听南怀瑾讲人生感悟
基本信息
内容简介
本书分为两大板块，在"大师知行录"板块中，首先从南怀瑾先生数百万字的著述中提炼出关于人生的醒世金言，然后围绕这句话的主旨，结合其亲身经历举证一案例，或者由他讲述的故事，以此印证他在醒世金言中体现出来的人生智慧。在"大师智慧活学活用"板块中，则结合现实情况，将其人生智慧的要义加以阐述，并力图探讨一些可以用之于实践的方法。当然，在此过程中，不可避免地会融进编者个人的理解和感悟。
图书目录
前言
南怀瑾人生感悟一:
"曲"者生存，难得糊涂，念好千变万化处世经
为人处世，善于运用巧妙的曲线
首先要适应现实
难得糊涂易处世
善于应变，做时代的弄潮儿
做人做事要方圆有度
隐藏锋芒，低调处世
进退有度，走好下坡路
处世不要太较真
留有余地天地宽
南怀瑾人生感悟二:
但在流传不在多，事业和工作的真谛在于付出
付出是真正的成功与富有
以超脱出世之心，做积极入世之事
只问耕耘，不问收获
少说空话多做事
适度谨慎之后，需要果断
认真踏实做好每一件小事
用刨新头脑做事
做事要走正道
患得患失，百事不成
做事要把握大关键
南怀瑾人生感悟三:
儆人是第一等学问，先做好人再做圣人
做人是天下第一等学问
选出人生三重门:自欺、欺人、被人欺
不要对人要求过高
推己及人，将心比心
与人友道相处才对
做人要如水一样
礼仪之道绝非小事
不要迁怒于人
多雪中送炭，少锦上添花
南怀瑾人生感悟四:
行李须趁早，不留"子欲养而集不待"的遗憾
孝是回过来还报的爱
孝之以"顺"，更要孝之以"敬"
仅仅养活父母不算孝
父母之年，不可不知
出远门前要先安顿好父母
视众生如父母，大孝于天下
南怀瑾人生感悟五:
亲妇蜜却淡妇水，交朋友一定要有分寸
交朋友要讲分寸.
道不同，不相为谋
选择益友，远离损友
对朋友的规劝要适可而止
知己难求，得必珍惜
"久而敬之"使友情"全始全终"
南怀瑾人生感悟六:
掌习元处不在，吃饭穿农也修纤
吃饭穿衣是修行
既学又思，不罔不殆
学无常师，多方求教
所有的学问，都是死人的古董
别被学问困住手脚
勤劳而精进，不力学没有用
终身学习，"不知老之将至"
南怀瑾人生感悟七:
养生也养心，做足修身养性的真功夫
顺应自然的养生之道
心不正，心不净，人身就多病
凡事都要有限度
不要急躁，学会耐心等待
现在就是价值，要活在当下
笑:恬愉乐观可百岁
静坐修道，长生不老
要想健康，腹中常空
生物钟:遵循"人体的四季"
南怀瑾人生感悟八:
简单衍生快乐，从复杂中挣脱就是从痛苦中解脱
简单生活，从复杂中解脱出来
清"空"的境界，归"零"的艺术
从自我的"心狱"中释放出来
忘却也是一种幸福
放下就是快乐，真放下才能真解脱
扩展欲望，必定会遭受无限的苦果
有缺陷才是圆满，不求全方能常乐
何必寻愁觅恨怨东风
清福:一日清闲一日福
化高明为平凡，归绚烂于平淡
人生只是以人生为目的
南怀瑾人生感悟九:
失意不志形，身处逆境依然笑看满山花开
得意失意难定论
失意不忘形
得意时，莫骄狂
经历痛苦，才会成长
忍耐一切不如意
南怀理人生感悟十:
寻找自己的"立足点"，虽身心交瘁却不迷失方向
在"立"字上用足工夫
保持个人的风格
认清自己，才不至于迷失本相
不跟着时代转，不跟着别人学
内在的心境，永远保持不受外界的影响
一个人必须有远见
取舍之间，有所为而有所不为
明知其不可为而为之
南怀瑾人生感悟十一:
信仰使身心安佳，真正的虔诚在于心灵的恭敬
信仰如暗夜灯塔
真正的信仰在于心灵的恭敬
人要有所敬畏
不要盲目崇拜偶像
真理合一，殊途同归
图书文摘
南怀瑾认为，处世不要走直路，走弯路才能全，处理事情转个弯就成功了。比如说小孩玩火，直接责骂干涉，小孩跑了;但用方法转个弯，拿一个玩具给他，便不玩火了。这就是"曲则全"的妙处。
南怀瑾有个朋友叫侯承业，心直口快，常因直言批评别人而得罪人。有一次，当办公室没有其他人时，南怀瑾便请他进来，写了两句话送给他:"扬善于公堂，规过于私室。"然后他接着说:"你同富士(指侯承业的妻子王富士)最大的不同点是，富士做每件事情的出发点是为别人好，去帮助别人，就是她批评或指责了别人，别人还是心存感谢。而你呢，虽然最后目标是一样，也做了好事，但出发点不同，你是认为别人做不好，所以你一定要做好，你是不服气，所以你做起来很辛苦。你可称是儒家所谓的'中流砥柱'，而富士是道家所谓的'顺其自然'，也就是顺势，知其力，用其势。"
侯承业认为南怀瑾这几句话，指出了他一生最大的毛病，是非常中肯的。因此，他愉快地接受了他的批评。 大师智慧活学活用 在上面这个故事里，南怀瑾先生实际上是用了"婉转批评"的"曲线"法则。他选择在办公室无人的时候与侯承业面谈，并在谈话中，将他与其妻在批评别人时的不同出发点及方式进行比较，含蓄地指出了他因直言而得罪他人的缺点，听上去没有一句批评之语，却句句中肯，句句入耳，因此侯承业才能够愉陕地接受。南怀瑾先生只稍稍转了弯，就一下子达到了批评的目的，真可谓"以曲求全"、"以曲求直"。[1]