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定光古佛的來源有很多種說法,流傳最普遍的,定光古佛的化身是唐末宋初的高僧,俗家姓鄭,名自嚴。祖父仕唐,為四門斬斫使;父任同安令,故為同安人。年十一出家,投汀州契緣法師席下,年十七游豫章,入廬陵契悟於西峰圓淨大師。得道後在汀州地區傳法。曾經為蓮城諸地方除蛟患,在武平縣南安巖(現稱獅岩)隱居時,又收服了山中的猛虎和蛟湖惡蛟,鄉民非常尊敬他,建庵供他居住。他在八十二歲時坐逝。多年以後,汀州城遭寇賊圍攻,相傳他顯靈退敵,使全城轉危為安。朝廷於是頒賜匾額,將他住過的庵寺命名為「定光院」,他也因而被尊為「定光佛」,與伏虎禪師並列為汀州二佛,成為閩西汀州的守護神之一。圓寂之後留肉身與後世,流傳至今。

中文名 定光古佛、定光如來

人 物 唐末宋初的高僧

時 間 唐末宋初

地 點 閩西的客家地區

目錄

由來

定光如來,佛名,又稱為定光佛,此佛出現於過去世,是為釋迦牟尼世尊授記之佛[1] 。定光,梵文音譯「提和竭羅」或「提洹竭」,又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。定光佛的名稱由來已久,原本作「錠光佛」,丁福保《佛學大辭典》「定光」條說:「定光佛,佛名,梵名提洹羯佛,譯言『錠光佛』或『然燈佛』。有足曰錠,無足曰燈,作『定』非。釋迦佛嘗稱為『儒童』,此佛出世之時,買五莖之蓮奉佛,因而得未來成佛之別記。」《大智度論》記載:「如然燈佛生時,一切身邊如燈,故名然燈太子,作佛亦名然燈,舊名錠光佛。」《瑞應經》則記載:「錠光佛時,釋迦菩薩名儒童,見王家女曰瞿夷者,持七枝表蓮燈,以五百金錢買五莖蓮奉佛。又見地泥濘,解皮衣覆地,不足,乃解發布地,使佛蹈之而過。佛因授記曰:『是後九十一劫名賢劫,汝當作佛,號釋迦文如來。』」根據以上這些記載可以推知,「定光佛」就是「然(燃)燈佛」(按理應該是一尊佛,但不一定只有一世,當前佛教日曆另外有燃燈佛聖誕,與定光佛聖誕不同,姑且存疑)。據《增一阿含經》記載,過去久遠劫時,有王名為地主,將其統領之閻浮里地半分予其臣善明統治,善明之第一夫人日月光生子之際,閻浮里內金光晃然,該子顏貌端正,具足三十二相,因而名為「燈光」。年二十九出家學道,即夜成佛。善明王與四十億眾往詣燈光如來,聽其說法,如來又至地主王處為其說法。此處地主王乃釋尊自身,燈光如來即善明之王子,出現於地主王治下,受其供養。《四分律》則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子,受勝怨王供養,其時有比丘名彌卻,曾以花散如來之上,脫鹿皮衣掩泥濘路,並讓定光如來踏過,定光如來遂為彌卻記別,此處以彌卻為釋尊前身。至於定光如來出現之「時劫」數,《增一阿含經》《佛本行集經》等謂過去久遠劫,《修行本起經》《太子瑞應本起經》等謂過去九十一劫。定光如來在過去佛中聲名最顯著,因此很多經論以定光為中心,而說其前後諸佛之出現,比如:《無量壽經》謂過去久遠劫,錠光如來出世教化眾生,其後歷經十劫,依次出現五十三佛,最後之世自在如來時有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來(阿彌陀佛);《大悲經·殖善根品》謂定光如來以後,有蓮華上佛乃至過去七佛等,有十四佛出世;《大阿彌陀經》記載定光之後有三十三佛,《平等覺經》記載有三十八佛。依《大唐西域記》記載,北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺蹟,今印度山崎塔門刻畫中,有定光如來化作大城之圖像,與《四分律》所述相合。定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧,傳說喜食豬首,從不間斷,因此人稱豬頭和尚,行為一如杭州靈隱寺濟顛。

相關傳說

定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧,傳說喜食首,從不間斷,因此人稱豬頭和尚,行為一如杭州靈隱寺濟顛。民間有關於他的神異事論的傳說很多,例如他預知坊門街淨髮生大火災,為救這條街的生命財產,他化成一個小和尚,一手托一盤子,一首拿一雙筷子,以筷敲盤,口中唱着「筷筷盤」的歌,暗示這條街的人快快搬家,一連敲了三日,才被一秀才覺察其中必有奧妙,動員眾人搬家。剛搬走後,果然熊熊大火從天寧寺方面直撲而來,不到一個時辰整條街就燒成一片廢墟。後來人們才知道,這個敲「筷筷盤」的小和尚原來就是天寧寺的豬頭和尚。又如在大旱年間官府設壇求雨,邀請他上台祈禱,果然降了雨。在大拷山時,除夕夜大雪封山,寺里斷了火種,師傅命他去百旦坪取火種,來去有二十里,但頃刻間就有火種取回。這些特異事跡,雖未見正式史冊記載,但祖輩代代相傳其事,豬頭和尚圓寂後,其肉身用漆布保存下來,在寺內築起一座定光佛殿,供奉真身,殿門上有一橫匾曰「金剛不壞身」。在明正德明間遭遇火災,殿堂都燒毀,但定光古佛真身去巍然獨存,清咸豐年間肉身不知何故自焚,其舍利保存殿內,另塑一定光古佛像供人朝拜祈禱,直至天寧寺被占用隨同其他佛像被毀,大拷山上還保留着定光佛像未遭破壞。宋代名宦衢州趙抃清獻公有《光孝禪院真身定光如來贊》(見趙獻公文集,當時天寧寺稱為光孝禪院),今錄其辭如下: 散聖初來似狂徒,盤餐一日一 首,逆行坐脫世始知,古佛定光化稀有,教言能伏災風火,大士同慈喧眾口,為霖救旱享克誠,響應未嘗渝所守,衢州人知恩恩報恩,廣殿深堂宜不朽[2]

分布地區

定光佛的信仰主要分布在閩西、粵東北、贛南的客家地區,其他地方也多見。明清時期,汀州移民渡海來台,定光佛之信仰也隨之傳來台灣。淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛軟身神像,神態安詳莊嚴,栩栩如生。軟身神像的作法是以木料作出有關節的骨架,再敷上灰泥做成的。這尊神像據說是自福建武平縣岩前祖師廟中迎回的,十分珍貴。定光古佛,五代時高僧,俗名鄭自嚴,閩南泉州府同安人,十一歲時出家,十七歲得道,有許多神妙事跡,如以法術除蛟、伏虎等。在宋太宗淳化年間圓寂,享壽八十二。宋朝,汀州多次遭到匪寇圍攻,定光古佛屢屢顯靈,幫助守城。西元1240年,朝廷賜廟名為「定光院」,最後並加封其為「定光圓應普慈通聖大師」,於是民眾尊稱其為定光古佛。廟宇在台灣,主祀定光古佛的廟宇不多,最有名的兩座分別是二級古蹟台北縣淡水鎮鄞山寺,與三級古蹟彰化縣彰化市定光佛廟。

參考文獻