在最深的红尘里重逢
内容简介
仓央嘉措，藏传佛教六世达赖喇嘛。他的一生充满传奇，他的故事是永远无法解开的谜题，他写下世间最深情的诗篇，他演绎世间最美的情郎。他成为整个华人世界最具影响力的文化名人之一，他在三百年前感动了无数人，三百年后，他依然再感动着如今的世人。
传说中，他是莲花生大师转世，他精通世间最深奥的佛法，却用最质朴的诗句广为布道。他拥有世间最尊崇的身份，却又深入最深的红尘。他“质本洁来还洁去”，他用生命，演绎了一场诗歌之美，佛法之美。
仓央嘉措是一个不得不读的人，仓央嘉措的诗歌亦是不可不读的经典。白落梅用世间最美的文笔，将仓央嘉措的生平与他的诗歌完美地结合在一起，讲述一个真实并唯美，质朴又深情的仓央嘉措。让我们一起领略上师的佛法，让我们一起领悟上师的深情。
随书附赠《仓央嘉措诗歌全集》和《仓央嘉措年谱》。
作者简介
白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。心似兰草，文字清淡。
其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。已出版作品《恍若梦中一相逢》《烟月不知人事改》《世间所有相遇都是久别重逢》《恨不相逢未剃时》。
原文摘录
也许有过去 也许只有 在回忆里才能再见你 红尘如泥 而我在最深的红尘里 与你相遇 又在风轻云淡的光阴下 匆匆别离 也许我还是我 也许你还是你 也许有一天 在乱世的红尘里 还可以闻到彼此的呼吸 那时候 我答应你 在最烟火的人间沉迷 并且 再也不轻易说分离 走过青春年少，岁月开始不依不挠，每一天所能做的就是收拾那些老去的回忆，假装自己还拥有姹紫嫣红的春光。
书评
在如何写一部言之无物的心灵鸡汤作品这个问题上，《在最深的红尘里相遇》的作者可以说是为我们上了生动的一课。《在最深的红尘里相遇》主要讲的是仓央嘉措的传奇故事。可能是材料所限，作者引述的这个故事一直是模糊的、呈现出来的人物一直躲藏的，我们读到了一些关于仓央嘉措的传奇事迹，它们近乎巷文野史，带着口口相传的臆测和过于美化的揣度。仓央嘉措是一位身世如此奇特的佛教领袖，但作者没有真正去挖掘这其中的景色，他只是很快地围了一个栅栏，并且坐地卖起了他的景区门票。
故事本身是很感人的。用作者的描述，我们大概得到这样一个印象：
仓央嘉措是六世达赖喇嘛，但其实他并不想做一个僧人。他被选为达赖喇嘛的转世灵童，这由不得他；他生下来就被剃发，送进寺庙诵经念佛，这由不得他；他一直都不知道自己被选为灵通，被隐瞒了15年，这由不得他；然后他15岁时，无忧无虑的少年戛然而止，离开故乡门隅去拉萨，这由不得他；即使15岁登床受拜，高坐在布达拉宫的佛床上，做了拉萨最大的王，他也只是第巴和长老手中的傀儡罢了，没有自由，一直是权利斗争中的棋子，直到21岁他被剥去六世达赖喇嘛的尊号，还要整日被追杀，最后24岁那年被解压北上时在青海湖下落不明（可能被政敌除掉）。他的一生都在身不由己的沧海中浮游。看起来，他整个是一个被动型的人生。
仓央嘉措写道：世间安得双全法，不负如来不负卿（这句美丽的诗到底属于他，还是属于中文译者，很难说）？ 他不是不抗争。他曾要求不做达赖喇嘛，不要这华丽的佛床和万众的朝拜，一言惊动，多少僧人跪长头、流涕泗求他回心转意，谁也想不到他为一个无名女子肯一脚踢开这百世修来的王座。但最终，这还是由不得他。他无奈，自己只是个傀儡。心爱的女子却被长老们偷偷带走，逼嫁他方。直到15岁，他都只是梦想一生陪伴溪流山花，野草坡上牧放这牛羊，唱一曲情歌，看邻村女孩明眸皓齿的微笑。红尘情爱，早已植入骨髓。谁知有朝一日他要去布达拉宫收拾江山，整日枯坐面佛呢？
我们都知道，历史上有很多情僧——例如苏曼殊，这位因贪吃闹肚而死的吃货，笔下也是满纸惆怅落寞，譬如那句“还卿一钵无情泪，恨不相逢未鬀时。”他也是无可奈何地当了和尚，却还对红尘恋恋不忘。再例如一位日本高僧：一休大师（此处应有画外音：“格叽格叽格叽-格叽,我们爱您!”)，也堪称是位情僧，曾写下过“夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”这样风流艳目的诗，甚至还在晚年和一个盲女有一段情愫。
有的人入了佛门，非但不能抛却红尘，却在红尘里沉沦得更深。 人家是看破红尘，遁入空门；他们是看破红尘，遁入红尘吧？也许，他们真的悟出了空门与红尘的真谛，才能活得这般骇然独炯吧。我感兴趣的是，仓央嘉措或者苏曼殊或者一休究竟悟出了什么？以他们的慧根，以他们对佛学浸淫之深，对佛经研读之恳，他们对于情爱有什么样的见解和态度？
这是一个很有趣的问题。当然这个问题，包括其他传记应该涉及到的问题，本书的作者都无心去探究。但是我们似乎也不该以严肃的人物传记的写作标准来要求作者，要他去深入剖析传主的精神世界，毕竟这本书的名字不叫《仓央嘉措传》。所以心灵鸡汤写法的一条注意事项就是：取一个离题万里的题目，比如本书这种，让你完全不知道它在说什么，但是“看上去很美”。一个巧妙的书名就像一个射程之外的靶子，让我们这些想批评它的读者总是打它不着。
在匆匆忙忙的行文中，作者顾不上去靠近仓央嘉措的内心，因为作者要开始升华了。作者的意思大概是这样的：仓央嘉措啊，你用情至深，你亲近世人，我高山仰止，我再三膜拜，大师的境界也许是我一辈子都达不到的，我只能藏着一份敬意。平凡的我注定要在这尘世打滚，安安淡淡，去追求我那一点属于烟火人间的温暖。作者是这样写的：“我一直是个胸无大志的人，只想过闲淡的生活，养点闲情，写点闲书。世事人情固难预料，但求内心不曾荒芜。一无所有的时候，就依靠四季风景，夏日乘凉采莲，深冬焚书取暖，此生若能守着江南一小阙山水，筑一间篱笆小院，栽种一些花草，简洁的窗台，晾晒几件花布小衣，就会为这份安宁静好的生活心怀感激。”
作者在这里输出了自己的价值观，但这跟仓央嘉措有什么关系呢？仓央嘉措的人生一点也不安宁静好，仓央嘉措的人生一点也不闲淡适意，前面写了一大堆仓央嘉措，仓央嘉措给了你什么影响吗，仓央嘉措是仓央嘉措，我还是去追求我“安宁静好的生活”。仓央嘉措为爱抗争又怎么样，仓央嘉措是情僧又怎么样，仓央嘉措悲剧或崇高又怎么样，仓央嘉措到底怎么想的又怎么样，我还是去追求我“安宁静好的生活”。也许有人会反问：不然呢，难道要作者感动得去出家才算是正确的升华吗？——显然，对人物缺乏深刻理解也就不会有真正的同情心，流于表面的见解是不会激发来自内心的共鸣的，所以这个生硬的结尾——毋宁说所有鸡汤文的结尾——一定会配上一个包治百病似的鸡汤升华器。
春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 于是这本书的整个追求，就像这首打油诗一样： 这不就是安宁静好么，这不就是心怀感激么，这不就是万能的爱么，这不就是心灵鸡汤么。你从这里能看到半毛钱的仓央嘉措啊？
仓央嘉措的诗歌被人们解读为情诗，媒体和出版业都乐于就范，他的传记作者甚至还给他捕风捉影地“安排”了几段刻骨铭心的爱情故事，于是，情僧、诗人、宗教领袖，诸多光环加持，仓央嘉措火了，只可惜“知名度来自误解”，翻译过仓央嘉措诗歌的作家龙冬说：“仓央嘉措生活的那个时代，是西藏有文字记载的历史上最风云变幻、复杂的时代，找情人，怎么可能？格鲁派是戒律严明的教派。前辈在翻译上确有贡献，但也有值得商榷的地方。仓央嘉措真正的诗歌并不为人欣赏，人们只是欣赏‘仓央嘉措’这个遥远神秘的意境符号而已”。 [1]