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天理

是人類改造自然的法門儒家理學的天理是道德神學,同時成為儒家神權王權的合法性依據;亦指自然的法則;猶言天道。《禮記·樂記》:「人生而靜天之性也。感於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。好惡無節於內,知誘於外,不能反躬,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事,是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所。此大亂之道也」。」南朝 梁江淹《知己賦》:「談天理之開基,辯人道之始終。」等。理學強調「存天理,滅人慾」 [1] 。中文名 天理 外文名 heavenly principles;natural justice 拼音 tiān lǐ 釋義 人類改造自然的法門 詞性名詞 褒貶 中性詞

詞語釋義

自然法則。猶言天道。儒家把天理看作本然之性。天理是人類改造自然的法門。星名。

引證解釋

1、指自然的法則。 《莊子·天運》:「夫至樂者,先應之以人事,順之以天理,行之以五德,應之以自然,然後調理四時,太和萬物。」《韓非子·大體》:「寄治亂於法術,托是非於賞罰,屬輕重於權衡;不逆天理,不傷情性。」 2、【猶言天道。迷信者謂天能主持公道】。 南朝 梁江淹《知己賦》:「談天理之開基,辯人道之始終。」《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「今日天理昭然,一一是他親口招承,伏乞相公高抬明鏡,昭雪前冤。」《東周列國志》第六回:「子針將石碏來書宣揚一遍,眾人方知吁厚被擒,皆石碏主謀,假手於陳,天理當然,遂紛然而散。」 3、【儒家理學的天理是道德神學,同時成為儒家神權和王權的合法性依據】[2] ,。程朱理學將「天理」引申為「天理之性」,是「仁、義、禮、智」的總和,即封建的倫理綱常。他們還把「天理」與「人慾」相對立,成為一種禁欲主義的壓抑人性的主張。在明、清時,受到李贄戴震等進步思想家的有力批判。《禮記.樂記》:「好惡無節於內,知誘於處,不能反躬,天理滅矣。夫物之惑人無窮......滅天理而窮人慾者也。」孔穎達疏:「理,性也,是天之所生本性滅絕矣。」 4、【天理是人類改造自然的法門】。 天理作為自然的法則,人類的智慧可以根據其動態規律來主導事物向更高層面上發展,因此,天理的動態結果是可以由人類智慧主導的,是人類改造自然的法門。——比如我們的優生學,就是由人類智慧來改變或誘導自然發展狀態(天理)的科學,——可以通過計算人體生物鐘(體力、情緒和智力周期)等等方法,來獲得精子與卵子的優越狀態,從而達到優生後代的目的。 5、【星名】,英文Judge for Nobility,屬紫微垣,共4星,位於大熊座內,傳說為監禁貴族的牢獄或執法官。《隋書·天文志上》:「魁中四星,為貴人之牢,曰天理也。」《步天歌》:「天理四星斗里暗,輔星近看開陽淡。」 6、【大學名,指天津理工大學】。 7、【社會運轉規律】

相關成語

天理昭彰 〖解釋〗天理:天道,自然的法則。昭彰:明顯。舊稱天能主持公道,善惡報應分明。指上天能主持公道,懲惡勸善,報應分明。 天理難容 舊指做事殘忍,滅絕人性,為天理所不容。 天理良心 天理:自然之理,上天主持的公理。良心:舊指人類純真善良之心。指人的天性善心。 天理不容 〖解釋〗天理:天道;容:容忍、寬容。舊指做事殘忍,滅絕人性,為天理所不容。 天理昭昭 〖解釋〗昭昭:明顯。舊稱天能主持公道,善惡報應分明。

近義詞

天誅地滅 誅:殺死。比喻罪惡深重,為天地所不容。 天網恢恢, 疏而不漏 意思是天道公平,作惡就要受懲罰,它看起來似乎很不周密,但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。 [3]  

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參考資料