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《'''寄朱汝脩山人'''》[[胡应麟]]作品，胡应麟,（１５５１-１６０２） 明代[[诗人]]。字元瑞，又字明瑞，号石羊生，又号少室山人。浙江兰溪人。幼年即能为诗，万历中举，后会试不第。乃筑室山中，购书四万余卷，专力著述，广引博征<ref>[https://so.gushiwen.cn/authors/authorvsw_dd05756be53eA5.aspx 胡应麟的诗文全集]，古诗文网</ref>。 | 《'''寄朱汝脩山人'''》[[胡应麟]]作品，胡应麟,（１５５１-１６０２） 明代[[诗人]]。字元瑞，又字明瑞，号石羊生，又号少室山人。浙江兰溪人。幼年即能为诗，万历中举，后会试不第。乃筑室山中，购书四万余卷，专力著述，广引博征<ref>[https://so.gushiwen.cn/authors/authorvsw_dd05756be53eA5.aspx 胡应麟的诗文全集]，古诗文网</ref>。 | ||
於 2022年6月29日 (三) 16:35 的修訂
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《寄朱汝脩山人》胡應麟作品，胡應麟,（１５５１-１６０２） 明代詩人。字元瑞，又字明瑞，號石羊生，又號少室山人。浙江蘭溪人。幼年即能為詩，萬曆中舉，後會試不第。乃築室山中，購書四萬餘卷，專力著述，廣引博征[1]。
其詩雖承七子餘風，但詩論稍有改變，反對刻意章句，提倡天功神力，特別強調詩的興象，由重格調轉向重神韻。有《詩藪》２０卷，其論古今詩歌詩話。另有《少室山房類稿》１２０卷、《少室山房繼稿》及《少室山房筆叢》等，有較高學術價值。
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掌露偏誰得，秋風各未蘇。 骨仍滄海立，魂傍碧山孤。 白帢名先後，青囊術有無。 幾時攜竹杖，燕市問懸壺。 |
” |
| — [明代]胡應麟 | ||
代表作品
胡應麟最為著名的著作是《詩藪》，共20卷，分內外兩編。內編是分體總論，外編（包括雜編與續編）則是自周至明，依時代為序，對作家、作品進行評論。《詩藪》頗為完整、系統地表述了作者的詩學思想，遠遠超越了詩話發展前期的那種隨筆、散論的性質，是集本體建構和作家作品批評為一體的詩學專論。胡應麟篤信嚴羽之主張，卻不墨守嚴氏針對」以議論為詩」、「以文字為詩」、「以才學為詩」之弊病，而把詩歌與禪宗聯繫說詩之法，其說詩比較切實，在於其對用事之探討，形獨特且系統之看法。胡應麟論詩，從方法論上受嚴羽之影響。運用此種方法，糾偏黃庭堅之「脫胎換骨」、「點鐵成金」，得出全新之結論。綜其《詩藪》全篇，可見胡應麟有關「用事」完整理論體系由以下三個方面構成：
2、指出宋、明人在用事上之偏差失誤，將情、景、事三者聯繫，並統攝在「工」、「巧」下論述，以」風調」、「神韻」為用事之極致標準。
3、論「用事」貴淺顯、易懂，或用句，或用意，咸臻化境；或減字，或添字，並無礙事。
其他著作有《少室山房筆叢正集》《少室山房類稿》等37種347卷。
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參考文獻
- ↑ 胡應麟的詩文全集，古詩文網
- ↑ 詩歌對人類有哪些好處，它究竟給人們帶來了什麼？ ，搜狐，2020-12-05