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事實揭露 揭密真相
於 2022年6月29日 (三) 16:35 由 果英對話 | 貢獻 所做的修訂
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寄朱汝脩山人胡應麟作品,胡應麟,(1551-1602) 明代詩人。字元瑞,又字明瑞,號石羊生,又號少室山人。浙江蘭溪人。幼年即能為詩,萬曆中舉,後會試不第。乃築室山中,購書四萬餘卷,專力著述,廣引博征[1]

其詩雖承七子餘風,但詩論稍有改變,反對刻意章句,提倡天功神力,特別強調詩的興象,由重格調轉向重神韻。有《詩藪》20卷,其論古今詩歌詩話。另有《少室山房類稿》120卷、《少室山房繼稿》及《少室山房筆叢》等,有較高學術價值

寄朱汝脩山人

代表作品

胡應麟最為著名的著作是《詩藪》,共20卷,分內外兩編。內編是分體總論,外編(包括雜編與續編)則是自周至明,依時代為序,對作家、作品進行評論。《詩藪》頗為完整、系統地表述了作者的詩學思想,遠遠超越了詩話發展前期的那種隨筆、散論的性質,是集本體建構和作家作品批評為一體的詩學專論。胡應麟篤信嚴羽之主張,卻不墨守嚴氏針對」以議論為詩」、「以文字為詩」、「以才學為詩」之弊病,而把詩歌與禪宗聯繫說詩之法,其說詩比較切實,在於其對用事之探討,形獨特且系統之看法。胡應麟論詩,從方法論上受嚴羽之影響。運用此種方法,糾偏黃庭堅之「脫胎換骨」、「點鐵成金」,得出全新之結論。綜其《詩藪》全篇,可見胡應麟有關「用事」完整理論體系由以下三個方面構成:

1、除以情景為詩歌[2]模寫之對象,用事亦另一之重要手段。

2、指出宋、明人在用事上之偏差失誤,將情、景、事三者聯繫,並統攝在「工」、「巧」下論述,以」風調」、「神韻」為用事之極致標準

3、論「用事」貴淺顯、易懂,或用句,或用意,咸臻化境;或減字,或添字,並無礙事。

其他著作有《少室山房筆叢正集》《少室山房類稿》等37種347卷。

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參考文獻