[[File:帝王.jpg|280px|缩略图|右|<big>古代皇帝</big>[http://img00.hc360.com/water/201301/201301161823543434.jpg 原图链接][http://info.water.hc360.com/2013/01/161824397102.shtml 来自 慧聪网 的图片]]] '''帝王'''(Emperor)：是 [[ 皇帝 ]] 和各种君王的总称。即“其时的当权者”。帝(Emperor)和王(King)，严格说，不是同一级的。周之前，字义相近。 [[ 秦始皇 ]] 之后，藩国或附属国的 [[ 君主 ]] 称王。如 [[ 齐王 ]] 、 [[ 晋王 ]] 、 [[ 朝鲜王 ]] 、 [[ 越南王 ]] 、泰王等。天无二日，理论上天下只能有一个皇帝(自称为‘朕’)，而有多个王。对华夏所谓天朝正统而言，不承认世上任何其他皇帝。但天朝正统衰落时， [[ 中国 ]] 本土会出现多个皇帝并存的情况<ref>[https://ting35.com/book/3723.html 话说天下帝王篇下]，三五听书网</ref>。

 为帝王有多种方法，愚见最艰苦和最值得尊敬的无非是 [[ 创业者 ]] 。诚如某些看似得虎狼之狠然内里却具大儒之风者所论，这种帝王，便似建园者，废尽心力的为众人辟造了一处美所，其间辛苦不足为外人道也，而且外人们对这建园的辛苦欲得知的想法亦欠奉，帝王，称帝前，曾励精图治， [[ 运筹帷幄 ]] ，挥斥万军，决胜沙场，其所历种种非有大韬略，大韧性，大志向者不能当之。 王国维在其《 [[ 人间词话 ]] 》中曾总结凡经此大历练而得成功者的三个阶段性境界：(一)“独上高楼，望尽天涯路”。(二)“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。(三)“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。一般地，前两个境界是不为人所了解的，众人所见的大多还是第三个境界，似乎成功者，称帝者本就有那份命在，是天数，与人为没太大干系，于是，你看，开头所说的种种情绪便蓬勃地宣泄了开来。忠从，艳羡，觊觎，妒忌，都来了，一股脑地演变为表面的一些示君以警的大义凛然的行为，似乎是不要命也要让" “ 帝" ” 了解一下" “ 民" ” 的作用吧，然又不是, ， 在自己不是" “ 帝" ” 时，你看他们就是以" “ 民" ” 的身份来勇气可佳的说说" “ 民" ” 的作用，倘他们做了" “ 帝" ” ，实不知其能如何待" “ 民" ” 。 

 创业为帝王者有伟大的勋绩在前，后便有过失，足以互为消融一下，起码也是落得个" “ 无功无过". ”。 即使是独具慧眼的罢，也总会百年之 后，那么就会有世袭的后辈来作这守业者。中国流行一句俗话：守业更比创业难。 我不知其是否真的被历史所铭证了，但既然说出来了，总该有一定的道理罢?! 创业的艰难与险阻是可以想见的了，而守业的难度在哪里呢?其中之一方面我想还在那个分辨上。 ？[[ 创业 ]] 的先帝、先王是晓得" “ 民" ” 的重要性的, ， 所以于分辨能力上比着后辈们可能算是稍有那么一点先机罢! ！ 于是, ， 在先帝的眼中清晰的" “ 民" ” 与" “ 非民" ” 在后辈的 [[ 守业 ]] 者眼里便茫然了起来. 。 而这种分辨上能力上的退化所造成的结果就是为了防止被愚弄, ， 为了艰巨的守业大业, ， 只好错杀一千莫纵一民了, ， 你看, ， 这就更加荒唐了, ， 盛世看似确是盛世了, ， 然盛在其表, ， 朽在其里. 。 这民终还不是能轻易的扼住的, ， 你觉" “ 我是当权者, ， 我能决定一切, ， 民算什么, ， 没你们这群民, ， 我自然还能拥有一群更好的民", ”， 果真如此么? ？ 未必别国的政事没有触及这个 [[ 社会 ]] 的和历史的敏感末梢, ， 而别国之民仍安居, ， 此国却竟为守业开始逐民了, ， 逐民为守业? ？ 贻笑大方乎?! ？！ 本末倒置乎?! ？！ 于此, ， 守业即使勉强是守业了, ， 但是没了创业的那大功绩的烘衬, ， 已开始功不抵过了罢?？ 

 这里的虚位并非指史上的某些被大宦所挟号令诸侯的傀儡。而是说虽然坐的是帝王位，然谋的并非是帝王事。守业者纵然是功不抵过了， 总也算勉强守住的了。留下给这些帝者的就是那么些个的庭台楼宇，那么些个的珠光宝气，那么些个的红粉佳人，这也许都是些个需要穷 一生来掘其真趣的实在事物罢?!那么，逐走的民又算是什么呢，是早该忘却的……但是，“民”不见了，空有那庭台，那 [[ 珠宝 ]] ，那美人又怎能算“帝王”<ref>[http://mooc.chaoxing.com/course/51348.html 中国的帝王和宰相]，超星网，2019-7-24</ref>？