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於 2019年2月7日 (四) 16:47 的修訂

大學（高等教育組織）

大學（University / College），學名為普通高等學校，是一種功能獨特的文化機構，是與社會的經濟和政治機構既相互關聯又鼎足而立的傳承、研究、融合和創新高深學術的高等學府。它不僅是人類文化發展到一定階段的產物，它還在長期辦學實踐的基礎上，經過歷史的積澱、自身的努力和外部環境的影響，逐步形成了一種獨特的大學文化。

大學從它產生到現在已有上千年的歷史，上溯到它的產生，它主要是從德國、英國等國家最早發展起來的。中國現代大學源起於西方，現代西方大學又是從歐洲中世紀大學、英國大學、德國大學而到美國大學這樣逐漸演化過來的，無論哪一個時代的大學都是以前大學的創造性繼承而不是否定。

基本信息

中文名: 大學

外文名: University / College

別名: 普通高等學校

釋義: 高深學術的高等學府

大學起源

近現代大學直接起源於12、13世紀的歐洲中世紀大學，古代埃及、印度、中國等都是高等教育的發源地，古希臘、羅馬、拜占廷及阿拉伯國家都建立了較完善和發達的高等教育體制。雖然許多教育史家把上述地方的高等學府也稱之為大學，但嚴格地說，它們不是真正意義的大學。

1088年，意大利建立了第一所正規大學——博羅尼亞大學，它是歐洲最著名的羅馬法研究中心（也被稱為「母大學」，是一所學生大學）。

隨後，歐洲各地相繼出現了大學。巴黎大學是由巴黎聖母院的附屬學校演變而來，1200年法國國王承認巴黎大學的學者具有合法的牧師資格，有司法豁免權（巴黎大學是第二所大學，是一所先生大學）。

現代大學開始於19世紀初，是指啟蒙運動以後、經過理性主義改造、特別是指以德國洪堡創辦的柏林大學為代表的新型大學，一般認為，1809年德國柏林大學的創立標誌着現代意義上的大學的誕生。

現代大學與中世紀大學的根本區別在於大學職能的轉變。中世紀大學是傳授已有知識的場所，將研究和發現知識排斥在大學之外，而現代大學則將科學研究作為自己的主要職能，將增擴人類的知識和培養科學工作者作為自己的主要任務，推崇「學術自由」和「教學與研究的統一」。柏林大學精神推動了德國的科學事業發達昌盛，19世紀初到20世紀初德國成為世界科學的中心。這一思想對世界高等教育也產生了深遠影響，為近代大學形成奠定了基礎。

而中國大學的起源是北洋大學堂，當年中國在甲午海戰中慘敗日本後，變法之聲頓起，天津中西學堂改辦為北洋大學堂，標誌着中國近代第一所大學誕生。也有不少學者認為位於上海的由聖約翰書院變而來的聖約翰大學（誕生於1879年）是中國近代第一所大學。隨着一些學者對中國近代高等教育史研究的不斷深入，大家逐漸發現，中國近代最早的教會大學是位於山東的由登州高等學堂演變而來的齊魯大學（誕生於1864年）。

1898年戊戌變法，京師大學堂成立，這是中國近代第一所國立大學和綜合大學。

理念使命

大學理念

理念發展

中國現代大學源起於西方，現代西方大學又是從歐洲中世紀大學、英國大學、德國大學而到美國大學這樣逐漸演化過來的。

歐洲中世紀大學的產生與當時的宗教教育有着密切的聯繫，它的理念是追求一種超國界的精神世界，以教化人的心靈為目的。

英國大學的理念也主要是以培養有教養的紳士為目的。在19 世紀中葉的英國教育家紐曼的眼中，大學的目的在於"傳授"學問而不在於"發展"知識，即大學是一個"教學機構"，而這種學問傳授的目的在於培養紳士，主要培養人的價值觀。

在英國發展大學的同時德國也開始發展大學教育，以德國著名學者洪堡等人為代表認為，大學不僅是傳授知識，即培養人的價值觀，重要的是還應"發展"知識，也就是說教師的首要任務是自由地從事"創造性的學問"。這就是德國大學的理念，比起英國大學的理念更具有先進性。

到20世紀30年代，在美國大學的先驅者弗萊克斯納的努力下，英國和德國大學的傳統在美國得到了發揚，而美國大學的理念則發展為人才培養、科學研究和社會服務。

學者論述

洪堡把大學界定為"以純知識為對象的學術研究機構。而純學術的研究活動正是大學孤寂和自由的存在形式的內在依據。據此，大學應有一種精神貴族的氣質和對純粹學術的強烈追求，而不考慮社會經濟、職業等種種實際需要。"

而美國著名教育家弗萊克斯納說:"我一向主張大學與現實世界保持接觸，同時繼續保持不承擔責任⋯⋯，工業界已經發展了利用純科學研究的方式，因此它不需要大學的實用性，如果社會科學要作為科學來發展，它們就必須脫離商業行為，政治行為以及這樣那樣的改革。"

英國教育家紐曼認為:"大學教育應提供普遍性的知識(具有普通意義的真理)和完整的知識，而不是狹隘的專業知識。"他所說的知識既包括具體的科學真理，也包括經過抽象、被科學化了的哲學知識。

大學使命

在大學理念支配下的大學使命要求大學培養的學生首先是有高尚品格的，有教養的人，這是符合大學的本質。這個使命是指培養學生完整的人格、淨化學生的心靈、修養學生的品行、鍛煉學生對事物進行批判的能力，而不是僅僅對學生進行專業教育。

正如英國著名教育理論家紐曼所認識到的:"從功利派的論點中看到了真正教育的死敵。新大學在功利派理論的指導下，更看重的是專業培訓而不是文化要求，是考試及結果而不是心理過程，是對事實的被動獲取而不是心智的一般活動。"紐曼所指的"新大學"，是違背了大學的邏輯而按市場經濟的邏輯和政治的邏輯來當作它的使命而運行的大學。

大學文化

主要特點

大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎上逐步形成的。

人類最早的大學可以追溯到中國的先秦時期和西方的古希臘、古羅馬，距今已有2500 多年。中國先秦時期《大學》倡導的"大學之道"與西方柏拉圖倡導的"哲人治國"理念、亞里士多德倡導的"自由教育"思想，共同開創了人類探索大學理念及其辦學規律的先河。西方最早的近、現代大學是1088 年建立於意大利的波隆尼亞大學，西方近、現代大學從英國紐曼"崇尚人文，注重理性"的大學理想，到德國洪堡"教學與研究相統一"的嶄新理念，到美國"融入社會，多元開放"的理念創新，再到聯合國教科文組織"着眼未來，引領社會"的新理念，經歷了一個不斷的文化覺醒和理念創新的過程。

大學文化是以大學人為主體積澱和創造的

大學文化的形成既是人類文化的歷史積澱和外部環境的深刻影響的結果，但大學文化主要是以大學領導、教師、學生和管理人員為主體的大學人在長期的辦學實踐中經過頑強的努力積澱和創造的。其中，最主要的是由具有人格魅力、學術造詣深厚、善於治學育人的學術大師和具有遠見卓識、獨到辦學理念、善於科學管理的優秀校長創造的。無數實踐已經證明，學術大師和優秀校長是大學文化人格化的象徵。謝和平教授指出:"大學文化是由一個特殊的社會群體'大學人'在對知識進行傳承、整理、交流和創新的過程中形成的一種與大眾文化或其它社會文化既相聯繫、又相區別的文化系統。"

學文化以知識及其學科(專業) 為基礎知識及其學科(專業) 是大學存在的組織基礎，這是大學區別於其它社會組織的一個根本特徵，也是大學文化區別於其它社會組織文化的一個根本特徵。

以知識及其學科(專業) 為存在的組織基礎這一根本特徵，決定了大學辦學的兩個重要特徵:

第一，從內部來說，要求大學以着眼未來和探究真理為己任，成為高度分權的有機體，以文化(學術) 機製作為自己運行的主導機制，以理性和學術價值作為自身追求的基本價值;

第二，從外部來說，要求大學以學術自由作為維持其活力的源泉，應當比社會上的其它部門享有更高的自治權力，而大學組織內部比較鬆散的結合正是其生存和發展的重要條件。

大學文化是本土文化與國際文化相互交融的結果

大學(university) 這個詞從其本義來說就是"普遍"、"整個"、"世界"、"宇宙"，大學從它誕生之日起其精神氣質就是海納百川和多元文化的交融，大學正是在這種多元文化的相互交融中不斷地向前發展着。當今世界，文化與經濟、政治的相互融合，促使文化的力量越來越深地熔鑄於民族的生命力、創造力和凝聚力之中，文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出。因此，在當代，大學文化必然是本土文化與國際文化相互交融的結果，是本土性與國際性的辯證統一。

核心作用

國家的興衰與大學的興衰是緊密相關的。一個國家的實力有兩個方面，一種是"硬實力"，另一種是"軟實力"，"軟實力"的核心和重點就是大學的興衰。在當代，沒有眾多的高水平的大學就不可能成為世界級大國，沒有一批世界級大學就不可能成為世界級強國。歷史還反覆證明另一個真理，世界級大學是在競爭中拼搏出來的。尤其是20 世紀90 年代中期以來，人類社會正在逐步進入以政治多極化、經濟全球化、文化多元化和信息網絡化為主要特徵的嶄新時代。

在這個新的時代背景下，世界範圍內掀起了新一輪高等教育國際化的浪潮，要求各國大學進一步走向世界，在本土化的基礎上通過競爭加速實現國際化的進程，普遍提高眾多大學的文化品位、辦學水平和教育質量，創建一批世界級大學。這種狀況表明，當今世界各國大學正處於激烈競爭的環境之中，這場競爭是在世界範圍里進行的。

作為一所大學，它的競爭力可以分解為眾多的因素，如辦學理念、課程和學科(專業)設置、教師素質、學生來源、硬件設施、管理制度、校園環境、資金投入、貢獻大小、社會聲譽等等。如果對這些因素作進一步的分析，主要凝聚在大學擁有的深厚的文化底蘊之中的大學文化是大學核心競爭力之所在，是大學賴以生存、發展、辦學和承擔重大社會責任的根本。具體地說，大學文化核心作用力主要包括:

凝聚力

由於知識及其學科(專業) 是大學存在的組織基礎，大學的這一根本特徵決定了大學是一個高度分權的有機體，它既是"高度分權"的，以學術權力為基礎，又是一個"有機體"，在"高度分權"的基礎上形成一個有機的整體。因此，作為人類文明的精神家園，大學辦學需要一種崇高的精神境界，有一個共同信奉並付諸實踐的價值理念，它集中地體現在大學的辦學理念和價值追求之中。這是一種巨大的精神力量，是大學發展的靈魂，它必將把大學師生員工凝聚成為一個堅強有力的整體，為實現大學的崇高理想而頑強地奮鬥。

教育力

大學從它誕生之日起就把教育責任作為自己必須承擔的永恆的第一社會責任，教育的本質是通過·9 ·大學文化的科學內涵文化使個體社會化的活動，"以人為本"是一種教育哲學觀"，使個體社會化"，在個性得到充分發展的基礎上使作為"個體"的人實現社會化，成為社會所需要的人是教育活動的基本要求，文化的傳承、內化和創新是教育"使個體社會化"的基礎，文化育人是教育本質的核心和一個複雜的心理發展過程，教育活動的崇高目標是促使作為"個體"的人和作為"整體"的社會得到全面、和諧、可持續的發展。由此可見，大學的教育力主要來自"以人為本"的教育哲學觀、"文化育人"的科學理念、大學擁有的深厚的文化底蘊和通過文化內化實現文化的傳承、創新過程之中。

創造力

作為思想最活躍、最富有創造力的學術殿堂和新思想、新知識、新文化的策源地，在傳承文化的基礎上創新文化是大學的本質要求。大學創造力的主體是教授和學生的創造力，大學的創造力主要來自於一種超凡脫俗的文化品位、獨立品格和價值追求、"求真務實"的科學精神、以學術自由和文化機制為主導的運行機制，以及在多元文化相互交融的基礎上進行的文化傳承和創新活動。在當代，大學的創造力不僅應當表現在大學培養的具有全球意識、較高文化品位和較強國際競爭能力的創造型人才上，還應當表現在把大學建設成為為人類社會解決面臨的重大課題提供科學依據、將科學技術成果轉化為現實生產力和國際多元文化相互交融的重要基地上。

影響力

作為一種功能獨特的文化機構，大學與社會的經濟和政治機構既相互關聯又鼎足而立。在當代，大學不僅應當走出"象牙塔" ，走多樣化的發展道路，積極主動地應對文明社會眾多領域不同層次的廣泛需求，服務於社會，更應當超越"象牙塔"，發揚着眼未來和探究真理的批判精神，以自己創造的新思想、新知識和新文化代表"社會的良心" ，給予社會發展以正確的價值導向，引領社會前進。大學要求生存，求發展，辦好學，承擔重大的社會責任，要創建一批世界級大學，最根本的是必須全面加強以大學人為主體和以知識及其學科(專業) 為基礎的大學文化建設，努力提升大學擁有的深厚的文化底蘊的水平和品位，不斷提高大學的核心競爭力。

綜上所述，大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎上，經過歷史的積澱、自身的努力和外部環境的影響，逐步形成的一種獨特的社會文化形態。它以大學人為主體和以知識及其學科(專業) 為基礎，主要凝聚在大學擁有的深厚的文化底蘊之中，是大學精神文化、物質文化、制度文化和環境文化的總和，是大學作為人類社會知識權威的文化基礎，是人類先進文化的重要組成部分。

大學現狀

本章節內容以中國大學情況為主要說明。

管理方面

制度政治化

中國大學是學術單位和政府部門的結合體，大學政治化還表現為對高校要求畢業生的就業率，在辦學上，20 世紀50 年代按照前蘇聯的教育模式進行改革，辦了很多專業性的院校，現在又學習西方一些大學的模式搞"大"而"全"的學校。

管理企業化

依照市場經濟的邏輯來管理大學，中國大學的管理因此越來越企業化，其特點是將培養的學生界定為"產品"，一切行為按"投入產出"的概念來進行，搞批量生產，這種管理模式的特點是整齊劃一，一切按"標準"進行考核。企業現在為了節約成本和提高利潤把本應由企業完成的職業培訓轉嫁給了大學，大學由於實行了市場化再加上按企業模式管理教育，大學已變成了職業訓練所，大學跟着企業轉，設置相關的專業，培養相應的學生，目的就是使學生畢業後能找到工作單位，這樣就可提高就業率，完成政府下達的指令性要求。

教學方面

教學機械化

以市場化、企業化為邏輯的大學教學也變得機械化，其特點是將"教學要素"轉化為"生產要素"。教學計劃的安排、教學方法的運用、學生的管理、考核標準的制定等無不體現出這種"剛性"的特點，形成一種教師是裝配線上的"裝配工"，學生是裝配線上的"零配件"，管理人員是裝配線上的"工頭"的狀況。

專業市場化

大學設置的專業越來越多、越來越細、越來越按市場經濟的需要來設置，市場經濟的核心是剝掉了文化品味的赤裸裸的利潤追逐，對這個問題紐曼早就有過反駁，他指出:"有些人主張，教育應限於某個特定的狹窄的目標，應規定明確的任務，可以估量，也可以測定。付出多少代價就應以實物的形式得到多少回報。使教育及訓練'實用'。'實用性'便成了他們的口號。他們沿着這樣的邏輯自然會問:為大學而花錢，得到的結果是什麼?"

師生方面

教師浮躁化

教師真正潛心鑽研學問的不多，真正將精力放在教學上踏踏實實地指導學生的不多，講課只求完成年教學時數，相當一部分的人通過做其他事情來賺錢，學術腐敗現象不斷滋生。搞科研、發表論文這些所謂"做學問"的目的是為了晉升職稱，進而享受相應的待遇。

學生功利化

主要表現在學習的東西是否對今後工作有用，而不是出於探索自然、社會現象，積極入黨的目的不是出於一種信念而是為了撈政治資本，課堂學習的目的是為了考試而不是將學到的知識變為一種思考能力，積極熱衷地考各種證書的目的是為了聯繫工作而不是為了檢驗自己的學習效果。

大學貢獻

大學應給社會貢獻一種價值觀和知識體系，這種價值觀是通過培養一代又一代的學生步入社會後的所為來實現。20 世紀美國高等教育改革家弗萊克斯納認為:"大學不能遠離社會，但更重要的是大學不是風向標，不能什麼流行就迎合什麼，大學應不時滿足社會的需要，而不是它的欲望"。

中國大學貢獻主要表現在社會的功利主義、人文精神的缺乏、信仰的危機。大學為社會服務不應理解為具體給社會搞了個什麼或理解為培養出了學生就是服務社會並做了貢獻，譬如現在單位挑選大學生看是否會用計算機、會外語、有什麼特長等，這是將本該由企業去做的事轉嫁給了大學，而政府又用就業率考核學校，學校再按市場的需要來培養人。在中國國外，各企業都有強大的研發機構和培訓機構，技術的推廣應用、研發、人員的培訓等都是由企業來完成而不是學校。

對世界人類文明做出巨大貢獻的事例:愛因斯坦創造出的廣義相對論用了10 年時間，德國著名哲學家康德的傳世經典理論《純粹理性批判》用了12 年時間才完成，世界著名數學難題費馬大定理由美國數學家懷爾斯用了8 年時間於20 世紀90 年代中期得以證明⋯⋯。包括獲諾貝爾獎的諸多成果的種種事例說明按大學的邏輯下培養出的人才能有此突出貢獻，而市場經濟的邏輯、政治的邏輯下的大學教育恐怕只能培養出一些功利性的人和職業性的人。

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  而中国大学的起源是北洋大学堂，当年中国在甲午海战中惨败日本后，变法之声顿起，天津中西学堂改办为北洋大学堂，标志着中国近代第一所大学诞生。也有不少学者认为位于上海的由圣约翰书院变而来的圣约翰大学（诞生于1879年）是中国近代第一所大学。随着一些学者对中国近代高等教育史研究的不断深入，大家逐渐发现， 中国近代最早的教会大学是位于山东的由登州高等学堂演变而来的齐鲁大学（诞生于1864年）。
-年戊戌变法，京师大学堂成立，这是中国近代第一所国立大学和综合大学。
+年[[ 戊戌变法]] ，京师大学堂成立，这是中国近代第一所国立大学和综合大学。
 ==理念使命==
 ===大学理念===
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 '''凝聚力'''
  由于知识及其学科(专业) 是大学存在的组织基础，大学的这一根本特征决定了大学是一个高度分权的有机体，它既是"高度分权"的，以学术权力为基础，又是一个"有机体"，在"高度分权"的基础上形成一个有机的整体。因此，作为人类文明的精神家园，大学办学需要一种崇高的精神境界，有一个共同信奉并付诸实践的价值理念，它集中地体现在大学的办学理念和价值追求之中。这是一种巨大的精神力量，是大学发展的灵魂，它必将把大学师生员工凝聚成为一个坚强有力的整体，为实现大学的崇高理想而顽强地奋斗。
-=== 教育力===
+''' 教育力'''
  大学从它诞生之日起就把教育责任作为自己必须承担的永恒的第一社会责任，教育的本质是通过·9 ·大学文化的科学内涵文化使个体社会化的活动，"以人为本"是一种教育哲学观"， 使个体社会化"，在个性得到充分发展的基础上使作为"个体"的人实现社会化，成为社会所需要的人是教育活动的基本要求，文化的传承、内化和创新是教育"使个体社会化"的基础，文化育人是教育本质的核心和一个复杂的心理发展过程，教育活动的崇高目标是促使作为"个体"的人和作为"整体"的社会得到全面、和谐、可持续的发展。由此可见，大学的教育力主要来自"以人为本"的教育哲学观、"文化育人"的科学理念、大学拥有的深厚的文化底蕴和通过文化内化实现文化的传承、创新过程之中。
-=== 创造力===
+''' 创造力'''
  作为思想最活跃、最富有创造力的学术殿堂和新思想、新知识、新文化的策源地，在传承文化的基础上创新文化是大学的本质要求。大学创造力的主体是教授和学生的创造力，大学的创造力主要来自于一种超凡脱俗的文化品位、独立品格和价值追求、"求真务实"的科学精神、以学术自由和文化机制为主导的运行机制，以及在多元文化相互交融的基础上进行的文化传承和创新活动。在当代，大学的创造力不仅应当表现在大学培养的具有全球意识、较高文化品位和较强国际竞争能力的创造型人才上，还应当表现在把大学建设成为为人类社会解决面临的重大课题提供科学依据、将科学技术成果转化为现实生产力和国际多元文化相互交融的重要基地上。
-=== 影响力===
+''' 影响力'''
  作为一种功能独特的文化机构，大学与社会的经济和政治机构既相互关联又鼎足而立。在当代，大学不仅应当走出"象牙塔" ，走多样化的发展道路，积极主动地应对文明社会众多领域不同层次的广泛需求，服务于社会，更应当超越"象牙塔"，发扬着眼未来和探究真理的批判精神，以自己创造的新思想、新知识和新文化代表"社会的良心" ，给予社会发展以正确的价值导向，引领社会前进。大学要求生存，求发展，办好学，承担重大的社会责任，要创建一批世界级大学，最根本的是必须全面加强以大学人为主体和以知识及其学科(专业) 为基础的大学文化建设，努力提升大学拥有的深厚的文化底蕴的水平和品位，不断提高大学的核心竞争力。
  综上所述，大学文化是大学在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成的一种独特的社会文化形态。它以大学人为主体和以知识及其学科(专业) 为基础，主要凝聚在大学拥有的深厚的文化底蕴之中，是大学精神文化、物质文化、制度文化和环境文化的总和，是大学作为人类社会知识权威的文化基础，是人类先进文化的重要组成部分。
+==大学现状==
+本章节内容以中国大学情况为主要说明。
+===管理方面===
+'''制度政治化'''
+中国大学是学术单位和政府部门的结合体，大学政治化还表现为对高校要求毕业生的就业率，在办学上，20 世纪50 年代按照前苏联的教育模式进行改革，办了很多专业性的院校，现在又学习西方一些大学的模式搞"大"而"全"的学校。
+'''管理企业化'''
+依照市场经济的逻辑来管理大学，中国大学的管理因此越来越企业化，其特点是将培养的学生界定为"产品"，一切行为按"投入产出"的概念来进行，搞批量生产，这种管理模式的特点是整齐划一，一切按"标准"进行考核。企业现在为了节约成本和提高利润把本应由企业完成的职业培训转嫁给了大学，大学由于实行了市场化再加上按企业模式管理教育，大学已变成了职业训练所，大学跟着企业转，设置相关的专业，培养相应的学生，目的就是使学生毕业后能找到工作单位，这样就可提高就业率，完成政府下达的指令性要求。
+===教学方面===
+'''教学机械化'''
+以市场化、企业化为逻辑的大学教学也变得机械化，其特点是将"教学要素"转化为"生产要素"。教学计划的安排、教学方法的运用、学生的管理、考核标准的制定等无不体现出这种"刚性"的特点，形成一种教师是装配线上的"装配工"，学生是装配线上的"零配件"，管理人员是装配线上的"工头"的状况。
+'''专业市场化'''
+大学设置的专业越来越多、越来越细、越来越按市场经济的需要来设置，市场经济的核心是剥掉了文化品味的赤裸裸的利润追逐，对这个问题纽曼早就有过反驳，他指出:"有些人主张，教育应限于某个特定的狭窄的目标，应规定明确的任务，可以估量，也可以测定。付出多少代价就应以实物的形式得到多少回报。使教育及训练'实用'。'实用性'便成了他们的口号。他们沿着这样的逻辑自然会问:为大学而花钱，得到的结果是什么?"
+===师生方面===
+'''教师浮躁化'''
+教师真正潜心钻研学问的不多，真正将精力放在教学上踏踏实实地指导学生的不多，讲课只求完成年教学时数，相当一部分的人通过做其他事情来赚钱，学术腐败现象不断滋生。搞科研、发表论文这些所谓"做学问"的目的是为了晋升职称，进而享受相应的待遇。
+'''学生功利化'''
+主要表现在学习的东西是否对今后工作有用，而不是出于探索自然、社会现象，积极入党的目的不是出于一种信念而是为了捞政治资本，课堂学习的目的是为了考试而不是将学到的知识变为一种思考能力，积极热衷地考各种证书的目的是为了联系工作而不是为了检验自己的学习效果。
+==大学贡献==
+大学应给社会贡献一种价值观和知识体系，这种价值观是通过培养一代又一代的学生步入社会后的所为来实现。20 世纪美国高等教育改革家弗莱克斯纳认为:"大学不能远离社会，但更重要的是大学不是风向标，不能什么流行就迎合什么，大学应不时满足社会的需要，而不是它的欲望"。
+中国大学贡献主要表现在社会的功利主义、人文精神的缺乏、信仰的危机。大学为社会服务不应理解为具体给社会搞了个什么或理解为培养出了学生就是服务社会并做了贡献，譬如现在单位挑选大学生看是否会用计算机、会外语、有什么特长等，这是将本该由企业去做的事转嫁给了大学，而政府又用就业率考核学校，学校再按市场的需要来培养人。在中国国外，各企业都有强大的研发机构和培训机构，技术的推广应用、研发、人员的培训等都是由企业来完成而不是学校。
+对世界人类文明做出巨大贡献的事例:爱因斯坦创造出的广义相对论用了10 年时间，德国著名哲学家康德的传世经典理论《纯粹理性批判》用了12 年时间才完成，世界著名数学难题费马大定理由美国数学家怀尔斯用了8 年时间于20 世纪90 年代中期得以证明⋯⋯。包括获诺贝尔奖的诸多成果的种种事例说明按大学的逻辑下培养出的人才能有此突出贡献，而市场经济的逻辑、政治的逻辑下的大学教育恐怕只能培养出一些功利性的人和职业性的人。