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卡罗尔·吉利根 |
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卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan，1936年11月28日－）是美国女权主义者、伦理学家和心理学家。
她对于柯尔伯格的道德发展阶段论(Theory of Moral Development)及以正义(Justice)和权利(Rights)为道德发展最高阶段考虑的理论既作出了继承又作出了批判。吉利根留意到柯尔伯格研究的对象均为白人男性及男孩，她认为柯尔伯格对道德发展的研究排除了女性的经验，特别是女性对关怀(care)、人际关系(relationship)及连系(connection)在道德判断中的考虑及其价值。Swarthmore College英国文学系学士，拉德克利夫学院临床心理学硕士，哈佛大学社会心理学博士，1967年起任教于哈佛大学，并于1987年晋身为正教授，1992至1994年间至剑桥大学讲学。2002年起任教纽约大学。
在《不同的声音》(In a Different Voice)一书中，吉利根报告及分析了29位15-33岁、不同种族及背景的女性分别两次的访谈，澄清妇女如何去处理建构及解决怀孕或堕胎的道德处境。吉利根发现女性把道德定义为实现关怀和避免伤害的义务问题，与男性对公正及权利探讨时表现出那种抽象的“形式逻辑”成为强烈的对比，对吉利根来说，女性对判断道德问题的犹疑不是基于缺乏对抽象的权利及正义思考的能力，反而是基于对现实的复杂性的了解。
与此同时，她勾划了女性的关怀伦理发展阶段：第一阶段为确保生存而关怀自我的需要，在这阶段，道德是社会强加的约束；到第二阶段，女性对前阶段批判为“自私”而产生对他人联系的责任、试图对依赖者作出保护、甚至排除对自我的关怀，在这阶段，女性的主要关怀在他人身上，“善”被看成为取决于其他人的接受，用吉利根的话是“传统的女性声音极为清晰地出现了；在前两个阶段的转折中，女性一再经历对前一阶段的不稳定因素(如对他人关怀的排除、对自己关怀的排除)，通过对他人与自我的关系作出重新理解，对自我与他人的互相依赖有更深刻的理解，发展出关怀伦理学的最高阶段，而这阶段往往也不是对道德判断有一致的意见，女性对自己的声音与他人的声音区分，协调伤害与关怀之间的差异，对两难处境作出抉择，并承担其导致的责任。
吉利根举出一位努力把自己和他人需要包括在决定中的已婚天主教徒的心路历程：“在我的处境下…我认为自己的道德是有力的，如果这些原因并非这样，我就没有必要去流产，因而流产是一种自我牺牲…我认为自己有一点自私…我确实认为自己一直是正确的，没有隐瞒任何东西…这是一个明智、诚实和现实的决定。”吉利根以关怀伦理学的观点评价，女性在堕胎的抉择中注意到自己的需要有时被别人看成自私的，但从另一方面看，“这不仅是诚实的也是公正的”，因为她既在决定过程中考虑了其他人，同时没有忽略了对自己的关怀。
对吉利根来说，传统女性是被教育成为关怀他人、亦期望他人对自己作出关怀的，她发现“在男孩发展形式逻辑思维的同时，女孩在早期学校阶段的道德发展在青春期却作出让步”，对男孩子来说“发展意味著越发地把其他人看做是与自己平等的”，对女孩子来说“发展跟随著把自己包括在一个不断扩展的联系网中”。所以，她的关怀伦理学也要求聆听女性的声音，要求男性世界重新衡量“自私”、“关怀”及“公义”的意义及价值；在堕胎问题上，吉利根放弃传统伦理学的抽象论证手法，并不相信以一项或几项普遍命题来推导结论及指导现实决定的正义伦理学，反而她从女性的经验及声音中看到女性主义崇尚的关怀伦理学。