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嚴羽

嚴羽南宋詩論家、詩人。字丹丘,一字儀卿,自號滄浪逋客,世稱嚴滄浪[1]。邵武莒溪(今福建省邵武市莒溪)人。生卒年不詳,據其詩推知主要生活於理宗在位期間,至度宗即位時仍在世。早年就學於鄰縣光澤縣學教授包恢門下,包恢之父包揚曾受學於朱熹。一生未曾出仕,大半隱居在家鄉,與同宗嚴仁、嚴參齊名,號「三嚴」;又與嚴肅、嚴參等8人,號「九嚴」。嚴羽論詩推重漢魏盛唐、號召學古,所著《滄浪詩話》名重於世,被譽為宋、元、明、清四朝詩話第一人。他的《滄浪詩話》也影響了明代著名文學批評家高棅和明代中後期的前後七子[2]

出生地 :福建省邵武市莒溪

別 稱 :嚴滄浪

出生時間 :1192-1197年間

本 名 :嚴羽

去世時間 :約1245年以後

字 號 :字丹丘一字儀卿

主要成就 :推崇盛唐詩

為復古理論奠定基礎:所處時代

南 宋 :主要作品 《滄浪詩話》

民 族 :漢族

目 錄 1人物生平 2主要作品 詩作 詞作 3主要成就 文學創作 詩論影響

人物生平

嚴羽生年大致在1192~1197年間,這正是韓侂胄北伐失利,宋向金屈辱求和的時候。卒年約在1241~1245年間,距1279年元滅宋,僅三十餘年。

早年就學於鄰縣光澤縣學教授包恢門下,嘉定六年(1213年),嚴羽二十二歲左右時,離開家鄉福建邵武,至江西南城包恢之父包揚門下求學深造。包揚,是當地頗有聲名的宿儒,他先後受學於陸九淵和朱熹,神契於陸門 「本心之學」。由於當時包揚已年屆古稀,三年後包揚去世,嚴羽辭別師門,開始了長達七年左右時間的客游經歷。在江西時曾受友人舉薦進入幕府,主要做案牘工作,未能受重用,故僅做了一年時間就辭任遠遊至湖南,在湖南長沙、衡陽、洞庭等地漂游。在湖南洞庭時,嚴羽又曾進入軍營幕府,仍然是做案牘文書工作而並不受重用。嚴羽深感鬱郁不得志,再次離任漂游至江西臨川,在臨川交朋結友。

嘉定十六年(1223年),嚴羽由江西臨川返回家鄉。紹定二年(1229年)十二月,福建路汀州發生了晏夢彪率領的農民起義,他們很快就攻下了汀州、邵武軍、南劍州所屬各縣, 已近中年的嚴羽被迫離家避亂,飄泊於江西潯陽、南昌等地近三年。紹定三年(1230年)冬末,嚴羽第二次返鄉。紹定五年(1232年),江湖派著名詩人戴復古任邵武府學教授,以嚴羽為代表的邵武青年才俊們的詩社活動因之更加活躍,嚴羽、李友山諸人也與戴復古結下了友情。戴復古《祝二嚴》詩曰:「前年得嚴粲,今年得嚴羽。我自得二嚴,牛鐸諧鍾呂。……羽也天姿高,不肯事科舉,風雅與騷些,歷歷在肺腑。持論傷太高,與世或齟齬,長歌激古風,自立一門戶。」

嘉熙元年(1237年),戴復古辭教授職,返回台州。臨行前作《別邵武諸故人》(《石屏詩集》),嚴羽則作《送戴式之歸天台山歌》相贈。 第二年開春,嚴羽第三次離家,遠遊吳越。在漫遊期間,他先後到過吳中(今江蘇吳縣)、臨安(今杭州)、錢塘和桐廬(今杭州附近)、瓜步鎮(在今江蘇六合縣)等地。嘉熙三年(1239年)春末,嚴羽客居瓜步鎮(今江蘇六合),瓜步以北正是宋蒙對峙的戰場。嚴羽在這裡找到表叔吳陵,將自己論詩的書稿謄寫出副本交給他。之後,來到了南昌,由於南昌為官的朋友張南卿苦苦挽留。嚴羽在南昌住了一年多。約在嘉熙四年(1240年)冬末返鄉,始了逐漸淡出的隱居生活,他先隱居在城郊,後來移居到邵武城外東潭山一個清幽秀麗的地方。他的住宅依山傍水,是個典型的隱士山莊。他一年到頭很少飲酒,朋友來訪,也只是以清茶款待。大約在淳祐五年(1245年)秋,好友上官良史到他隱居地訪問了他。據清季耆老傳說,南宋末年,文天祥鎮守南平,嚴羽以其年邁之軀離家投軍。抗元徹底失敗後,他堅守「丈夫兒富貴等浮雲,看名節」的信條,不肯投降元人,避隱民間,不知所終。

有關嚴羽生平的資料非常有限,可供參考的僅有明朝弘治、嘉靖年間以及清朝乾隆年間編修的《邵武府志》、清代咸豐年間刊行的《邵武縣誌》、明代何喬遠纂修的《閩書》、嚴羽同郡清代朱霞撰寫的《嚴羽傳》以及近代陳衍等編纂的《福建通志》等。

主要作品

詩作

【訪益上人蘭若】

獨尋青蓮宇,行過白沙灘。一徑入松雪,數峰生暮寒。

山僧喜客至,林閣供人看。吟罷拂衣去,鐘聲雲外殘。

【有感六首(其一、其三)】

誤喜殘胡滅,那知患更長。黃雲新戰路,白骨舊沙場。

巴蜀連年哭,江淮幾郡瘡?襄陽根本地,回首一悲傷。

聞道單于使,年來入國頻。聖朝思息戰,異域請和親。

今日唐虞際,群公社稷臣。不防盟墨詐,須戒覆車新。

【臨川逢鄭遐之之雲夢】

天涯十載無窮恨,老淚燈前語罷垂。明發又為千里別,相思應盡一生期。

洞庭波浪帆開晚,雲夢蒹葭鳥去遲。世亂音書到何日?關河一望不勝悲。

【和上官偉長蕪城晚眺】

平蕪古堞暮蕭條,歸思憑高黯未消。京口寒煙鴉外滅,歷陽秋色雁邊遙。

清江木落長疑雨,暗浦風多欲上潮。惆悵此時頻極目,江南江北路迢迢。

【送戴式之歸天台歌】

吾聞天台華頂連石橋,石橋巉絕橫煙霄。下有滄溟萬折之波濤,上有赤城千丈之霞標。

峰懸蹬斷杳莫測,中有石屏古仙客。吟窺混沌愁天公,醉飲扶桑泣龍伯。

適來何事遊人間?飄颻八極尋名山。三花樹下一相見,笑我蕭颯風沙顏。

手持玉杯酌我酒,付我新詩五百首。共結天邊汗漫遊,重論方外雲霞友。

海內詩名今數誰?群賢雜沓爭相推。胸襟浩蕩氣蕭爽,豁如洞庭笠澤月。

寒空萬里雲開時,人生聚散何超忽,愁折瑤華贈君別。君騎白鹿歸仙山。

我亦扁舟向吳越,明日憑高一望君,江花滿眼愁氛氳。天長地闊不可見,空有相思寄海雲。

【江行】

暝色蒹葭外,蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷,新月帶潮生。

天到水中盡,舟隨樹杪行。離家今幾宿,厭聽棹歌聲。

簡析:

 “暝色蒹葭外,苍茫旅眺情”。蒹葭苍茫,这让想起了《诗经·蒹葭》篇中的句子“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方”,其中对水中伊人的思慕和追寻成了后世诗人心中一个永恒的情节。因为“道阻且长”,伊人可望不可即,所以才成为永恒。这伊人并不专指情人,也可以是家人、朋友,有时还指皇帝,而更多的时候指的则是诗人心中的理想。只有理想才真正具备这种因可望不可即而成为人们永恒追求的特性。严羽对于江边丛生的蒹葭所造成的苍茫境界颇为敏感,蒹葭是他诗中的常客,在他的《临川逢郑遐之之云梦》中有这样的句子:“明发又为千里别,相思应尽一生期。洞庭波浪帆开晚,云梦蒹葭鸟去迟”。都是“旅情”,一思家乡亲人,一思旅中好友。然而无论思念的对象如何变化,思念的媒介却是一如既往,这就是“蒹葭”。而傍晚的“暝色”更为丛丛蒹葭增添了苍茫之感,也更加突出了诗人心中的茫然和疑问:“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”,作者并非不知道自己的乡关何处,只是因避乱才来到江楚,有家而不能归比无家可归更痛苦。
 “残雪和雁断,新月带潮生”。古人喜欢用残断的意象来传达心中的无奈和绝望,如“残月”、“笛声残”、“梦断”、“肠断”等等。残雪本是天气转暖春将至的信息,应该是喜讯,可春节又是家人团聚的日子,而诗人却有家不能归,不仅不能归,就连传书的大雁都断绝了。诗人的希望和绝望尽在其中了。“新月带潮生”一句,使我们很容易想起张若虚的“海上明月共潮生”,化用的痕迹很明显。但与“残雪和梦断”对仗的却极为工整,于此我们可见诗人的功力。明月与蒹葭一样,都是蕴含相思的意象,而用明月寄相思在古诗中更为常见和频繁。“海上生明月,天涯共此时”,此时为何时?“不知乘月几人归,落月摇情满江树”,乘月而归,古今几人?大概没有吧!如果能够乘月而归,那份喜悦也早已把月亮给淹没了;“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”,既然雁声已断,不能传书,所以只能许愿与月,托它打探故乡的消息了。
 “天到水中尽,舟随树杪行”。舟中远眺,天在水中,水与天接,江天一色,彼此不分;小舟起起伏伏慢慢前行,树杪隐隐约约缓缓后退。天无尽,水亦无尽,而行舟又悠悠,这样的行旅何日是尽头呢?
 “离家今几宿,厌听棹歌声”。离家的日子,诗人是每天都在心头盘算的。天天盘算着,日子一长也就茫然了,“今几宿”的疑问,一则说明诗人离家之久,二则表明诗人心中盘算着回家的次数之频。桨声一如游子心中的离家悲歌,一声声、一阵阵,把心都敲碎了,更敲倦了。
 “惆怅此时频极目,江南江北路迢迢”(严羽《和上官伟长芜城晚眺》)。虽然棹歌已听厌,但回家的路却“迢迢”;纵然厌听,但还是得遥遥无期的听下去。
 人生,注定是一次永无归途的苦旅。

詞作

【滿江紅】

日近觚稜,秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢塘江上,潮頭如雪。把酒送君天上去,瓊琚玉佩鵷鴻列。

丈夫兒、富貴等浮雲,看名節。天下事,吾能說;今老矣,空凝絕。對西風慷慨,唾壺歌缺。

不灑世間兒女淚,難堪親友中年別。問相思、他日鏡中看,蕭蕭發。

主要成就

文學創作

嚴羽教人學詩,必熟讀《楚辭》,乃至於盛唐名家作品,並且反對蘇軾、黃庭堅的詩風,稱其為詩雖工,「蓋於一唱三嘆之音有所歉焉」,同時批評四靈派和江湖派。雖然生活在南宋末年,一生未曾出仕,大半隱居在家鄉。但在元軍入侵、國勢垂危之際,仍很關心時事,愛國思想在詩中時有流露,對朝政弊端也頗多不滿之詞,如《北伐行》、《四方行》、《有感六首》等。所以戴復古說他「飄零憂國杜陵老,感遇傷時陳子昂」(引自朱雯《嚴羽傳》)。他的七言歌行仿效李白,五律除學李外,還學杜甫、韋應物。但主要傾向仍為王(維)、孟(浩然)沖淡空靈一路。他最重要的成就在於詩歌理論,著有《滄浪詩話》。創作成就遠遜於理論貢獻,歷來詩論家多指出這兩方面的差距。《四庫全書總目》說他的創作「志在天寶以前,而格實不能超大曆之上」,「止能摹王孟之餘響,不能追李杜之巨觀也」。

其詩集名《滄浪先生吟卷》(或名《滄浪吟》、《滄浪集》)2卷,共收入古、近體詩146首。有《邵武徐氏叢書·樵川二家詩》本。《滄浪詩話》則附於詩集之後。

詩論影響

嚴羽開創了一個新時代。他啟迪了元代詩人,影響覆蓋了明代文藝理論界,深刻地影響了清代和近代。這是任何其他理論家都不曾有過的殊榮。

嚴羽著《滄浪詩話》 從宏觀上看,嚴羽的影響可以分為生前和去世後兩大階段。生前,他主盟詩壇詩社,直接指導了一批文壇後進,從而形成了一個詩派。他去世以後,他的歷史作用就表現為思想影響。正是在這方面,才表現出一個思想家的本質和他對歷史,對文明的貢獻。

《滄浪詩話》是一部極重要的詩歌理論著作。其書分詩辨、詩體、詩法、詩評、考證五門,以第一部分為核心。嚴羽論詩立足於它「吟詠性情」的基本性質,全書系統性、理論性較強,對詩歌的形象思維特徵和藝術性方面的探討,論詩標榜盛唐,主張詩有別裁、別趣之說,重視詩歌的藝術特點,批評了當時經文字、才學、議論為詩的弊病,對江西詩派尤表不滿。又以禪喻詩,強調「妙悟」,對明清的詩歌評論影響頗大。《福建文苑傳》以「掃除美刺,獨任性靈」總括嚴氏詩論。

《滄浪詩話》全書完全不涉及詩與儒道的關係及其在政治、教化方面的功能,而重視詩的藝術性和由此造成的對人心的感發,這與理學家的文學觀恰成對立,很值得注意。

詞條標籤: 文學家 人物 詩人

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