開啟主選單

求真百科

善惡之間
圖片來自搜狐網

善惡之間,有與無都是相對的,在禪者看來,一切東西從物質上說是有,而從精神上說又都是無,因為他們的境界是超越了一般的有與無的概念的。對於他們來說,有還是無並不重要,重要的是如何行事與做人

目錄

原文

  禪的世界是要我們超出是非、善惡、有無、好壞、枯榮等等相對的世界;禪的世界是要我們在生死之外,找尋另一個安身立命的所在。

  藥山禪師有兩個弟子,一個叫雲嚴,一個叫道吾。

  有一天,師徒幾人到山上參禪,藥山看到山上有一棵樹長得很茂盛,旁邊的一棵樹卻枯死了,於是藥山禪師問道:榮的好,還是枯的好?

  道吾說:榮的好!

  雲嚴卻回答說:枯的好!

  正在這個時候,來了一個小和尚,藥山就問他:你說是榮的好,還是枯的好?

  小和尚說:榮的任它榮,枯的任它枯。

  禪師說:榮自有榮的道理,枯也有枯的理由。我們平常所指的人間是非、善惡、長短,可以說都是從常識上去認識的,都不過停留在分別的界限而已,小和尚卻能從無分別的事物上去體會道的無差別性,所以說榮的任它榮,枯的任它枯。

  無分別而證知的世界,才是實相的世界。而我們所認識的千差萬別的外相,都是虛假不實,幻化不真的,甚至我們所妄執的善惡也不是絕對的。好比我們用拳頭無緣無故地打人一拳,這個拳頭就是惡的;如果我們好心幫人捶背,這個拳頭又變成善的。惡的拳頭可以變成善的,可見善惡本身沒有自性,事實上拳頭本身無所謂善惡,這一切只不過是我們對萬法的一種差別與執著。

  從前在靈山腳下住着一位樵夫,他雖終日以打柴為生,但卻一心向佛。這一天他從集市上賣柴回來,便背着香袋來到智藏和尚的住處問禪。

  他見到智藏禪師便問道:你認為有天堂和地獄嗎?

  智藏回答他:有。

  有佛法僧三寶嗎?樵夫又問道。

  有。智藏回答道。

  樵夫又問了好多問題,智藏都回答說:有。

  樵夫犯起嘀咕來:禪師這樣回答恐怕錯了吧?

  智藏認真地打量樵夫一番:你是否遇見過哪一位高僧?

  是的,我曾拜會過定慧禪師。樵夫如實答道。

  那麼定慧是怎麼對你說的?禪師接着問。

  定慧禪師說一切都是無。樵夫也接着回答。

  智藏指了指窗外說道:你看這滿山春色,世俗的人說有,向佛的人說無,你認為到底是有還是無呢?

  樵夫不知道該如何回答才好。

  智藏又問:你有妻子兒女嗎?

  有。樵夫不假思索,應聲回答。這老和尚葫蘆里到底賣的是什麼藥呢?還沒等他明白過來,智藏又問:定慧禪師有妻子兒女嗎?

  無!

  樵夫愣住了,你這老和尚不會是拿我開玩笑吧!

  智藏並不理會,捋了捋鬍子微微笑道:定慧說無就對了。

  有與無都是相對的,在禪者看來,一切東西從物質上說是有,而從精神上說又都是無,因為他們的境界是超越了一般的有與無的概念的。對於他們來說,有還是無並不重要,重要的是如何行事與做人。

  王田精於醫術,但仍有不少病人去世,因此每天都懼怕死亡的陰影。一次在出診路上遇到一位僧人,於是請教:什麼叫禪?

  僧人回答:我也不知道怎麼告訴你,但有一點可以確信,一旦學會了參禪,就不用怕死了。在僧人的提示下,王田前去參訪南隱禪師。

  南隱禪師說:禪並不難學,你既然是醫生,就應該好好對待病人,這就是禪!王田似懂非懂,前後拜訪了南隱禪師三次,南隱禪師總是說:醫生不該把時間消磨在寺院裡,快回去照顧你的患者吧!

  王田不解的思索着:這種開示,怎能祛除怕死的心理呢?當他第四次參訪時,抱怨說:有位僧人告訴過我,人一旦學了禪就不怕死。每次到這裡,你總是要我照顧我的患者。假如這就是所謂的禪,我以後就不必再來請教您了。

  南隱禪師微笑着說:要知道無是真理,你善待病人而不知其為善待,就會脫離生死掛慮。從忘我到無我,就是禪心顯現了。

  一個人放棄責任,放棄愛心,怎麼能入禪呢?只有參透了無的真諦,從有心到無心,從有我到無我,從有生到無生,那才是絕妙的禪境啊,只要懂得了這些,又何必去強調是有還是無呢?

  光涌飽讀詩書,聰明伶俐,雖不是出家之人卻很喜歡參禪悟道。這天他去拜見久負盛名的仰山禪師。

  仰山看到光涌前來,劈頭就問:你到這兒來幹什麼?

  光涌回答:我來看望您老,給您請安!

  仰山就問:既然是來問候我的,那你看到我沒有?

  看到了。光涌不假思索。

  仰山接着又問:你看我像不像驢?

  光涌回答:您不像驢,可是也不像佛!

  仰山接着問他:既不像驢,又不像佛,那像什麼呢?

  光涌反問道:為什麼您非要像個什麼呢?何況這像驢和像佛又有什麼區別呢?至於像什麼,隨便想好了。

  仰山禪師聽到這裡,吃了一驚。這光涌還真是不簡單,他雖然不是出家之人,卻對禪理悟得如此深透。仰山常常用這個話題去考驗別人,被考者不是執著佛相,就是執著世相,或者執著於一個空字。像光涌這樣無所執著,無所顧慮,不為世俗觀念所羈絆的,還是第一人。

  仰山禪師不得不對光涌刮目相看。他不禁讚嘆道:我用這個問題來考問別人,十幾年來沒有一個人的回答能夠讓我滿意,只有你的回答最為完美。你很了不起,我願意收你為我的真傳弟子,把我幾十年的修行正果傳授與你。光涌點頭答應了,從此他在仰山門下一心修身禪定,最終成佛。

  佛與驢都是世俗人眼中的事物,真正成佛之人並不認為自己是佛,在他們的眼中佛與驢是沒有差別的。這就是所謂大悟的境界。凡人做事總是脫不了俗,那又能如何獲得大悟呢?

  四威儀內不曾虧,

  今古初無間斷時。

  地獄天堂無變異,

  春回楊柳綠如絲。

  唐香嚴智閒[1]

參考來源