想起「廁所協會」
原文
人生在世,吃喝拉撒睡,缺一樣就會阻塞不暢。我們的祖先對吃喝自然十分講究,創造了世界矚目的飲食文明,但對拉撒之類的事,仁人君子似乎不屑一顧。因此,從舊社會起就不講究廁所。那個「攻之不可,達之不及,藥不至焉」而至病入膏肓的晉景公,新麥沒吃上,急得腹脹欲泄,讓人背到廁所,竟在廁內「陷而卒」。連君王也淹死在廁所里,可見那廁所的 「髒亂差」 了。古廁與豬舍同,動物與人共用。直到現在河北農村還養「大糞豬」 ,豬舍與廁相通,大概即源於此。參觀故宮,可謂金碧輝煌,而皇家廁所不過爾爾,可見,我們古代是只顧一頭,不管拉撒的。
其實,現代文明存在於每個角落。進入餐廳,窗明几淨,香氣襲人,如入天堂,這固然很好; 而進入廁內,則蠅飛蛆爬,臭氣熏天,猶如到了地獄,那就不妙,足以影響生活質量。據說,對中國廁所,在國外嘖有煩言,話很難聽,說什麼 「因為方便時,極不方便,因此不敢到中國來旅遊」 ; 又說什麼 「中國的廁所不用寫 「W·C」,幾百米以外就能聞到。」 又說長城上的廁所,自從成吉思汗時就沒掃過」 。這自然有些刻薄,但廁所不衛生也是實情。筆者見一位華僑蹲茅坑,因坑內尿水太多,濺了一屁股,弄得他哭笑不得,為此小事影響了他的愛國之心。
建立較衛生的廁所是個世界性的問題。日 本有廁 所協會,發起過一場運動,他們的新一代廁所就象咖啡館一樣漂亮,以至推銷員竟認錯了門,去推銷咖啡。
我國自開放以來,一掃舊中國的舊習,注意起廁所的事,在城市已建起一些較衛生的廁所,據說有的高級飯店裡的廁所已是第四代廁所,叫空氣壓力廁所。然而,大街上,公共場所的廁所有些卻依然如故,就是新建的一些,也缺乏管理。太原市有些居民大院的廁所,廁房在院內,掏糞坑卻面向大街,連門也不安,夏天污水橫溢,扔滿瓜皮果核實在難看、難聞,嗆得人出不來氣,保你不敢稍事逗留。這實在也該進行些「技術改造」 ,有個什麼 「長」 管一管了。
據說,有的城市建了高級廁所,裡面有洗手設備: 衛生紙、毛巾、香皂,進一次收點錢。於是有人便說這是高消費,要反對。以我看,這幾分錢誰也花得起,用衛生紙要比用瓦片強,這種凡收錢就要反對的人,我就反對。適當收費與高消費何干!
目前,討論文化形成了一種「熱」,我想廁所也是一種文化。與其泛泛而談文化,還不如研究些專題,如起居、禮儀、風俗、膳食、交通、婚姻、廁所等等。如此說來,雖然當前各式各樣的學會、協會乃至會長、理事已有很多,但廁所協會,廁所學會,未始不可成立。我發愁,這會長、理事怕沒人當,因為愛「高雅」的名人,在自己的名片上印上「廁所協會會長」的字樣,他未必高興。這實在是令人「徒喚奈何」的!
賞析
目前,討論文化形成了一種「熱」。然而把廁所問題作為文化的一部分來論說,見於報刊的還不多。現在經作者這麼一寫,讓人看了,感到問題確實該論該議該解決。因此,能夠從人們習以為常的生活中,開鑿出發人深省的論題,這是本文的一個顯著特點。由此可見作者的洞察能力非同一般;而把人們通常不屑一顧的廁所問題提到文化的高度來分析,更見其文化根底。
寫雜文是要論理的,而優美的雜文往往賴於論理的形象化。形象生動,這是本文的又一特點。你看那位病入膏盲的晉景公,那位濺了一屁股尿的華僑,其無可奈何,其哭笑不得,都躍然紙上,他們使人覺得可悲、可嘆,進而使人深深認識到廁所問題也是個老大難,已到了非解決不可的地步。
在眾多的文論中,都強調寫文章要有一個好的開頭和好的結尾。究竟怎樣才算好?我認為象本文這樣首尾相呼應,即是。文章一開始就指出「拉撒」是人的生活鏈條中不可缺少的一環,卻往往不為人們所重視,尤其是仁人君子更不屑一顧。當然這是我們中國的老傳統。現在有不少國家非常重視解決廁所問題,有的還成立了協會,發起了運動。我們應該怎麼辦?文章的結尾提出了解決的辦法,同時也道出了隱憂。這就告訴我們,要徹底革掉那些不文明的傳統,非痛下決心不行!如此文氣貫通,首尾相銜,顯示了作者結構文章的功力。[1]