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恩典在聖經中,「恩典」這個詞語翻譯自古希臘語:χάρις(charis),原意為「帶來滿足、愉快、歡樂和好運」。天主教思高本譯為恩寵(拉丁語:gratia)。

基督教是世界主要宗教之一。公元1世紀產生於亞洲西部地區,奉耶穌為救世主[1]。公元4世紀成為羅馬帝國的國教[2]

簡介

舊約

七十士譯本將希伯來語中表示「好意」的詞根翻譯成「恩典」,例如創世紀6:8中描述上帝將諾亞從大洪水中救出的部分。舊約中使用「恩典」一詞包括恩典的許多行為,例如對窮人的善意和慷慨。關於上帝恩典的描述在舊約中十分豐富,例如出埃及記34、申命記7:8和民數記6:24-27。在詩篇中,上帝恩典的例子包括頒布律法(詩篇119:29)和回答禱告者(詩篇27:7)。另一個例子出現在詩篇85中敘述被擄巴比倫後一個祈禱上帝寬恕的禱告者的故事。

新約

在新約聖經里,「恩典」一詞通常是希臘語詞彙charis的英語翻譯,這個詞在新約里大約出現了150次,其中三分之二出現在保羅的作品裡。提多書2:11中提到:「因為神救眾人的恩典,已經顯明出來」(For the grace of God has appeared for the salvation of all people.),以弗所書2:8提到「你們得救是本乎恩,也因着信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。」(For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.)自從早期基督教時期,神學家們就發展和闡明了這樣一個概念。

不同教派的立場

不同教派對恩典的認知持有不同的看法。天主教、東正教相信聖事(或稱「聖禮」)對於信徒得到恩典的重要性;而大部分新教教派,如浸信會等,認為對上帝的信仰對於得到救贖恩典才是最重要的,即「因信稱義」、「唯獨信仰」。

恩典的概念被認為是「天主教和新教、加爾文主義和阿民念主義的分水嶺」。天主教認為,聖事是信徒獲得恩寵的最方便的辦法,而新教普遍不這麼認為。加爾文主義者強調「人除了恩典,將一無所助」(the utter helplessness of man apart from grace.);而阿民念主義者將上帝的恩典理解為與一個人的能力和意志有關,即先行恩典。基督教神學家查爾斯·C·萊利(Charles C. Ryrie)認為,現代的自由主義給了人一種誇大的能力來讓他決定他自己的命運、影響他的得救,而非上帝的恩典,不過他仍然寫到保守主義者堅持上帝的恩典對於得救的重要性。

視頻

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你的恩典
恩典365 上帝的原則

參考文獻