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拉卜楞寺,位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣,藏語全稱為:"噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具琅",意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺,一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語"拉章"的變音,意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,被世界譽為"世界藏學府"。鼎盛時期,僧侶達到4000餘人,1980年對外開放旅遊。

寺主是第六世嘉木樣呼圖克圖,其他領導人包括八大堪布、四大賽赤。拉卜楞寺在歷史上號稱有108屬寺(其實要遠大於此數),是甘南地區的政教中心,拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。1982年,被列入全國重點文物保護單位。整個寺廟現存最古老也是唯一的第一世嘉木樣活佛時期所建的佛殿,是位於大經堂旁的下續部學院的佛殿。[1]

拉卜楞寺由來,藏語稱「噶丹雪珠達爾傑扎西葉蘇旗衛林」,意為「足喜講修宏揚吉祥右旋洲」,簡稱為「拉章扎西旗」。據聞,第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址,後拉章(佛宮)建成後,出於對大師的尊崇,在寺名前冠以「拉章」,稱「拉章扎西旗」,久之「拉章」轉音為「拉卜楞」,且廣泛使用,於是拉卜楞成了寺名和地名。

目錄

基本信息

中文名稱;拉卜楞寺

特點;藏傳佛教格魯派六大寺院之一

適宜遊玩季節;四季皆宜

開放時間;08:00~18:00

門票價格;40.00元

所屬城市;甘肅省甘南藏族自治州

建議遊玩時長;2小時

建立時間;公元1709年

所屬國家;中國

景點級別;AAAA級

簡介

位於甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。本名噶丹夏珠卜達吉益蘇奇貝琅,簡稱扎西奇寺,是我國藏傳佛教(即喇嘛教)格魯派(黃教)六大寺院之一,一般稱拉卜楞寺。第一世嘉木樣阿旺宋哲大師創建於清康熙四十八年(1709)。康熙五十三年(1714)建立「拉章」(即嘉木樣佛官),「拉章」音變為「拉卜楞」,意為寺院最高活佛府邸。

寺院坐北向南,占地總面積86.6萬平方米,建築面積40餘萬平方米,主要殿宇90多座,包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠(大活佛宮邸)、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等,形成了一組具有藏族特色的宏偉建築群,房屋不下萬間。

拉卜楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主,在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心,又稱大經堂,有前殿樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房屋,占地十餘畝,為藏式和古宮殿式的混合結構,頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。它以顯宗為主,着重研習印度佛學家所著的五部大論(《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《具舍論》、《戒律論》)。[2]

全寺所有梵宇,均以當地的石、木、土、茴麻為建築材料,絕少使用金屬。整體建築下寬上窄,近似梯形,外石內木,有「外不見木,內不見石」之諺。各廟宇依其不同的功能和等級,分別塗以紅、黃、白等土質顏料,陽台房檐掛有彩布帳簾,大中型建築物頂部及牆壁四面置布銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建築成就,增蓋宮殿式屋頂,上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。

拉卜楞寺內珍藏的民族文物和佛教藝術品共計1萬餘件。各殿堂內高8米以上銅製鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。寺內還珍藏有歷代嘉木樣大師的衣物和其它生活用品,又有帝王冊封和贈賜的金敕、印鑑、封誥、大幅匾額、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。

寺院組成

主要建築

大經堂

全寺共有六大經堂,最大的是聞思學院經堂,又稱大經堂,是「磋欽措兌」會議的場所,為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時,只有80根柱子,1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子,可容納3000僧人誦經。1946年,五世嘉木樣又建了前殿院,至此,大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房屋,占地10餘畝的全寺最宏偉的建築。

前殿樓為大屋頂式建築,頂脊有寶瓶、法輪等飾物,樓上供吐蕃贊普松贊干布之像,樓上前廊設有嘉木樣大師、四大賽赤、八大堪布等活佛們每年正月和七月法會觀會時的坐席,樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經及法會辯經考取學位的場所,有廊房32間。大經堂正殿東西14間,南北11間。正殿內懸乾隆皇帝御賜「慧覺寺」匾額,內設嘉木樣和總法台的座位及僧人誦經坐墊,供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像,懸掛着精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等,顯得十分華麗,且藏有《甘珠爾》等經典。後殿正中,供奉着餾金彌勒大銅像,後殿左側供奉着歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔,及蒙古河南親王夫婦和其他活佛的舍利靈塔,共14座,右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房,內有大銅鍋4口,大鐵鍋1口。

大經堂不幸於1985年4月7日被火燒毀,1985 年7月設計,1986年6月破土動工,1987年完成了主體工程。新建大經堂不但保持了原來的式樣和風格,還採用了先進技術和材料。

時輪學院經堂

時輪學院經堂坐落於大經堂右側,建於1763年,正殿東西 5間,南北11間,具有濃郁的藏式風格,內供時輪金剛佛銅像。後殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像,左右供奉着堪布倉貢唐羅智倉旦巴嘉措等活佛的靈塔。

醫學院經堂

醫學院經堂,建於1784年,正殿南北6間,東西5間,殿內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔,殿前廂廊內繪有人體脈絡圖18幅。

喜金剛學院經堂

喜金剛學院經堂,建於1879年,仿拉薩布達拉宮的南傑扎倉樣式修建。1957年失火燒毀,後由國家撥款按原式重建。

續部上學院經堂

續部上學院經堂,位於喜金剛學院的西側。建於1941年,正殿東西5間,南北10間,高達三層,頂層為宮殿式,綠色琉璃瓦覆蓋,故稱綠瓦寺。後殿內供有彌勒佛銅像和十六羅漢象,左為八大藥師佛和35尊仟悔佛,右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像,兩側有銅質無量壽佛1000尊。

續部下院經堂

續部下院經堂位於大經堂東北,初建於公元1737年,正殿東西5間,南北1間,系藏式建築,殿頂法輪、幢幡俱全,內供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像,其後殿供奉一世德哇倉等7 位活佛之靈塔。

彌勒佛殿

除各學院的經堂外,拉卜楞寺有眾多佛殿,佛殿是僧眾誦經和信徒朝拜的場所,較為著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼觀音殿、彌勒佛殿、釋迦牟尼佛殿、白傘蓋菩薩殿、救度母殿、白度母殿、壽安寺、悟真寺、普祥寺、圖丹頗章和護法殿等。

其中彌勒佛殿,亦稱「壽槽寺」,坐落在大經堂之西北隅,高達六層,縱深各5間。初建於1788年,1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修,並建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構,最高層為宮殿式的方亭,四角飛檐,上覆蓋餾金銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅法輪、銅如意,陽光下金碧輝煌,故俗稱「大金瓦寺」。殿內供餾金彌勒佛大銅像,高8米左右,兩側供八大菩薩餾金銅像,高5米左右。殿內藏有金、銀汁書寫的《甘珠爾》

釋迦牟尼佛殿

釋迦牟尼佛殿,位於彌勒殿西邊,仿拉薩大昭寺修建,亦為餾金銅瓦屋頂,俗稱「小金瓦寺」。該殿高三層,二層內供有釋迦牟尼佛像,兩側有兩根銅質龍柱,釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛,高約0.7米,是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的,殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿,殿前為圖丹頗章,系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地方。壽安寺,系薩木察倉捐資修建的,在時輪學院前面,縱深各5間,門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的「壽安寺」匾額1面,殿內供獅於吼佛銅像,高13米,另供八大菩薩、十六羅漢。

其他建築

拉卜楞寺尚有藏經樓、印經院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建築。藏經樓在薩木察倉昂欠的西面,內藏6萬多冊經卷,不幸「文革」中遭到破壞,損失很大,經卷移到時輪學院,新藏經樓已重新建成。印經院在千手千眼觀音殿的前面,原屬蒙古河南親王府,藏有大量的經版,在「文革」中受到破壞,文革後得到了恢復和擴充,增添了鑄字銅模、鑄字機、平台印刷機等鉛印設備。夏丹拉康,在大經堂東北隅,是班禪大師行宮。菩提法苑,即為僧人辯經場所,位於寺院西邊薩哈爾村南。經輪房,俗稱「嘛呢房」,是建造簡單之平房,圍繞寺周,約500餘間,內設經輪。菩提塔,為銅質鎦金,高三層,甚為珍貴,因位於貢唐倉院內,又稱貢唐塔,另大經堂東側有合離塔,寺院東邊有「神變白塔」。原於寺院東邊,有牌坊1座,上懸「輸財衛國」匾額1面,現不存。

六大學院

拉卜楞寺下設六大學院,其中一個顯密學院,五個密宗學院。分別為聞思學院(屬於顯宗)、時輪學院、醫學院、喜金剛學院、續部上院、續部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期(四年大學期、二年中學期、三年小學期)。大學期,每學期為一月;中學期,每學期為二十天;小學期,每學期為十五天。

聞思學院

拉卜楞寺有六大學院,最大的是聞思學院,屬於顯宗,其餘五學院屬於密宗及其他。顯宗重理解,要系統學習佛學原理;密宗重修持,學僧接受專門教育。

聞思學院。主要學習五部大論,共分十三級。

因明部。5年學程,分5年5級。第一年學辯紅白下,第二年學辯紅自上,第三年學集類中品,第四年學集類上品,第五年學因明類。學力著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹傑、克珠傑、第一世嘉木樣等撰寫的注釋本。

般若部。4年學程,分4年4級。第一年學「論新下」,第二年學「論新上」,第三年學「第一品至第三品」,第四年學「第四品至第八品」。學習著作有《現觀莊嚴論》,宗喀巴的《現觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》,甲曹傑的《現觀莊嚴名義釋廣解》,第一世嘉木樣的《現觀莊嚴論大疏》等。

中觀部。2年學程,分2年2級。第一年學「中觀新論」,第二年學「中觀舊論」。學習的主要論著有龍樹的《中觀本領》,月稱的《中觀明句論》,佛護的《中觀佛護釋》及宗喀巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》,甲曹傑的《中觀廣論攝義》,第一世嘉木樣的《中論大疏》等。

俱舍部。4年學程,為一學級。第一年學初四品,第二年學後四品,第三四年總複習。學習的著作有世親的《俱舍頌》、《俱舍自解》,宗喀巴的《俱舍論》和第一世嘉木樣的《俱舍大疏》等。

律學部。只此一級。修業期限不定。主要學習功德光的《戒律本有》及宗喀巴師徒3人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》,第一世嘉木樣的《律部大疏》。

聞思學院的學習時間,一年分為九個學期,即四個大學期,每學期為一月;二個中學期,每學期20天;三個小學期,每學期15天,學經的方法以背誦與辯論相結合為主。學僧每年必須經過嚴格的考試,方能升級,時間為每年農曆十一月十九日。考試時,考生坐中間,回答格西和僧人們提出的問題,回答圓滿,不漏點滴,方為及格。

聞思學院設有3種學位,然堅巴,凡般若部畢業或六至十二年級學僧,可以申請,參加考取然堅巴學位,科目以因明和般若為主。每年舉行2次,第一次在農曆五月十七日至六月十七日之間進行,第二次在農曆十一月十七日至十二月十七日之間進行。尕仁巴,凡俱舍部學完4年功課者,全部稱尕仁巴。多仁巴,是聞思學院最高學位,考僧必須是俱

舍部畢業者。考試科目為五部大論,非常嚴格,每年僅錄取兩名。分兩次進行,第一次在農曆正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。

續部下學院

續部下學院。專修密宗,設三個學級。初級,學修生起次第,學僧主要背誦《怖畏九首金剛經》、《六臂護法經》、《法王護法經》、《集密經》、《大自在經》、《續部經》等。升級時,必須背誦《大自在生起與圓滿次第經》、《集密生起與圓滿次第經》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經》三部經中一部,方可升人中級。中級,必須背誦《集密自入經》、《大自在自入經》、《燒壇經》、《續部經》、《佛贊》,講要求學會用彩色細砂製造壇城。高級,依據《生起與圓滿次第經》中規定程序修行。每年農曆二月十七日至二

十一日通過密宗教義的辯論考試,取得俄仁巴學位,每年只取1名。

這個學院教規極為嚴格,戒律繁多。

時輪學院

時輪學院。除學習修觀有關的時輪密乘外,主學時輪天文歷算。

該學院分三個學級,年限無定。初級,主學《妙吉祥名稱經》、《無上供養經》、《普濟經簡釋》等。中級,學習和背誦《時輪金剛經》、《現證菩提經》

學會壇城的描繪。高級,主修聲明、詩詞、歷算、書法,並研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。

醫藥學院

醫藥學院。學僧主修藏醫,也分三個學級。初級,學僧必須背誦《皈依經》、《綠度母經》、《觀音心經》、《不動佛經》、《根本續》、《後續》。中級,背誦《釋續》、《藥王經》、《馬王白蓮經》等。高級,主要研究《四部醫典》及《菩提道次第廣論》。

醫學院的學僧除了學習藏醫原理外,還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出採藥,七月下旬開始製藥,成藥有散、丸、膏三種,並給各地患者看病治療。醫學院曾培養出許多傑出的藏醫。現今該學院生產的「潔白丸」、 「九味沉香散」、」九味牛黃散」三種藥物已被列入國家藥典;還有18種成藥單方被列入西北五省(區)地方成藥,拉卜楞寺還成立有藏醫研究所。藏醫學正在得到繼承和發揚。

喜金剛學院

喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級,年限無定,初級學僧主要背誦《無上供養經》、《妙吉祥名稱經》、《大威德經》、《滿願經》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝願、回向經》、《金剛手大輪經》、《虛空瑜伽經》等,同時學會彩砂繪製喜金剛等壇城。中級主修漢歷、藏文文法、書法、法舞,法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律,禪坐靜修,以求正果。

續部上學院

續部上學院。是仿拉薩續部上學院修建的,主要研究密宗生起和圓滿次第之道,分三個學級,年限無定,修習經典基本上相同於續部下學院。

屬寺

拉卜楞寺的屬寺總稱108寺,實際不止此數,其中甘肅境內有66寺,青海境內6寺,四川境內21寺,內蒙古境內7寺,西藏境內5寺,山西1寺,北京1寺。

這些寺院都是拉卜楞寺的子寺,但它們與拉卜楞關係之密切程度不同,基本上有三種形式。第一種政教兩權統屬拉卜楞寺院管理,並由拉卜楞寺院派「更察布」(代表)、「吉哇」、法台管理該寺及所屬部落的一切政教事務;第二種教權屬於拉卜楞寺管理,由拉卜楞寺派法台或經師、僧官、更察布,只管理教務,不管政務;第三種在宗教上有着密切關係,但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。

拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱「拉德」,意為神民,是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的 「香火戶」,有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三莊、桑科、甘加六族、科才、歐拉、尼瑪、阿壩六族、多合爾部落等。第二類稱「穆德」,意為政民,是拉卜楞寺利用教權控制的部落,有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類「曲德」,意為教民,主要由世襲大土官頭人統治,宗教上受拉卜楞寺的影響和控制,這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱「栓頭」,表示和拉卜楞寺院有往來關係,這類有科哇乃門、拉馬吾建等。

拉卜楞寺院對「拉德」和「穆德」部落大都派有「郭哇」 (頭人)或「更察布」,代表嘉木樣和拉卜楞寺統領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選,均從嘉木樣的八十隨從中選任。一般牧區稱「郭哇」,在農業區和半農半牧區稱「更察布」。郭哇和更察布的不同是前者只管政務,後者兼管寺院。

拉卜楞寺及其主要活佛都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產所有情況分以下幾類:屬全寺所有,屬六大學院所有,屬嘉木樣佛宮所有,屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產。其數目十分龐大,很難一一估算。1958年前,拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝,周圍13莊900餘戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊36500多隻,牛7400多頭,馬9540匹,還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業活動、信徒布施、僧徒募化等,使大量的財物流入拉卜楞寺,從而使拉卜楞寺具有雄厚的經濟勢力。

歷史沿革

清康熙四十九年(1709年)第一世嘉木樣協貝多吉(一切知妙音笑金剛)大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請,從西藏返回祖籍建寺弘法。大師於當年夏天帶弟子來到扎西灘,看見這裡山川靈秀、瑞雲繚繞,是個建寺的理想所在。即開始在這裡建修拉卜楞寺院。經歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善,使它發展成為一個擁有占地面積866000平方米,建築面積40餘萬平方米,主要殿宇九十多座,僧舍一萬多間及六大扎倉(學院),諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經壇、法苑、印經院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建築群。鼎盛時期有僧侶3600餘人。所屬寺廟有139處,教權範圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神聖的宗教禪林,而且是傳播知識的綜合性學府,也是整個安多地區藏民族的文化藝術中心。贏得了第二西藏之稱。

至解放前夕,拉卜楞寺有經堂6座,大小佛殿48座。其中七層樓1座,六層樓1座,四層樓4座,三層樓8座,二層樓9 座,餾金銅瓦頂4座,綠色琉璃瓦頂2座,嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座,各個昂欠活佛住舍30院,吉哇院6所,大廚房6所,印經院1所,講經院2處,嘉木樣別墅2處,經輪房500餘間,普通僧舍500多院,各種塔若干座以及牌坊等各種建築,共占地面積達1000餘畝。整個建築氣勢雄偉,鱗次櫛比,錯落有致,堪稱安多地區第一名剎。這些建築可分為石木結構和土木結構兩類,外石內木,有「外不見木,內不見石」之說。建築形式有藏式,漢宮殿式和藏漢混和式。

解放後,由於極左路線的干擾,拉卜楞寺遭到了很大的破壞。那座樓高七層的頗章瑪繞佛殿在「四清」中被拆除修了電影院,殿裡的那尊最大的佛像(高24米)於1958年被砸碎煉了鋼鐵。十年「文革」更是不堪言狀,一座座佛殿變成了食品廠、屠宰場。寺門緊閉,僧眾四散。寺院建築僅僅保留原寺院西北一角,約占原寺面積的四分之一。寺址大部分被機關單位占用。

拉卜楞寺院雖歷盡滄桑,但自中共十一屆三中全會以後,在中國政府的關懷下,落實黨的民族宗教政策,自從1980年拉卜楞寺院重新開放以來,國家前後撥款上百餘萬元對原留的經堂、佛殿作了維修。

建築特色

拉卜楞寺院的建築粗獷大方,古樸典雅,穩堅耐用。大型佛殿頂部,均有銅質鎏金法輪、陰陽獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。整個建築莊嚴巍峨、宏偉壯觀。雕樑畫棟,金碧輝煌,氣勢磅礴,具有藏民族獨特風格。

典藏文物

佛像

拉卜楞寺的佛像種類繁多、琳琅滿目。既有高達20米的大佛像,也有高不盈寸的小佛像。就其質料品種而論,有金質、銀質、紫銅、黃銅、純金、象牙、珊瑚、瑪瑙、水晶、玉石、檀香木雕、陶瓷、吠琉璃、藥泥塑、泥塑等。現存8米以上的大佛就有16尊,最高的達18米。據說,佛像的鑄造者來自印度孟加拉尼泊爾伊朗等國和國內西藏、青海、蒙古、北京等地第一流的工匠,工藝精湛、姿態莊嚴,金光閃爍、神態優美,給人以活靈活現之感。

古籍

拉卜楞寺以豐富的藏書、經卷令人讚嘆。現存經卷8萬餘部,可分為:哲學、密宗、醫藥、聲明、歷史、傳記、工巧、天文、文法、修辭等10餘類。這些書籍中,有黃教創始人宗喀巴著作的原作,有歷世嘉木樣大師和高僧編撰的經文,有西藏達賴、班禪和各大活佛的論著,還有由印度梵文翻譯編訂的《甘珠爾》、《丹珠爾》(即大藏經)等。尤其珍貴的是印度聖賢華爾旦達哇智華親手用金汁書寫的《貝葉論》;一世嘉木樣大師用金汁書寫的《賢劫經》;宗喀巴大師編著的《菩提道次第廣論》、用銀汁書寫的《松贊干布傳記》,以及用金汁、銀汁、珊瑚、松耳石、珍珠、硨磲六種粉汁書寫的《金剛經》等許多從藏文初創和西藏佛教前弘時期流傳下來的稀世珍本。這批藏經不僅是國寶,也為全世界各國佛教界所矚目。它對研究藏族的政治、經濟、文化、歷史、天文、地理、宗教等,提供了珍貴的史料。[3]

1958年前拉卜楞寺藏書達22.8萬餘部,後來損失嚴重。2002年所存經籍僅占原藏書的39.6%,計有6.5萬餘部,1.82萬餘種(複本書和《甘珠爾》、《丹珠爾》除外),包括醫藥類、聲明類、工藝類、天文歷算類、修辭類、書信類、歷史類、傳記類、全集類和各種佛典。甘肅省成立了「甘肅省拉卜楞寺藏書研究所」, 1988年改為「甘肅藏學研究所」,展開了對拉卜楞寺的研究。

壁畫和唐卡畫

拉卜楞寺的繪畫包括壁畫和唐卡畫,壁畫內容包括佛本生、佛經故事、佛像、歷史人物、醫學圖解等,色澤鮮艷,充滿生活氣息。唐卡畫即捲軸畫,繪在布幄上,十分精緻。拉卜楞寺的堆繡藝術亦堪稱一絕,用各種色彩的綢緞剪成所需各種形狀,如佛像、人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等,繡在布幔上,底部墊以羊毛等物,有着強烈的立體感。拉卜楞寺的造型藝術壇城、雕塑、酥油花等,都具有濃郁的宗教、民族特色。

封文

拉卜楞寺還保存着清朝光緒皇帝給第四世嘉木樣的封文、民國政府給第五世嘉木樣·薩木察活佛的封文、國民黨政府褒揚第五世嘉木樣令、清道光賜給第三世嘉木樣的印鑑、民國政府頒給第五世嘉木樣的印鑑等,另有金、銀、銅、象牙、石、木等大小印鑑21枚。

段組織機構

至1958年,近200多年的發展,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關係,它既是安多地區最高學府,也是最高行政首腦機構之一。拉卜楞寺的最高權力集中於嘉木樣活佛,是當地政教領袖,享有很高的威望。到第五世嘉木樣時,拉卜楞寺院的組織機構有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區和農區、半農半牧區的組織系統。拉章組織,系嘉木樣大昂(佛宮)組織,由襄佐、司食、司服裝長、經務、秘書、承宣、嘉木樣代表、管家等組成,負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關事宜。磋欽措兌,系教務會議組織,在嘉木樣領導之下,由總法台、總僧官、財務長、總經頭、管理長、親王管家,僧眾代表 6人、秘書等組成,負責全寺宗教事務和財務。仲賈措兌,由第四世嘉木樣建立,意為嘉木樣座前茶會、並制定了文字章程,由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經務秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木樣管家、護衛官、司訟員等組成。最初主要處理寺內政教事務,後擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區政教軍事的最高權力機構。

1940年,五世嘉木樣從西藏學經返寺後,調整和改革拉卜楞寺的組織機構,建立了議倉組織,意為秘書處,由嘉木樣親自領導,襄佐主持,成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、經務長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等,取代了仲賈措兌磋欽措兌的權力,統轄全寺和寺屬部落的一切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中於嘉木樣手中,更加強化了政教合一制。

寺內活佛

拉卜楞寺活佛眾多,據解放前統計,約近100人。內又分為不同等級,最為著名的是嘉木樣和「四大賽赤」活佛系統。

第一世嘉木樣·阿旺宗哲(1648-1721),夏河縣人,是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13歲出家,21歲前往拉薩求學,先後在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學習顯密經論,均得究竟。53歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布,後返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其為「扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕」,賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨,通達顯密,有宗喀巴後第一人之譽稱。生平著作有15函,尤以五部大論的注釋名揚藏區,被蒙藏地區的許多寺院奉為教本。

第二世嘉木樣·久美旺波(1728-1791),青海尖扎縣人。25歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經,獲格西學位。東返後任拉卜楞寺、塔爾寺法台。1768年雲遊內蒙49旗, 1772年乾隆帝封其為「扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖」。二世對拉卜楞寺的發展頗有建樹,且博學多識,生平著作12函,主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多傑傳》、《班禪伯丹益西傳》、《卓尼板丹珠爾目錄》等。

第三世嘉木樣·洛桑圖旦久美嘉措(1792-1855),青海同仁縣人,1798年被迎入拉卜楞寺,18歲入藏學經,26歲任拉卜楞寺法台,55歲任塔爾寺法台。1849年清封其為「扶法禪師」,三世性好幽靜,注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。

第四世嘉木樣·格桑圖旦旺秀。(1856-1916),四川德格人。22歲赴藏學佛,28歲任拉卜楞寺法台,兼任塔爾寺法台。後前往北京五台山、西康、安多、西藏各地禮拜聖跡,1900 年清封其為「廣濟撣師」,1913年,袁世凱政府封其為「廣濟靜覺妙嚴禪師」。第四世嘉木樣著作有《喜饒嘉措傳》、《喜金剛學院志》等。

第五世嘉木樣·丹白堅贊(1916-1947),漢名黃正光,四川甘孜州人。1933年國民政府封其為「輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖」。1937年赴藏深造,1940年東返,同年向國民政府捐獻飛機30架(每架銀元1萬元,共30萬元),以資助抗戰,國民政府委嘉木樣為「蒙藏委員會委員」。五世致力於民族文化的發展,組織了藏民文化促進會、藏民小學、拉卜楞寺青年喇嘛職業學校等。

第六世嘉木樣·洛桑久美圖丹卻吉尼瑪(1948- ),青海剛察縣人,現任全國政協常務委員、全國佛教協會副會長、甘肅政協副主席、甘肅省佛教協會會長、甘南藏族自治州政協副主席、拉卜楞寺寺管會名譽主任等職。

拉卜楞寺的四大賽赤是指貢唐倉、薩木察倉、霍爾藏倉、德哇倉四大活佛系統,均有很高威望。後喇嘛尕若倉、阿莽倉活佛也居賽赤地位。拉卜楞寺經學制度嚴格,歷代人材輩出。第三世貢唐倉·貢曲乎丹白卓美(1762—1823),著有12函,所作《水樹格言》《經驗老人之勸世法言》,聞名中外,是藏族文學史上的名著。第二世阿莽·恭卻堅贊(1764一1853),學問淵博,世稱阿莽班智達,著有10函,主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍爾蒙古歷史述略》,《第三世貢唐傳》。第三世智貢巴·丹巴然吉(1801一18666),跋涉安多藏區,寫成巨著《安多政教史》,名揚四海。貢唐·洛卓嘉措(1851一1930),文集有10函,對五部大論進行了廣泛的探討,是拉卜楞寺近世著名佛學家。拉科倉·久美成勒嘉措,任第九、十世班禪、第五世嘉木樣、第十四世達賴喇嘛之經師,著有《中觀廣破認識錄》、《第五世嘉木樣傳》等。此外,拉卜楞寺尚有很多留下著述的學者,可謂高僧林立,學冠安多。

當代著名學者,如琅倉活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《達巴丹保》、《熱瑪納王》等劇本、詩詞,已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干問題》、《詩學修辭明鑰》,毛爾蓋·三木旦著有《藏文文法概論》、《藏族文化發展簡史》、《梵藏語名詞對照》等。現今拉卜楞寺內亦有精通顯密的大格西、學者,如著名藏曆學者三智布等,都為繼承和發展藏族文化做出了貢獻。

拉卜楞寺有一樂隊組織,名為嘉木樣樂隊。第四世嘉木樣時樂隊吸收了清朝宮廷音樂和內地寺廟音樂。樂器有雲鑼二、笛二、管二、笙二、鼓一,演奏的曲譜有萬年歡等10個曲譜,這在藏傳佛教寺院中是獨具特色的。

第五世嘉木樣時拉卜楞寺組織演出藏戲,解放前,僅演《松贊干布與文成公主》,解放後演出了《智美更登》、《卓瓦桑姆》、《諾桑王子》、《赤松德贊》等劇目。

拉卜楞寺現任寺主嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼活佛,1948年生,青海省岡察縣人,1951年由十世班禪大師認定,1952年農曆二月十一日坐床。1957年開始擔任甘肅省佛教協會會長,以後又擔任了中國佛教協會副會長,全國青聯副主席,甘肅省政府協副主任,甘肅省人大副主任,中國政協第五、六、七、八屆常務委員,第九屆全國人大常委員等職位。現任拉卜楞寺管理委員會主任德哇倉·嘉央圖嘉措活佛,生於是月日1944年9月,系拉卜楞寺四大賽赤之一。先後在西北民族學院和北京中國藏語系高級佛學院學習。1979年以來歷任夏河縣政協副主席,夏河縣副縣長,夏河縣人大副主任,甘南州人大副主任,甘肅省佛教協會副會長,全國人大第八、九屆代表。

旅遊特色

節慶法會

拉卜楞寺的節慶及法會甚多,較重要的有:正月祈禱法會,藏語稱為「毛蘭姆」。自正月初三日晚起,到正月十七日止,歷時15天。其間拉卜楞 寺的全體僧人,每天要在大經堂誦經6次,其中第4次專為祈禱,祈禱佛法常在,有情安樂,天下太平等。正月初八日舉行「放生」,給準備好的馬、牛、羊灑上淨水,在耳朵上繫上彩帶等後放走,凡是被放生的馬、牛、羊,不允許任何人獵取。正月十三日舉行「亮佛」,將數十丈長的繡制佛像,展掛在王府對面山麓曬佛台,僧眾高誦沐浴經,群眾肅然,場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會,各個學院、昂欠的僧人製作的酥油花,陳列於大經堂周圍,並供上酥油燈,使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出後互相評比競賽,排列名次。十六日「轉彌勒」,僧眾抬着彌勒佛,在樂隊伴奏下,繞寺一周,以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結束,費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。

二月法會。從二月四日至八日,其間初五日紀念第一世嘉木樣圓寂,名為「良辰」。二月初八日為「亮寶會」,僧侶數百人,持寺中寶物,繞寺一周,寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。

四月「娘乃節」。於四月十五日舉行,此日是釋迦牟尼降生、成道、圓寂的日子,僧眾、信徒等要閉齋,轉經輪,念六字真言,以示紀念。

七月法會。自六月二十九日至七月十五日止,正式會期是七月初八日,其規模僅次於正月法會,僧眾每日集會7次,主要內容是辯經。七月八日,是米拉勸法會,演出聖僧米拉日巴勸化獵夫貢保多傑的故事。

九月「禳災法會」。於九角二十九日在嘉木樣大昂舉行,由喜金剛學院舉辦。

十月宗喀巴逝世紀念。於二十五日舉行。這一天是宗喀巴涅槃日,僧眾念大經,寺院開放,讓信徒朝拜,晚間寺院建築屋頂點燃燈火,燦爛如星,誠屬奇觀,故又稱燃燈節。

另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日,十月二十七日為二世圓寂日;九月六日為三世圓寂日;二月二十二日為四世圓寂日;二月二十三日為五世圓寂日。這些日子裡,寺院都要舉行紀念活動。

此外尚有各學院各自舉行的法會。

藏餐

拉卜楞寺被譽為中國佛教文化明珠。到此旅遊的人與日俱增,因為在這裡不僅能領略到藏族風格的廟宇建築,體驗濃厚的宗教神韻,還能品嘗到獨特的拉卜楞寺藏餐。[5]

要想吃到真正的藏餐,還得在拉卜楞寺食堂里。食堂設在寺院的中心位置,餐廳寬敞明亮,中間被隔成兩半,一半是僧侶用餐,一半是為遊人服務。在這裡可以品嘗到一頓香醇美味的藏餐。

在此用餐,沒有菜譜,坐下之後,兩位穿紅色長袍的僧侶便會給你端來奶茶,倒入碗中,白里透黃,芳香撲鼻,喝上一口,頓覺喉底爽滑,心曠神怡。

喝過奶茶後,兩位僧侶又分別為客人抬來一隻偌大的銅火鍋,形似日常吃涮羊肉的鍋,但個兒要大得多,這就是有名的手抓羊肉。這「手抓」講究的是羊肉的新鮮肥美,一般是現殺現做。羊的年齡一般不超過一年,這樣才能保持肉的鮮嫩。吃時,要先喝湯再吃羊肉,一般是喝一口羊湯,吃一塊羊肉,飲一口青稞酒,湯香、酒香,滿口留香,吃出藏餐的真滋味。一般要選用羊身上的肋骨肉,先切成10厘米左右的小塊,放入清水鍋中,用慢火煮至滾沸,撇去血沫,加入食鹽、花椒等調料,再煮上兩三個小時就熟了。

吃藏餐有個講究,當客人們沒有喝完酒時,僧侶是不給你上飯的。直到客人吃好、喝好,僧侶才把上面加有人參果(蕨麻)、白糖酥油汁的米飯端上來,這就是拉卜楞寺有名的特色飯食———蕨麻米飯,吃起來,比八寶飯還香甜味美。

到此還不算完,僧侶看客人吃完米飯後,還要送給你一個藏包,這種藏包做法也很特別,將鮮嫩的牛羊肉切碎,將煮熟的蘿蔔絲放入肉里,加上調料和新鮮羊油。吃時要注意,先在包子底部咬一小口,將包子中湯吸入口中,吸完湯,再吃皮和餡,否則你會很狼狽的。

要是夏日,最後上的一道是酸奶,一種冰涼如冰淇淋、酸甜如楊梅的夏季飲料。製作方法倒簡單:先將一小勺酸奶攪勻,倒入一個直徑約30厘米的小瓷缸里煮沸,晾至溫熱,然後倒進另一個瓷缸里,最後加蓋放在較熱的炕上,靜置約四五個小時就成酸奶了。

相關視頻

藏傳佛教聖地拉卜楞寺

夏河關注-2018年拉卜楞寺曬佛節

[29]拉卜楞寺(上)[高清]

參考資料

參考資料

  1. 拉卜楞寺 ,甘肅省文物局門戶網站 2014-02-28
  2. 格魯派六大寺院之甘南拉卜楞寺 ,藏人文化網 2013-08-23
  3. 拉卜楞寺:藏傳佛教格魯派聖地 ,鳳凰網 2013-08-23