功夫如何，就看心性修的如何了

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恒传法师：功夫如何，就看心性修的如何了，“做人做事要讲规矩，不要自以为是。维那提前上殿，木鱼、铪子、档子，谁干啥要提前安排好。以后到大殿，就听维那的，没事没非的人少说话，做自己该做的事，好好诵经、持咒、念佛。而不是找别人的过失，给自己制造一大堆烦恼。

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原文

维那安排一僧领殿，该僧有一些问题搞不明白，请师开示，师向对大众道：

“‘南无阿弥陀佛’，你念的节奏，就是你走的节奏，步步莲花。维那磬一响，一倒音，走得就快了。

“你们出现问题就是，在学东西的时候，没有谦卑心。让领殿，给你们这么好的锻炼机会，你们就要以一颗感恩的心、谦卑的心、恭敬的心对每位殿上的大众。原因是什么？大众给了你这个机会。如果不给你机会去锻炼、去发挥，你说你法器打得再好，唱的再好，有什么用。

“很多寺院，为了练木鱼，为了练领殿，天天跟在维那后面说好话，在下面练习到一定程度了，才能摸到法器，而不是谁想打就能打的。

“大殿上，维那安排打法器事宜。维那说让谁带，你们跟着走就行了。维那在后面跟着呢，领殿的就是哪儿错了，维那大不了调一下就过来了。那是维那在培养人，在锻炼人，你就不要在大殿上吆喝。本身这个事情不会出问题，因果关系跟你没关系，就因为你的心态出问题，瞬间产生问题。

“一上殿，不是想着我怎么把殿上好，怎么精进去巩固所学经咒，怎么去修持自己，而是没事找别人的过失。

“做人做事要讲规矩，不要自以为是。维那提前上殿，木鱼、铪子、档子，谁干啥要提前安排好。以后到大殿，就听维那的，没事没非的人少说话，做自己该做的事，好好诵经、持咒、念佛。而不是找别人的过失，给自己制造一大堆烦恼。

“任何障碍、逆境都是为了成就你、磨练你。遇事不争不论，不烦不燥不恼不怒，功夫如何，就看你的心性修的如何了。”

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。