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地獄,(巴利語niraya,或作naraka),分為四大類:八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄

原文

八寒地獄

  八寒地獄分為:具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮地獄、裂如紅蓮地獄、裂如大紅蓮地獄

  八寒地獄的痛苦各不相同,所以安立了八種名稱,稱為八寒地獄。這裡的眾生求生不得,求死不能,壽命量也不是一兩百年。打個比喻:二百藏升的大盆里裝滿芝麻,每一百年取出一粒芝麻,直到把所有的芝麻取盡了,具皰地獄眾生的壽命量才盡。其餘七個八寒地獄的壽命量,依次比具皰地獄增加二十倍。從具皰地獄到裂如紅蓮花地獄,壽命量越來越長,環境越來越悲慘,痛苦越來越大,八熱地獄的壽命量也是這樣。我們人道的眾生,冬季裸體在外面停留一剎那也無法忍受,更何況生在八寒地獄裡呢?

  1、具皰地獄:具皰地獄的痛苦在八寒地獄中雖最為輕微,但仍然苦不堪言。多劫凍固之寒冰堅硬如鐵鋒利如刀,處處狂風怒雹雪虐冰饕,既無蔽體之衣,亦乏遮寒之所。其中眾生被凍得僵直如屍無法屈伸,身體中的血液等水分凍結後膨脹為遍滿全身的可怕皰瘡,面目全非慘不忍睹。

  2、皰裂地獄:此地獄與前者類似,但更加惡劣。此中眾生覆滿皰瘡的身體上仍不斷層層疊疊地皰上起皰,以至瘡口被擠壓破裂,整個身體如同巨大的傷口,肉瘡不分紅白相間。以上二者以眾生身外變化而述。

  3、緊牙地獄:至此地獄以眾生聲音變化而述。此中眾生因寒冷而全身痙攣蜷縮,牙齒髮出緊緊陷合之聲,此時痛苦已非言語所能表達。

  4、阿啾啾地獄:由於較前更甚的劇寒痛徹心扉不堪忍受,眾生被業力逼迫而毫無自主地悽慘哭嚎,整個地獄中撕心裂肺的慘叫號泣之聲此起彼伏。

  註:阿啾啾,意為好冷啊。

  5、呼呼地獄:較前更甚的酷寒中眾生被劇苦逼扼得奄奄一息,已無慘叫之力,絕望痛苦中只能發出斷斷續續、窒悶哽咽的嗚呼哀嘆之聲。

  6、裂如青蓮地獄:至此以地獄眾生整個身體的變化而述。前五者身體與堅冰緊緊粘連一處,而此獄眾生與冰地已成一體。在更加寒厲的環境中,眾生的整個身體連皮帶骨地變形迸裂為五瓣六瓣不等,色呈青藍不復人形。

  7、裂如紅蓮地獄:此獄眾生與前類似,但慘狀更甚。眾生體內的裂瓣更深更大,以至整個身體由內而外地翻剝出來,更多的內臟凍肉迸裂成十數瓣後色呈青紅,肉塊上再無軀幹頭肢之別。

  8、裂如大紅蓮地獄:此獄眾生寒苦已達極致,已然翻剝開來的身體更多更碎地裂成百數瓣,狀如肉瘡之身如花瓣綻裂,色呈紅紫。

八熱地獄

  八熱地獄分為:等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、阿鼻地獄

  八熱地獄灼焰覆天燒鐵為地,天上不斷落下無數熾漿火雹,地面處處騰起猛火,其中無數獄卒以恐怖刑具追逐砍殺,以各種殘忍方式施以傷害。

  1、等活地獄:人間普通火、檀林火、太陽火、末劫火的熾熱程度依次遞增七倍,如是等活地獄整個境域比末劫火熾熱七倍,其中眾生在燒燃中仍互相殘害,又被獄卒砍殺刺割,死後由業力復生,於剎那間萬生萬死。刑期為等活地獄的500年,等同於人間的1兆6653億年。

  2、黑繩地獄:其中眾生身上被畫上八、十六、三十二條黑線不等,被獄卒用熾燃鋸斧沿線鋸割,血肉淋漓內臟橫流,於哀號慘呼中復復生死。刑期為黑繩地獄的1000年,等同於人間的13兆年。痛苦程度為等活地獄的10倍。

  3、眾合地獄:其中眾生被如羊頭狀的兩座山猛烈撞擊碾碎,或在巨大鐵砧上被鐵錘錘打,或在鐵臼中被碓磨成泥,骨肉盡碎血流成河,其後又由業風吹拂而復生。刑期為眾合地獄的2000年,等同於人間的106兆5800億年。痛苦程度為黑繩地獄的10倍。

  4、叫喚地獄:其中眾生被猛火烈焰燃燒,就算稍近邊緣又被獄卒用可怖兵器投入火中,由於痛苦驚怖而大聲哀號。刑期為叫喚地獄的4000年,等同於人間的852兆6400億年。痛苦程度為眾合地獄的10倍。

  5、大叫喚地獄:情形與叫喚地獄相似,但程度更甚。四方上下皆為熾燃鐵屋,其中眾生睜大凸怖之眼,強忍劇苦驚號狂奔,但十方毫無出路,因絕望痛苦而慘厲哀叫。刑期為大叫喚地獄的8000年,等同於人間的6821兆1200億年。痛苦程度為叫喚地獄的10倍。

  6、焦熱地獄:其中眾生不僅被烤炙燃燒刺貫割截,且被獄卒用熾熱鐵水烊銅灌口,順次燒融喉舌內臟後溶液混着血肉從九門流出;又被三叉戟從肛門縱貫身體刺穿頭頂雙肩,之後又往傷口中倒入熾紅溶液,慘不忍睹。刑期為焦熱地獄的16000年,等同於人間的5京3084兆1600億年。痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。

  7、大焦熱地獄:其中情景與焦熱地獄類似,但慘狀更甚,眾生被獄卒用狼牙棒從肛門捅進身體後攪割,狼牙尖刺如刺蝟般從身體各處透出,血肉狼藉之狀慘厲難述。刑期為半中劫。痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。

  8、阿鼻地獄:在高廣二萬由旬的鐵屋裡猛火常劫不息,無數巨大銅鍋中充滿沸騰的鐵水熔銅,四方都有猛火燃燒,其中眾生被煎熬燒煮翻騰攪拌。前述地獄之苦並未遍及全身、尚有喘息之機,但此中眾生由內而外皮肉骨血處處與熔漿熾火混為一體,其劇苦剎那不停直至劫盡,故名無間。刑期為一中劫。痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。

近邊地獄

  近邊地獄分為:煻煨坑地獄,屍糞泥地獄,利刃原地獄,劍葉林地獄,鐵柱山地獄

  阿鼻地獄的四面各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。

  東方有四個,南方四個,西方四個,北方四個,共十六個。東南有一座鐵柱山,同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。是阿鼻地獄的附屬地獄。

  1、煻煨坑地獄:由於無間罪的業力減輕而從無間地獄中解脫,見到遠處有黑色的涼蔭,高興前往,結果陷入劇烈燃燒的炭火坑(煻煨坑)里,血肉焦爛,痛苦難忍。

  2、屍糞泥地獄:從前面的地獄(指煻煨坑地獄)中獲得解脫,從遠處看到一條河流,因為前一大劫毀滅前一直在火堆中煎熬,所以非常乾渴,看見水後欣然前去飲用。哪裡有什麼水?結果陷入散發濃烈臭氣、糜漫許多小蟲的人屍馬屍犬屍等腐爛屍體的污泥內,最後頭也沒入其中,被許多具鋒利鐵喙的昆蟲啄食,感受無量痛苦。

  3、利刃原地獄:從前面的地獄中解脫出來後,看到有一悅意的青青草原,欣然前往,結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原,整個大地長滿形如草一樣鋒利燃火的鐵刺。如果右腳踏在上面右腳被戳穿,左腳踩下左腳被刺透,腳抬起時又恢復,再踩踏時又如前一樣被穿透,痛苦難忍。

  4、劍葉林地獄:從地獄中剛剛解脫出來的眾生,看到悅意的樹林,興奮地狂奔而去,哪裡有什麼悅意的樹林?遇到的卻是劍葉林,鐵樹上生長許多象樹葉一樣的利劍,隨風飄動,將這些眾生的身體切割成碎片,復活後又割截,如是感受切割的痛苦。

  5、鐵柱山地獄:毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的眾生轉生在此地獄。由於業力的牽引,來到恐怖的鐵柱山前,聽到山頂上有昔日喜愛的友人呼喊自己,便向山上攀登。此時被鐵樹上生長的、指向下方的樹葉刺穿,爬上山頂時,烏鴉、鷹鷲等前來啄食他們的眼油。這時,又聽到山下傳來呼喊他們的聲音,如前一樣又向山下奔去,所有的樹葉又指向上方,從他們的前胸刺入徑直穿透後背,到了山腳下被可怖的鐵男、鐵女擁抱,將他們的頭吞入口中,從嘴角兩邊流出白色的腦漿,異常痛苦。

  此外,在有些近邊地獄和短命地獄中,身體和舌頭被拉出至數十百公里長,兇惡的獄卒將長長的鐵釘訂穿舌頭、身體到通紅的鐵板上,又以犁在上面耕之,如此受苦真是遙遙沒有邊際,解脫杳杳沒有預期!

孤獨地獄

  孤獨地獄不同於八寒八熱等地獄都有固定的地方,而是隨着各人的別業,孤獨的處在虛空或是山野之中。也就是使自己孤單一個受着地獄情境的痛苦。孤獨地獄的處所不定、痛苦也不定。有的被夾壓在崖壁中,有的封困於岩石之內,有的僵凍結在冰里,有的在沸泉中煮煎,火中燒炙、或、有的焚燒在火中……或藏於樹中,隨着樹被原斫截時,其四肢百骸亦隨之段段割截,受着極大的苦楚。還有些轉生到日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等色境上被逼榨煎迫。有的每日生死各一次,有的每日生死百次,甚至每日無數次地生生死死,長時受到生死的痛苦。

佛教地獄 二

  十八層地獄據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中,地獄分為十八層,合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下,而是在於時間和內容上,尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍,全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時,苦已經無法形容,也無法計算出獄的日期了。

  地獄(梵語naraka)十八泥犁纖中,列有十八個地獄,何等為十八呢?就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音,全部是一些刀兵殺傷,大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。

第一層,拔舌地獄

  凡在世之人,挑撥離間,誹謗害人,油嘴滑舌,巧言相辨,說謊騙人。死後被打入拔舌地獄,小鬼掰開來人的嘴,用鐵鉗夾住舌頭,生生拔下,非一下拔下,而是拉長,慢慢地拽......後入剪刀地獄,鐵樹地獄。

第二層,剪刀地獄

  在陽間,若婦人的丈夫不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是為她牽線搭橋,那麼你死後就會被打入剪刀地獄,剪斷你的十個手指!更不用說她的丈夫還沒死,就像《水滸傳》中的王婆,潘金蓮本無意勾引西門慶,王婆卻唆使她討好西門大官人,並贈予她毒藥,毒害武大郎。且不說潘金蓮,西門慶下場如何,單講王婆,剪刀地獄夠她一戧!

第三層,鐵樹地獄

  凡在世時離間骨肉,挑唆父子,兄弟,姐妹夫妻不和之人,死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃,自來後背皮下挑入,吊於鐵樹之上。待此過後,還要入拔舌地獄,蒸籠地獄。

第四層,孽鏡地獄

  如果在陽世犯了罪,若其不吐真情,或是走通門路,上下打點固旃海,就算其逃過了懲罰,逃亡一生也終有死那天吧?到地府報道,打入孽鏡地獄,照此鏡而顯現罪狀。然後分別打入不同地獄受罪。

第五層,蒸籠地獄

  有種人,平日裡家長里短,以訛傳訛,陷害,誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後,則被打入蒸籠地獄,投入蒸籠里蒸。不但如此,蒸過以後,冷風吹過,重塑人身,帶入拔舌地獄。

第六層,銅柱地獄

  惡意縱火或為毀滅罪證,報復,放火害命者,死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服,讓你裸體抱住一根直徑一米,高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火,並不停扇扇鼓風,很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎?蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。

第七層,刀山地獄

  褻瀆神靈者,你不信沒關係,但你不能褻瀆他;殺牲者,別提殺人,就說你生前殺過牛呀,馬呀,貓,狗,因為它們也是生命,也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同於陽間,那裡沒有高低貴賤之分,牛,馬,貓,狗以及人,來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者,死後被打入刀山地獄,脫光衣物,令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重,也許「常駐」刀山之上。

第八層,冰山地獄

  凡謀害親夫,與人通姦,惡意墮胎的惡婦,死後打入冰山地獄。令其脫光衣服,裸體上冰山。另外還有賭博成性,不孝敬父母,不仁不義之人,令其裸體上冰山。潘金蓮定在!

第九層,油鍋地獄

  賣淫嫖*,盜賊搶劫,欺善凌弱,拐騙婦女兒童,誣告誹謗他人,謀占他人財產,妻室之人,死後打入油鍋地獄,剝光衣服投入熱油鍋內翻炸,啪,啪直響!依據情節輕重,判炸N遍......有時罪孽深重之人,剛從冰山裡出來,又被小鬼押送到油鍋地獄裡暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄,數目是對了,但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別,最主要不在於空間的上下,而在於時間和刑法上的不同,尤其時間上。若與陽世的時間比教,第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一日,在這裡的眾生必須此生活一萬年,想要早死一天都不行,而這一萬歲就相當於人間的一百三十五億年。而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的,所以,到了第十八層地獄,便億億億年為單位,如此長期的受刑時間,可說是名符其實的萬劫不復,痛苦和殘酷的景象,是世人所難以想像和理解的。

第十層,牛坑地獄

  這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜,把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麼好,死後打入牛坑地獄。投入坑中,數隻野牛襲來,牛角頂,牛蹄踩.....另據記載,與之相反的還有名為「刀船地獄」的,未在此十八層地獄之列,後面將補充。

  刀船地獄裡有「養雞女」。她頭扎雙股高髮髻,著尖領窄袖襦服,體態豐滿秀麗,表情穩重溫和,兩唇輕抿,嘴角微翹,體現了安逸享樂的情景。她與周圍陰森恐怖,受刑人呼天號地,牛頭馬面猙獰,令人毛骨悚然的場面形成鮮明對比,有如「鶴立雞群」。告戒世人不要殺生破戒,現在清苦,但將來死後則其樂無窮;眾生在人間貪食雞和蛋,現在很樂,但將來下地獄則其苦無窮。同樣,「養雞女」現在養雞是「樂」,但將來入地獄是「苦」。

第十一層,石壓地獄

  若在世之人,產下一嬰兒,無論是何原因,如嬰兒天生呆傻,殘疾;或是因重男輕女等原因,將嬰兒溺死,拋棄。這種人死後打入石壓地獄。為一方形大石池(槽),上用繩索吊一與之大小相同的巨石,將人放入池中,用斧砍斷繩索......

第十二層,舂臼地獄

  此獄頗為稀奇,就是人在世時,如果你浪費糧食,糟踏五穀,比如說吃剩的酒席隨意倒掉,或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄,放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話,特別是髒話,穢語,罵街,死後同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家,吃飯的時候最好不要說話,特別是罵街。

第十三層,血池地獄

  凡不尊敬他人,不孝敬父母,不正直,歪門邪道之人,死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白,這裡說凡難產,吐血,流血而死之人,死後也投入血池中受苦?

第十四層,枉死地獄

  要知道,作為人身來到這個世界是非常不容易的,是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜,去自殺,如割脈死,服毒死,上吊死等人,激怒閻王爺,死後打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人,遇到多大的困難,也要頑強的活下去,自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。

第十五層,磔刑地獄

  現在不多見了,不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人,死後將打入磔刑地獄,處磔刑。

第十六層,火山地獄

  這一層比較廣泛,損公肥私,行賄受賄,偷雞摸狗,搶劫錢財,放火之人,死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚,道士。也被趕入火山之中。(這層應該人滿為患了)

第十七層,石磨地獄

  糟踏五穀,賊人小偷,貪官污吏,欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨!另外還有吃葷的和尚,道士皆如此。

第十八層,刀鋸地獄

  偷工減料,欺上瞞下,拐誘婦女兒童,買賣不公之人,死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光,呈「大」字形捆綁於四根木樁之上,由襠部開始至頭部,用鋸鋸斃。

  更恐懼被關押的時間:十八地獄是以受罪時間的長短,與罪行等級輕重而排列,若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言,其一日等於人間三千七百五十歲,三十日為一月,十二月為一年,經一萬歲,也就是人間一百三十五億年,才命終出獄,逐次往後推,每一地獄各各比前一地獄,增苦二十倍,增壽一倍,到了十八地獄時,簡直苦得無法形容,並也無法計算出獄的日期了。

佛教地獄觀念

  佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關,以便更形象地解析「業」與「果報」,以導人向善。陳帥佛認為佛教所說的地獄和鬼,是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現,最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中,稱為「那落迦」(梵文naraka),則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知,地獄道是欲界六道中最苦的境界,因為在這裡的眾生,不但沒有一絲的喜悅,還備受各種酷刑折磨。(地獄道是欲界六道中最苦的境界)例如在等活地獄(又名想地獄),此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦,皮開肉綻,痛苦至死,當身體被冷風所吹,傷口癒合,身體復生,重又受罪,如此不斷的受罪,直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生,壽命又特別長,在受罪之時,真是求生不得、求死不能。根據印順導師在《成佛之道》的說法,地獄可分四大類:

  1.八大地獄:八大地獄是此道的最根本,到處充滿火焰,所以也叫做「八熱地獄」,與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄,亦即無間地獄。

  2.游增地獄:八熱地獄的每一熱地獄都有四門,每門又有四小地獄,總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生,要一一遊歷此處受苦,所以稱為「游增」。

  3.八寒地獄:極為寒冷,此處眾生經常因寒冷而悲號,身體也為之凍得變色。

  4.孤獨地獄:這是在人間的山間,江邊等,過著孤獨、非人的生活,可說是人間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨,地獄共有十八處。

  佛教中的地獄除了18層地獄的說法外還有 八炎火地獄,八寒地獄,八熱地獄。

  八熱地獄又稱八大地獄,據《俱舍論》卷八、卷十一和《大乘義章》卷八記載,八大地獄在須彌山南的南方增長天王護持下的南贍部洲下面。八大地獄為:

  1.等活地獄(Samjva),墮入這裡的鬼魂互相殘殺,涼風吹來死而復活,更受苦罪;

  2.黑繩地獄(Kalsotra),以黑鐵繩絞勒罪人;

  3.眾合地獄(samghata),以眾獸、刑具配合懲處罪人;

  4.號叫地獄(Rdurava),罪人受苦折磨,發出號叫;

  5.大叫地獄(Maharaurava),在此受罪更慘烈,號叫之聲更大;

  6.炎熱地獄(Tapana),罪人在銅鑊、炭坑中煮燒;

  7.大熱地獄(Pratapana),在這裡受到更歷害的燒煮。

  8.阿鼻地獄(Avici)意即「無間地獄」。凡造「十不善業」者墮入此地獄,一刻不停受諸刑懲罰,故稱「無間地獄。」

  據說八大地獄是豎着一層層排列的,另外還有一層層橫着排列的「八寒地獄」,這裡酷寒異常,與八大地獄的酷熱相對應。

  八寒地獄。據《俱舍論光記》卷十一說,八寒地獄名目如下:

  1.阿部陀(Arbud),意思是「瘡獄」,入者身寒生瘡;

  2.尼刺部陀(Nirarbuda),入者身寒瘡破;

  3.阿吒吒(Atata),入者唇舌凍僵,發出顫聲;

  4.臛臛婆:(HahaVa),入者口中凍得發出「臛臛婆」之寒

  5.虎虎婆(Huhuva),已凍得發不出聲音,只在喉間倫『虎虎婆」之響;

  6.溫缽羅(Utpala),身體凍裂如青蓮花;

  7.缽特摩(Padma),身體凍得大折裂如紅蓮花;

  8.摩訶缽特摩(Mahapama),全身凍得骨折如大蓮花或白蓮花。

  據《大智度論》卷十六說,在八大地獄周圍還有更厲吾的「八炎火地獄」。

  八炎火地獄。其名目如下:

  1.炭(火)坑地獄;

  2.沸水地獄;

  3.燒林地獄;

  4.劍樹地獄;

  5.刀道地獄;

  6.刺棘地獄;

  7.咸河地獄;

  8.銅(熱銅)柱地獄。

  除了這些具體有名的大系統地獄之外,還有專門對付那些在零的零星鬼魂的地獄,這就是「孤獨地獄」,又叫「平獄」。《俱舍頌疏》卷十說:「余孤地獄各別業招,或多或少,或二或一,所止差別多種,處處不定。或近江河山邊曠野,在地下空及余處。」這種無定處、單個存在的地獄據說有八萬四千多個,給鬼魂撤下了天羅地網,到處都跑不脫。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源