十二祖紅螺資福徹悟大師檢視原始碼討論檢視歷史
徹悟大師（公元1741～1810年），諱際醒，一字訥堂，又號夢東，京東豐潤人，俗姓馬。大師幼而穎異，長喜讀書，經史群籍，無不博覽。
十二祖紅螺資福徹悟大師
徹悟大師（公元1741～1810年），諱際醒，一字訥堂，又號夢東，京東豐潤人，俗姓馬。大師幼而穎異，長喜讀書，經史群籍，無不博覽。二十二歲時因大病，深感幻軀無常，發出世志。病患痊癒後，到房山縣投三聖庵榮池老和尚剃髮。第二年，受具足戒。
後參學諸方，聽隆一法師講《圓覺經》，晨夕研究詰問，精尋奧義，圓覺全經的大旨，瞭然於胸。又依慧岸法師聽講法相宗，深得妙要。後於遍空法師座下，聽講《法華經》、《首楞嚴經》、《金剛經》等大乘經典，圓解頓開，對於性相二宗，以及三觀十乘的奧旨，了無滯礙。
乾隆三十三年冬，參廣通寺粹如純翁，明向上事，師資道合，嗣法為臨濟三十六世，磬山七世。後來，接續廣通寺，率眾參禪，警策勉勵後學，津津不倦。十四年如一日，聲名播揚四方，宗風大振。
徹悟大師早年參禪得悟，因多諸病緣，思忖文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心淨土，我何人斯，敢不皈命。又憶永明延壽大師乃禪門宗匠，每天持念十萬聲阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，況今末法，尤應修淨業求生淨土。由此便一意歸心西方淨土，專修專弘淨宗。於是輟止參禪，專一念佛，將前十餘年修禪語錄積稿，付之一炬，弟子從灰燼中撥出若干則才得以流通。大師以後弘法，開示淨土宗旨及啟信發願立行。嗣後，弟子們將大師的這些開示合前詩偈等篇共結集兩卷，而大師復將宗門中語句刪去大半。其預防禪宗流弊、弘護淨宗之婆心，於斯可見。大師德業所感，參禪人亦多皆念佛。大師對禪淨二宗明曉精奧，開導說法，辯才無礙。律己甚嚴，每日限定一尺香的時間會客，過時惟是禮佛念佛而已。大師與大眾一道精進修持，蓮風大扇，遠近仰化，道俗歸心。當時佛門中，徹悟大師為第一人。
大師教眼圓明，將「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」十六字，楷定為念佛法門一大綱宗。並以此進一步演繹為淨宗修持八大要領，認為此八種事，各宜痛講，修淨業者，不可不知：
一真為生死，發菩提心，是學道通途。
二以深信願，持佛名號，為淨土正宗。
三以攝心專注而念，為下手方便。
四以折伏現行煩惱，為修心要務。
五以堅持四重戒法，為入道根本。
六以種種苦行，為修道助緣。
七以一心不亂，為淨行歸宿。
八以種種靈瑞，為往生證驗。
大師這段開示，理事圓融，既外慕諸聖，又內重己靈，自力、佛力、自性功德力，三力和合併運，成就殊勝淨業。
大師一生以求生淨土為職事，一天持念十萬聲佛號，不欣世語。且以開悟禪師之資格，詮釋禪淨之本質內涵，比較二者的下手難易與功德大小，以此建立對淨宗念佛法門的堅固信心。大師還將真信列為十種，認為修淨業者，能具如是十種信心，其往生西方極樂世界，如操左券：
一信生必有死：普天之下，從古至今，曾無一人逃得。
二信人命無常：出息雖存，入息難保，一息不來，即為後世。
三信輪迴路險：一念之差，便墮惡趣，得人身如爪上土，失人身者，如大地土。
四信苦趣時長：三途一報五千劫，再出頭來是幾何。
五信佛語不虛：此日月輪，可令墜落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
六信實有淨土：如今娑婆無異，的的是有。
七信願生即生：已今當願，已今當生，經有明文，豈欺我哉！
八信生即不退：境勝緣強，退心不起。
九信一生成佛：壽命無量，何事不辦。
十信法本唯心：唯心有具造二義，如上諸法，皆我心具，皆我心造。
嘉慶五年，大師退居紅螺山資福寺，打算於茲終老。四眾弟子依戀追隨者甚眾，大師為法為人，始終沒有厭倦之心，於是便收留大眾，與大眾同甘同苦，擔柴運水，泥壁補屋，遂成一念佛道場。
大師居紅螺山十年，至嘉慶十五年二月，到萬壽寺掃粹祖塔，辭別山外諸護法云：「幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」三月回到紅螺山，命弟子預辦荼毗事。交接住持位，告誡眾人：「念佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修淨業，凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。」
圓寂前半月，大師覺身有微疾，即命大眾助稱佛號，見虛空中幢幡無數，自西方而來。大師告眾人說：「淨土相現，吾將西歸矣。」眾弟子懇勸大師住世，大師回答：「百年如寄，終有所歸，吾得臻聖境，汝等當為師幸，何苦留耶？」
十二月十六日，大師指令設涅槃齋。十七日申刻，大師告眾人說：「吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣。」大眾稱念佛號更厲更響。大師面西端坐合掌說：「稱一聲洪名，見一分相好。」遂手結彌陀印，安詳而逝。眾人聞到異香盈空。供養七日，大師面貌如生，慈和豐滿，頭髮由白變黑，光澤異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百餘粒。門徒弟子請靈骨葬於普同塔內。
大師世壽七十，僧臘四十九年，法臘四十有三。有《夢東禪師遺集》流通於世。
贊云：
遍通經史，冀為世導。一病方知不可靠，研窮各宗奧。均難證到，專主淨土教。
示眾法語利益多，念佛伽陀悉包羅。全體成妄只此心，全妄成真亦非他。不變隨緣亦隨淨，隨緣不變莫隨訛。人若依此義修持，光壽當同阿彌陀。[1]