吕洞宾度铁拐李岳
吕洞宾度铁拐李岳元杂剧作家岳伯川的《吕洞宾度铁拐李岳》，全剧四折一楔子，末本，正末前扮岳寿，后扮铁拐李。这是一部神仙道化剧，宣扬的是神佛的法力与神通，以及点化超度人们入道成仙的。但同时也反映了元代社会的现实生活，因为入道成仙者是从世俗凡人的生活中超脱出来的，当然也离不开现实社会生活的描写。
目录
情节
第一折戏 写的主人公六案都孔目，家有妻子李氏、儿子福童，为人正直干练，办理文案也无差错，绰号“”，是郑州奉宁郡的一员“干办公勤”的能吏。但他执掌衙门大权，“吏权太重”，“把持官府”，不免也干些“瞒心昧己，扭曲作直”，作威作福的勾当。上八洞神仙奉师法旨到岳寿家度托他，说他是“今年今月今日”当死的“无头鬼”，骂他儿子福童“是没爷业种”，又骂他妻子李氏“是寡妇”。岳寿命差役张千将吕洞宾“高高吊起”、要“慢慢的问他”。这时，正微服私访的魏国公韩琦到来，装扮成一个“庄稼老子”，背着岳寿将吕洞宾“解放”了。岳寿便以“欺官枉吏”等罪名，将“庄稼老子”（韩琦）拘捕问罪。差役张千向韩琦勒索钱财，夸耀岳寿为“大鹏金翅雕”，自诩为“小雕儿”。张千见韩琦露出怀中的“金牌”，说“这老汉是村里人，进城来诸般不买，先买了个擦床儿”。把金牌当作“擦床儿”，细认一看是金牌，便吓了一跳。方知这“庄稼老子”，就是奉圣上之命佩带“势剑与金牌”巡查的“廉访使”。岳寿由于冲撞冒犯了微服私访的魏国公韩琦，惊悸成病，一卧不起。
第二折戏 写得知岳寿吓成了病，“到衙门中刷卷，文案中无半点差错”，审查了他所经办的案宗，认为岳寿“是个能吏”。于是派郑州令史孙福携“俸钞十锭，送与岳寿做药资”，看望、安慰，并代韩国公传言：“等岳寿病好时，依旧六案中用他。”岳寿自感无病愈希望，将妻儿托付给孙福照料，嘱咐李氏且勿改嫁。最后，岳寿因惊悸医治无效而死。 楔子，写岳寿死后，在地狱中，阎王令“牛头马面，烧起九鼎油镬，放上一文钱，教岳寿自取”，这时吕洞宾赶到，岳寿被吕洞宾点化，收为弟子，请阎王转放其还魂。但因岳寿妻已经“将其尸骸焚化”，无法还魂了。于是便借“郑州奉宁郡东关里青眼老李屠的儿子小李屠”患病刚死三日的尸体还魂。“尸骸是小李屠，魂灵是岳寿”，其身形瘸跛粗陋，“双名李岳，道号铁拐”，返回阳间。
第三折戏 写岳寿返回人间郑州东关里青眼李屠家，自言虽是，“尸骸是李屠的，魂灵是岳寿的”“这三魂不全，一魂还在城隍庙里”，借口要到城隍庙去取魂灵，便要回到岳家去。在这一折戏中，多次写岳寿忏悔反省自己：“想当初做吏人时，扭曲作直，瞒心昧己，害众成家。往日罪过，今日折罚”；“这做屠户的，虽是杀生害命，还强似俺做吏人的瞒心昧己，欺天害人也。”“他退猪汤不热如俺浓研的墨，他杀狗刀不快如俺完成笔。他虽是杀生害命为家计，这恶业休提。俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的活取民心髓，抵多少猪肝猪蹄。也则是秤大小为生过日，不强似俺着人脓血换人衣。”剧中对元代社会的黑暗、官场营私舞弊，揭露颇深，是为独特之处。
第四折戏 写岳寿回到自己家，妻子不认丈夫，以为他是一个“鏖槽叫化头”，经岳寿详述遭遇，李氏方敢相认。此时老李屠也赶来寻儿子，于是两家争执不下，便告到韩魏公处，韩魏公也无法公断。最后吕洞宾到来说出了因果，李岳与家人告别，唱道：“从今日填还了妻子冤家债，我心上别无挂碍。拜辞了人我是非乡，拂绰了满面尘埃。名缰利锁都教剖，意马心猿尽放开。也只怕尊师怪，远离尘世，近访天台。”于是便拄着铁拐，情愿跟随吕洞宾出家去。 这时众仙人登场，仙乐奏起，又唱道：“汉钟离有正一心，吕洞宾有贯世才，张四郎神通大，蓝采和拍板云端里响，韩湘子仙花腊月里开，张果老驴儿快。我访七真游海岛，随八仙赴蓬莱。”[1]
仙人
八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名。
要点
《铁拐李岳》，全称《吕洞宾度铁拐李岳》，亦作《铁拐李》，全称《岳孔目借铁拐李还魂》。各种版本《录鬼簿》、《太和正音谱》均有著录。，末本，正末前扮岳寿，后扮铁拐李。此剧本事未见其出处，《曲海总目提要》曰：“伯川姓岳，或其宗人事，或借以自喻。” 这是一部，宣扬的是神佛的法力与神通，以及点化超度人们入道成仙的。但同时也反映了元代社会的现实生活，因为入道成仙者是从世俗凡人的生活中超脱出来的，当然也离不开现实社会生活的描写。