劉致

劉致（?～1335至1338間），元代散曲作家。字時中，號逋齋。石州寧鄉（今山西中陽）人。父劉彥文，仕為郴州錄事、廣州懷集令。

劉致
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劉致在流寓長沙期間，以其文章清拔宏麗見遇於姚燧，因姚燧薦為湖南憲府吏，後任永新州判、河南行省掾、翰林待制、浙江行省都事等職。晚年貧，卒無以葬，由王真人（王眉叟）收葬於德清。所著散曲見存於《陽春白雪》、《太平樂府》、《樂府群玉》等集中。

目錄

作品賞析

元代著名套曲〔正宮·端正好〕《上高監司》前後套，《陽春白雪》後集署為劉時中作，但歷來對於作者有不同看法，一說為石州之劉時中，另一說為古洪（今江西南昌）劉時中。古洪劉時中見錄於《錄鬼簿續編》，生平未詳，時代應較石州劉致為晚。也還有人以為古洪劉時中即石州劉時中。

《上高監司》是元代散曲重要作品。前套反映了至正年間江西大旱災的情況，真實地描寫了饑民吃野菜樹皮，死者填街委巷，以及兒女離散，乳哺兒被拋入長江的慘痛景象。作品還寫出，當時不僅有天災，還有人禍。殷實戶、私牙子勾結官吏，趁災情盤剝人民，利用"義倉"中飽私囊，加重了災難。後套陳述了元代鈔法的積弊，以及吏役、□商沆瀣一氣，藏□弄滑的狀況，建議整頓鈔法。這兩首套曲比較真實、深刻地揭示了元代政治經濟制度的腐朽黑暗。這類作品在元代散曲中是不多見的，因而具有重要地位。但作者對高監司有過多的溢美之詞，後套對農民起義採取了不正確的態度，是此作品之疵瑕。

在藝術上，這兩首套曲語言樸素平實，描寫也較細緻，不過有時失之於粗疏。由於內容的需要，套曲打破了散曲的篇幅限制，並且開拓了散曲的題材範圍。

【中呂】山坡羊

燕城述懷

雲山有意，軒裳無計，被西風吹斷功名淚。去來兮，再休提！青山盡解招人醉，得失到頭皆物理。得，他命里；失，咱命里 [寫作背景]這是一支懷古嘆今的曲子。我們從「燕城述懷」的標題中，便可以想見作者所要表現的雙重情緒。燕城，故址在今河北易縣東南，相傳燕昭王曾於此地建造黃金台，置金台……

【雁兒落帶得勝令·送別】

和風鬧燕鶯，麗日明桃杏。

長江一線平，暮雨千山靜。

載酒送君行，折柳系離情。

夢裡思梁宛，花時別渭城。

長亭，咫尺人孤零，

愁聽，陽關第四聲。

【踏歌行】

夢裡思大漠

花時別渭城

長亭，咫尺人孤零

愁聽，陽關第四聲

且行且慢且叮嚀

踏歌行 人未停

【山坡羊-西湖醉歌次郭振卿韻】

朝朝瓊樹，家家朱戶，驕嘶過沽酒樓前路。貴何如，賤何如？六橋都是經行處，花落水流深院宇。閒，天定許；忙，人自取。

作者簡介

釋敬安(1851～1912)字寄禪，湘潭人。少以孤貧出家，16歲披剃於湘陰法華寺，20歲左右致山於詩文。得王腳運指授，才思日進，為湘綺樓叫大弟子之一。小久赴南嶽祝聖寺，遍參十萬大德。光緒三年(1877)於寧波阿育王寺佛舍利塔前剜脊肉燃燈以供佛，並燒二指使駢，自號「八指頭陀」。光緒十二年，與著名詩人王湘綺、郭嵩燾在長沙開福寺創辦碧湖詩札。二十八年，寧波天童寺迎為首座。三十四年，推為寧渡僧教育會會長。辛亥革命後當選為中華佛教總會會長。常告人「我雖學佛未忘肚」。《寄口本罔千仞》詩中，有「中日本來唇齒國，掣鯨休使海波牛」句等，固望其共同反對日本侵略中國，促進和平。1912年回寂於北京法華寺，藏骨於天童寺前青風山之冷香塔院。有《八指頭陀詩集》10卷、《續集》5卷、《八指頭陀文集》l卷傳世。

他「學佛未忘世」。當日本侵略中國時，其《寄日本罔千仞》詩中有「中日本來唇齒國，掣鯨休使海波生」句，望其能反對日本的侵略行徑。晚年曾掩護從事反清的棲雲和尚。光緒三十二年，向前往天童寺附近採集標本的師生大聲疾呼：外國侵略者「將以奴隸待我中華」，要求師生以「臥薪嘗膽」、「鐵杆成針」的精神喚醒「睡獅」。曾雲「豺虎未平空有恨」、「國讎未報老僧羞」。《感事呈葉吏部》詩前二聯：「時事空如此，神州將陸沉。寧堪憂國淚，忽上道人襟」。《江北水災》詩，反映水災慘象，末云：「凍飢死路隅，無人收其屍。傷心那忍見，人瘦狗獨肥」。詩作把愛國憂民的思想與佛家悲憫眾生的教義交融為一，故人稱他為近代愛國詩僧。但他反對維新變法，說「弄權竟使朝綱紊，變法徒傷風俗情」。並歌頌清末是「堯天盛世」。聞德宗、西太后死訊，他「搶地呼天痛莫支」。其詩以五律成就較高，高淡素雅，意境清新。絕句亦多佳作，但基調比較低沉。

光緒三十四年，在寧波籌辦僧教育會，為會長。民國元年（1912）4月11日，各地佛教代表在上海成立中華佛教總會，任首任會長，曾謁孫中山。當時湖南等地發生寺產糾紛，應僧眾請求入京請願，寓居北京法源寺。去內務部禮俗司要求政府下令保護寺產，受官府辱，當晚圓寂。北京各界千人追悼，歸葬寧波天童寺前青龍崗冷香塔。著有《嚼梅吟》1卷、《嚼梅吟補遺》、《詩集》及文集2卷，語錄4卷。楊度為刻《八指頭陀詩集》10卷及續集8卷，《八指頭陀文集》1卷。1984年，《八指頭陀詩文集》由嶽麓書院出版。

參考文獻