶拓需要而加以選擇。有用薄紙作淡墨拓，有以厚紙作重墨拓，拓法有擦墨拓，有撲墨拓。就宋麻紙來說，真正的宋紙，不是純白色，而略帶微黃，韌性較大，所以能耐久，宋拓所用的好紙，濃墨拓時是捶的，露紙紋(這種拓法，唐早期已有。唐用宣紙，薄而韌，揭起一角，堅而不裂能復原;外表舊色里必新，即真古紙)燈光下反光時，可見字體筆畫邊緣呈立體感;這種拓可保持字的原狀，不使字形走失。摩崖或較大的碑碣就不能捶而是拓。宋拓在拓工上還有一道工序:即在拓本上刷上川蠟，觀賞時，本子折合一半，即可見到表層白色的霜痕。亦有唐拓本在宋時後補刷蠟。淡墨拓直刷，操作簡便，墨色不光亮。
墨拓法
這些摩崖和較大的碑碣，用墨也較粗，可用刷子刷拓。在用墨拓法方面，可分為三種:一種是一般的拓法，用墨乾濕、濃淡適中，拓出來的拓本也十分清楚;一種是烏金拓，用極好的墨，拓出來極黑並很光亮。這種烏金拓大多適用於石面平坦和字口清楚者，若有石花和石面不平，就用一般拓法即可;一種是蟬翼拓，用極薄的紙，較好的淺墨，或者捶，或者拓均可。這種蟬翼拓本，近看如雲煙飄渺，遠處看神完氣足。一般字形較小，石花又多者適合於蟬翼拓。這三種拓法在宋時拓工極精，可是宋以後拓工就較差了。由於宋拓拓工精良，故用重墨者拓出的效果極佳，可謂沉靜黝黑，鋒棱畢露;用輕墨拓出來的拓本，清淡雅潔，毫髮皆現，這種精工拓法，歷來為後人拓墨皆效仿之。故歷來就有唐摹、宋拓一代絕藝之美稱。
價值
精美的宋拓本，可謂是價格連城。如宋黃庭堅雲:"孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那購得。"孫承澤《庚子銷夏記》雲:"宋拓《大觀帖》有黃、白紙二種，所見不一……按此帖在宋時莆田方楷曾以百萬購之不得。"正因精工的宋拓本，其價格如此昂貴。這樣一些書商帖賈為了牟取暴利，用各種手法作一些手術，造假來冒充宋拓，將一些新拓本，用好紙好墨拓出，用蒸薰法(用煙薰)加工作舊，似乎成為一千年前或八九百年前的東西。具體的作法，即在紙上刷上黃褐色，再經蒸後，放在潮濕之處，使其發霉，成霉霜，再經通風，使潮氣吸乾。通過以上幾道手術，就加工成"宋拓"的模樣。再經裝裱，加上外套，用宋或明錦加以裝潢，這就可充當"宋拓"。可是儘管書商帖賈，作偽技術多麼高超，但瞞不過鑑定家們的慧眼。
總的來說，據不完全統計，如今全國遺存下來的宋拓本為數不多，但總數要遠遠超過唐拓本。這些傳世的宋拓本中，一般來說帖多碑少，碑中以漢、唐碑居多，尤其是唐碑更多，如唐碑有《黃庭堅書此君軒詩刻石》、《虞恭公碑》、《九成宮醴泉銘》、《懷仁集王聖教序》、《多寶塔碑》、《道因法師碑》、《東方朔畫贊》;及秦漢有《石鼓文》、《泰山刻石》、《孔宙碑》、《華山廟碑》、《史晨碑》、《劉熊碑》，曹魏《範式碑》，吳氏《天璽紀功刻石》及宋拓《大觀帖》卷七等。