女子乞求施舍男子其衣发出无上道心
原文
舍卫城里有一个长得非常美的女子，她有窈窕的身材，漂亮的脸蛋，眉毛弯弯的，嘴巴小小的，尤其一双大眼睛更是楚楚动人，城里的男子都为她着迷。
这漂亮女子十分清楚自己的身价和魅力，每天都有不同的男子陪着她去游玩。
这天，有个大官的儿子陪着漂亮女子出去游玩。他们坐在一辆马车上，刚好被路过的文殊师利菩萨看到，菩萨顿时生出慈悲心，想度化那漂亮的女子，于是想了一个好主意。
男子和那漂亮女子经过一个叉路口时，那女子忽然眼睛一亮，见到路旁站着一个英俊的少年，眉清目秀，神采飘逸，还有那身闪闪发光的衣服，更衬托出那少年的超凡脱俗。
漂亮女子看得心神荡漾，马上叫车子停下来，还没停稳就跳下车向路口跑去。她一心思念英俊少年和他身上的漂亮衣服，早就把大官的儿子忘在脑后。
「哎呀！你去哪儿呀？」大官的儿子急坏了，不停地在后面追着，漂亮女子却头也不回地往路口跑去。
这时，天王变成一个男子来到他们身边，挡住那女子说：「等一等，美丽的女子。」。
漂亮女子忽然被一个男子挡住，一下子愣住了。
「你听我说！」挡住她的男子接着说：「那少年虽然英俊无比，光彩照人，但他对美女是不感兴趣的。」。
漂亮女子狠狠瞪了他一眼，又要往前走，那男子仍挡住去路，说道：
「你别傻了，他真的对情欲不感兴趣，你会后悔的。」。
「为什么呢？」漂亮女子见那男子挡住不放，只好心有不甘地问。
「他是文殊师利菩萨，能满足世间众人的一切愿望，却没有任何私欲。」天王变成的男子说完这话就不见了。
漂亮女子心想：「听说文殊师利菩萨能施一切，我想要他身上的漂亮衣服，看他能不能施给我。」。
想到这儿，女子便走过去对英俊少年说：「仁者，您能把身上的衣服施舍给我吗？」。
少年说：「你要是能发愿修学佛法的话，衣服就给你。」。
「真的？」漂亮女子又惊又喜，没想到他这么痛快地答应。
「真的。」文殊师利菩萨肯定地回答。
猛然间，漂亮女子心里因为想得到法衣而发出无上道心，内心充满法喜。
从此，这女子便奉行五戒，专心修持佛法，成为一个虔诚的佛弟子了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]