劉曉林檢視原始碼討論檢視歷史
| 劉曉林 | |
|---|---|
|
獨立學者、易儒佛道研究者 | |
| 原文名 | professor |
| 出生 |
1975年 山東 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 玉龍閣主 九天居士 |
| 職業 | 藝術家、評論家 |
| 知名作品 | 《論易經對人類文化的貢獻》《簡論東西方文化差異》 |
劉曉林，1975年出生，山東人。自署玉龍閣主、九天居士。獨立學者、易儒佛道研究者[1]、藝術家、評論家、鑑賞收藏家[2]。曽言:"神賞十萬狂花忽入蒼生夢，天賜一泠清泉頓洗八極塵。"秉信:察己明物，諳道得真。
目錄
作者簡介
劉曉林，自署玉龍閣主、九天居士。友人友情之贈思想、哲學、藝術、評論諸家。家之大，吾未敢受其一，實衷心好之。遇良師幾多，無一而從。師萬物，成一我。盡篳路藍縷之力，求鴻蒙鱗光片羽之道。不畏上，不遠下;窺宇宙之奧，究人生之理;嘗言:"神賞十萬狂花忽入蒼生夢，天賜一泠清泉頓洗八極塵。"秉信:察己明物，諳道得真。有諸多文字發於心端，著《雲來煙往浮生記》(饒宗頤先生題簽)、《玉龍詩詞》、《九天散論》、《訪談錄》、《劉曉林評色戒》等。關於張伯駒、徐悲鴻、李可染、黃胄、侯愷、任率英、劉凌滄、葉淺予、王雪濤等先生的"訪談錄"及《論易經對人類文化的貢獻》、《解老子道德經》、《中國儒學剖析》、《天地一人齊白石》、《我和柏楊先生的談話》、《萬古神州賦》、《徐悲鴻先生能比嗎》、《我為啟功先生書藝辯》、《質問吳冠中先生》、《資本不會隨便找藝術》、《讀王朝聞<我愛八大>》、《問佛》、《中國人誤讀貢布里希》、《范曾先生與大師差距》等文散見於相關媒體。
詩詞文章
萬古神州賦
文/劉曉林
神州雄屹九垓數千載，何以萬古相冠。不亦謬哉。夫萬古者，誠非精微象數也。實寄吾輩之情思,托區區之遐想,祈與太清同始興而舍湮滅耳!春風放膽梳萬柳，夜雨瞞人潤百花。廿一紀，九天居士擬春風夜雨為標范;欲仙遊而觀萬仞,騁翰逸而致神飛。腕下汩汩瀉出"數泠清泉挾幾多珠玉"，化文以成《萬古神州賦》。記曰:
寰宇裂而玄幽失，混沌開而光明至。孰知何紀。水波浩淼，盈漫田疇。紫微璀璨，布陳太空。經長年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇碩金晴,居蒼穹俯瞰:亞細亞東端，太平洋西畔，狀若"雄雞"，內蘊"龍體"。膏腴富庶者，神州之屬也。
伏羲出河洛之聖水而始創八卦，顓臾祭蒙山之神木而肇造漢文。文字出，文明方記。刀耕火種，杳杳已逝。異世嬗變，千秋雲走。芸芸穿梭，萬里風飈。予思作游鶴，回顧歷朝:夏啟商湯，文武周王。智賢著文於春秋，梟雄爭疆於戰國。秦皇漢帝，武略飛揚。魏蜀並吳，聰慧遺光。晉分東西，南北二朝。隋衰而唐興，泰極而否來。五代復起群紛，奪城掠池歸於一已之襟懷;諸侯再揮戟戈，畋疇占濱囊於一已之袍袖。白駒過罅隙乎恍恍，宋接元明;飛鴻斷衡浦乎戛戛，康乾誰續。逾民國而迎共和，時又一紀。光陰猶匡廬之墜飛瀑，川流豈及。予攜仲尼太息曰"逝者如斯夫"
心許者情侔，神遇者跡化，史存者銘刻。揮毫落紙可呈靄靄雲煙，寄情於人可現斑斕五彩。予願假萬丈豪情，躍靈驄而攬玉轡，意氣狂逸兮心統六境;予願賒冥冥巨力，掣閃電而奔驚雷，萬象畢呈兮毫領諸子。四方上下稱宇，古往今來謂宙。日月褶褶兮疊璧，垂乎麗天之象;山川鬱郁兮煥綺，鋪乎地理之形。萬物出而現生機，眾生出而發神采，諸子出而有卓絕。天地茫茫，唯思我在。史輪滾滾，功系上哲。君可知龍師火帝，君可知鳥官人皇。君亦可知乎女媧補天裂。君亦可知乎后羿射日落。年代綿邈，未獲證聞。奢言或可煌煌，信口豈能由僵。區區詳論，汗青明明。若睿悟者，老莊孔孟當推。名有無而參諸玄，絕聖棄智何辯之需。伯陽駕青牛已出關，其有歌曰:無欲兮以觀其妙，有欲兮以觀其微。夫致乎虛極方守乎靜篤。絕雲霓而負蒼穹，天人合一何辯之需。莊生夢彩蝶曾酣寤，囈語傳來:飄飄兮遺世獨立，蘧蘧兮蝶亦我哉。夫曉乎有涯方通乎無涯。魯公笑吟:曲肱而枕，樂在其中。不義存，富貴何用。窮善其身，達及天下。孟軻坦論:生於憂患，死於安樂。規矩無,方圓何成，交之以道，接之以禮。若妙文者，屈蘇李杜必屬。《雕龍》曰:文之大德，天地並生者。六經彪炳，緯侯稠疊。奇文郁起，其《離騷》哉。氣往爍古，辭來切今。驚采絕艷，難與並能矣。九天曰:蘇之懿才，人文雙薈者。四體卓犖，虬鷲駟乘。雄文勃發，其《赤壁》哉。旨凌撼儒，言及融佛。颯然深華，鮮尋同儔矣。李青蓮侶杜工部輝耀文苑，此放浪而不羈，彼朴華而敦敦。誰令四萬八千丈之天台向東南而傾，恍恍傳來:"我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。"誰令天下千萬間之廣廈舍蓬輩而立。遙遙回應:"自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。"若精繪者，何其多也。豈可興來挾帶風雨。豈可閉門聊發狂歌。一筆十日，腕底什物邈太清星河。波瀾轉時，平寓幻章奏萬古流觴。馳毫驟墨兮作銀劃之體，引來晉朝靈鵝。心手相師兮創精靈之戲，駭得雲漢參商。寄大千於腕底，諸賢繽紛:瘋子一梁，揮灑於潑墨。江耀二袁，守規於界畫。顛米恣徐，忘成法而合大道，忽疏宕復密謹。於放中窺靜穆，於收中得脫灑。荊關董巨者，"四王四僧"者、"八怪"者，缶廬白石二翁伴徐林黃李者，豈能言盡也。寄孤雲於太虛，眾英追魂:群賢少長，咸集於蘭亭。廿四書友，會合於金谷。狂張醉懷，泯規矩且遁鈎繩，乍顯晦又若行藏。於紙上現情調，於毫端窮變態。歐顏柳趙者，"大令太師"者，"青主"者，散之右任二老引沙高趙啟者，孰可道全，若格物致知者,不勝數也。至事推識，究物理而獲智慧。蓋人心之靈莫不有知，天下之物莫不有理。理有未窮，知有不盡。孜孜求索，以至其極。豁然貫通，無所不明。石申夫制星表、著《星經》、建坐標、測日耳、分彗星。張平子識月圖、撰《靈憲》、造地儀、研渾天、記恆星。戰車"指南"繫於黃帝，圓周"祖率"出自文遠。四大發明足以名當世而澤後人，拔古今而耀群倫。然近代稍遜前朝，亦有錢學森者、鄧稼先者、袁隆平者堪立四海巔峰之儔而無愧。若位高權重者，隨光陰而紛沓。堯、舜、禹遵"禪讓"而親眾，武、成、康推"分封"而修德。始皇奪九鼎而六國一統，改"郡縣"而立"集權"。高祖滅西楚而八極再平，奉"生息"而設"三公"。唐太宗震玄武以收邦，繁榮至極;元太祖駕龍媒以騁疆，披靡所向。"天祚神聖，六合雍和"頌讚清皇，"日月光華，旦復旦兮"稱譽民國。"橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。"毛周攜手，截斷兮巫山雲雨，橫渡兮長江萬里，已驚世界殊。
若芸芸眾生者，你我莫不如是;諸子莫不出於芸芸，芸芸無，鴻蒙卻。之於眾星失則日月孤，之於溪流斷則滄海涸，之於草灌病則喬木萎。芸芸其重，猶諸子之母;諸子其高，故常有未察。諸子之無窮，遠非上述，若商賈、若仕子、若行伍，漏則漏矣;芸芸之無窮，諸子豈比。神州浩浩歷經年而今諸子功芸芸，孰欲疑且辯乎。
水因龍靈，山因仙名。龍仙之謂，竊比諸子。聞乎人傑地靈之說。聞乎地靈人傑之論，蓋二者不可分也。述畢人傑，贅言地靈。宇內奇秀無數，予惑造物以何獨鍾神州，九百六十萬平方公里之神州,"金縷玉衣"織就。夫何其遼闊，予何以作觀，何以道來，天地虹洞，無有端涯;緬邈神州，蓋類此乎。朝日出東，夜月生西。名理有常，通變無方。豈與文有助歟。予今悖名理而步通變，願隨日月而覽神州暢吾心而告眾人。其東及南，列島星羅棋布，崇明、舟山、海南尤顯。太平之淼淼滄浪"撫"列島以耍戲，陰陽之舒慘變幻"敲"列島以磨礪。繞至北緣:秦時樓堞漢家營，匹馬高秋;倚天舒嘯氣如虹，極目長城。首吞滄海,尾掀大漠;跌宕關山、逶迤萬里，精魂鑄就。誰人在唱:萬里風沙，清廖極寒。一輪明月，懸掛中天。"稍前行，人間勝景，紫禁之城;宮闕五代，珍玩明清。近乎其身，天安之門、人民之碑、頤和之園若珠玉綴神州之北。遠乎其懷，奇哉武夷、古哉麗江、仙哉九寨若翡翠綴神州之南。南北之間，瑰山麗水，絕乎妙心。葳蕤花木，忘乎其返。曩昔帝王封禪，騷客題詩;會當絕頂，一覽眾山。天門長嘯，萬里清風。尊冠五嶽，儀撼九天。齊魯巍巍，三孔皇皇。含深邃，隱幽密;聖世間，祖萬人。廟堂林立，天下一人。日漸南傾，予隨之不舍。日照香爐，瀰漫紫煙。天垂白練，兮割破青山。自少慕黃山，而今方至前。三山五嶽異，比黃則不及。三十六峰到，蓬輩過仙橋。過廬黃而至蘇杭，天下美景盡移此"鄉"。廿四橋上之明月，夜晚上可睹;五亭橋西之玉人，何處找尋。無窮蓮葉無窮碧，西湖隱隱殊姿奇。縱無空濛山色雨，此子依然冠絕麗。滄浪之亭，拙政、網師、退思諸園攜蘇堤之春曉、南屏之晚鐘、三潭之印月、虎跑之夢泉、九溪之煙樹盡棲蘇杭。未及詳觀"壕鏡"、"明珠"越瓊州海峽而至海南，越台灣海峽而至"寶島"。日漸西移，予觀夫神州勝色。西北而望，莫繞敦煌。南枕祁連，西接瀚海，北靠塞山，東峙三危。天蒼野茫，振袖拂星。孰道得杯酒君已盡。孰道得陽關故人無。鳴沙斷崖，千佛之洞。歷涼魏周隋、唐宋夏元諸朝，而今重修。澤日光，賞拉薩:輝煌金碧，人醉心搖。西南而望，滇池雲南。登樓極目，披襟岸幘。神駿東驤，靈儀西翥;蜿蜒北走，縞素南翔。蒼煙兮落照，把與世人瞧。君可知大理妖嬈。天池洱海，鳥道雄關。崇聖三塔，虎頭群建。川蜀之富，三國曾據。峨嵋甲天下矣，何需涉遠海而覓仙山。青城幽天下矣，何需訪近峰而拜太合。其北向神州屋脊，群高疊立;世界之顛，珠峰插天。神州形勝，縱毫穎殆盡，豈堪備述。然有雙流者，當以濃墨而書。其名曰:長江、黃河。源神州西際，潤神州四方，孰可替也。浩浩蕩蕩，奔注海澨。納錦鱗而灌汀蘭，澤萬物而孕國民，納錦鱗而灌汀蘭。予心靈所寄，神州之地無雙流則歸暗淡，則衰落，則以何至隨日行，恍恍以掠神州，有未及者。日耀隱，月華上。群星輝，神州煌。人熙車攘，樓聳廈立，萬千氣象。天垂清光，以供我享。目及之處,鬱郁莽莽:帝王之都，南京、洛陽、西安;重鎮之地，天津、上海、武漢;霞蔚之景，嶽麓書院、黃鶴、滕王二閣……神州壯偉，一筆而欲蓋之，猶移天闋而至五洲，猶穿隧道而返太古，難矣。
經顯緯隱，懸鑒日月。誰令河圖孕八卦。誰令洛圖韞九疇。神州文明記，源遠五千載。遙有詩書禮樂，近生京昆越呂。妙響乎，奇音哉，天籟矣。予願為神州奏已往之"金聲"，日日兮做"玉振"長鳴贊。予願奉無窮之"心香"，時時兮呈"玉壺"恆頌禱:一伸鋪天翼，一展振宇奇。馳騁綿邈兮無疆，太清任爾翔。茫茫神州，輝彌宇內;萬古神州，曠世永祥。
二十四詩品
劉曉林
已丑暮春，九天居士品賞晚唐詩壇妙手司空圖《二十四詩品》。逸興忽至，希冀入表聖靈腹，掘表聖內蘊，贅語成文。每品一韻，廿四品共一韻;每品一句，廿四品共廿四句。復首尾二句，以作引入、寓托之用。
《二十四詩品》融鋪陳與簡約、融恣肆與平淡諸般於一體，綿延幽絕、莫測高深;又盡述一事一物，然非僅囿於一事一物。虛實相參，內外兼及，誠神州文辭遣用師學之瑰寶也。
萬物之秘，若察心諳道，若融會貫通，予秉信:莫不歸於一也!是為記。
亘古廿四品，萬載一司圖。
寥寥長風寄，雄渾絕太古。
惠風伴孤鶴，素行掠澄湖。
玉潔真骨在，塵滓除卻無。
風雲俱不見，悠悠混沌處。
月華滿八垠，畸人佇神素。
玉壺花竹雨，幽鳥競相逐。
磷緇任磨涅，流水洗今俗。
氣神拔五嶽，蓄守得真如。
六朝炫錦繡，金尊湮華廬。
空山信采苹，俯仰皆機杼。
風流本無字，心聆真宰訴。
天風攜滄浪，靈犀破浮屠。
緬邈盪生氣，靡靡側身奴。
萬象盡在手，神光草際浮。
率性無所羈，何需辨旦暮
可人尋幽寂，清淡比月曙。
逶迤假天工，迷離接曠途。
思深直尋道，文妙追亡逋。
雄才百歲奇，須臾渺渺卒。
波瀾並嶙峋，妙契風采駐。
目送歸鴻去，瓊漿勝醍醐。
飄忽蓮花山，夭矯傳神呼。
逆旅光陰客，恍惚生死睹。
珠丸飛動勢，流轉乃天樞。
已丑九天泣，表聖幾時孤
注:司空圖，字表聖。
和南山詩
和韓昌黎南山詩
劉曉林
東坡居士稱韓昌黎"文起八代之衰"，惜哉，譽哉，韓文公倡"辭必己出"，開後世新風。其"以賦為詩"，可謂飛揚雄奇，"極百味之變"。《南山詩》逋出，舉世側目。訝其盡態極妍，形容瑰奇;疑其雕鏤甚工，神駒脫轡。眾說紛紜，不一而足。或詭譎之故，或恣肆之由，諸因相疊以致和者近乎絕跡。史有載錄，清人朱珪(撰知足齋詩文集)、當代鴻儒饒公宗頤(賀大千居士六十華誕)。廿一紀癸巳初秋，九天居士即入不惑之年。腕下由韁，作《和韓昌黎南山詩》以遙祝饒公宗頤望期頤之壽。
神靈籠四野，六界煙雲囿。
饒學浩如海，萬象無不究。
古今囊一心，恍兮若天授。
須彌芥子共，如來或有漏。
區區意所逐，豪楮自陳覯。
翁思迥尋常，珠璣無需湊。
天賜追魂手，弘微著錦繡。
六合近同聲，八荒涵通透。
奇正兩相倚，泓溪孕榮茂。
暇時旁窺測，頓露崢嶸岫。
快哉逸興起，霞藹倏忽就。
瞑兮遷想涌，玉入三山噣。
嶺海鍾靈地，天嘯隱蘭秀。
詠優曇花詩，宿學嘆醇酎。
先父壯歲去，孤舟平顛覆。
潮州藝文志，時賢許傑構。
五洲歷其四，人伴流光瘦。
嘗留敦煌曲，儒蓮彌宇宙。
皓首臻大化，真朴棄雕鏤。
無意主西泠，星懸耀邃袤。
提挈實平淡，電抹萬狀候。
一峰屹南國，高聳莫間簉。
朝暮侵淫功，孜孜忘丁戊。
三旨出入間，八學尋疑竇。
踽踽探險遠，靜觀幽泉漱。
蒙山奔走日，耳畔風雷糅。
澄江欲不能，港島遇晴晝。
卓絕君獨立，高邁困千漚。
中流心猶在，不熄騰猱狖。
王葉顧相助，無由作偃仆。
長嘯萬壑應，自輕為薄陋。
唯有軒昂士，俯仰皆覽富。
水窮雲起處，生機竟相走。
豁然天開圖，疑是物脫宥。
危城困已過，我才終不售。
冥冥造物意，固護蓄精佑。
出類膽識具，謙謙少呵詬。
平生沉着握，賞竹於積甃。
斐然若夭矯，睥睨招塵詬。
跌宕閃西東，翕張復依舊。
無錫瑤山收，育人而今又。
詩草幻化成，玄力蒙瑞獸。
兩廣沐德澤，汲水猶平寇。
旋踵考台雄，幸乎香州救。
雄論詩辭賦，識者若哺鷇。
芸芸屢瞻顧，殷殷有啟奏。
萬法歸一宗，漸修堪化貿。
大道固少見，鑿壁獲邂逅。
況乎懷異稟，加之勞頸脰。
諸因齊發力，造物羞蒙瞀。
致知終南經，盲取若懸溜。
秘登閬昆巔，遍覽思且復。
參遠亦參近，鮮聞出其右。
啟人之未啟，卓然笑貴胄。
察人之未察，悠然擷花臭。
金秋清霽至，榮耀盡贏副。
虛名迷離物，逸逝擬鼯鼬。
彪炳遮晨霞，微風拂衣皺。
或言甲骨文，或依三重斗。
或銘貞卜考，或奇若驚雊。
或曰敦煌學，或切若輻輳。
或悅若梵唄，或爽若雨驟。
或繪佛陀譜，或撥若相佑。
或有拈花笑，或慈若炷灸。
或執如椽筆，或勁若篆籀。
或附龍蛇體，或曲若雲逗。
或散仙女花，或隱若飛耨。
或如五彩荷，眾生競馳購。
次序列名冊，乖者嗔浢譳。
或如世參差，無尊無賤幼。
人人春秋客，行止遠悖謬。
或如寫海岳，相契贈飣餖。
又如逍遙遊，披紛忘槨柩。
或通六朝意，或藏若登豆。
或雅若玉壺，或深若林獸。
或氣若長虹，或健若鷹鷲。
或綺若華堂，或醉若前後。
或豫若洛神，或進若淹留。
或縝若幽行，或合若婚媾。
或豪若天風，或振若撩袖。
或古若絕代，或定若搜狩。
或曠兮杖藜，或慨兮垂首。
或如鶴飄逸，或若谷饙餾。
或蓄於一隱，或放於一收。
或疏於一真，或逶於一彀。
或潔若銅鏡，或混若柴槱。
或如流丸珠，或若圖衍繇。
或鵲鳴若喜，或雁群若姤。
藝文一隅地，史古繽紛遘。
東瀛問鈎沉，三緣寺久宿。
法印四方駐，時罅入書廄。
循規入其內，須臾拋瑩琇。
允執以厥中，累累化冰溜。
真宰蘊其胸，凡夫狂以狃。
斯翁開山手，爾曹駭不懋。
文通八國儔，乾坤卻營腠。
伯濂望期頤，眾生齊勸侑。
未能兩相擁，九天生孔疚。
昊宇邈無極，上蒼安可呪
千秋誰伯仲，蘇子莫酬僦。
萬載永滌塵，選堂傳歆齅。
拙筆挹心香，聊作緬邈酭。
往往醉後(47首)
劉曉林
庚寅秋日，興至集句。十首一組，來日復續。或陳事態，或狀物理;或寄情思，或抒胸臆。往往醉後，忘乎所以。區區之重，區區之輕。
酒中春風無限詩，渾忘世故妙仙姿。斑斕佳景跌宕起，稍遜老夫混沌時。
妙語無由卻勝詩，縱使垂首更生姿。佛聲耳畔倏然起，原來恍恍到飲時。
時有微醺炫好詩，茫然四顧盡倦姿。文辭飄出歸何處，疑似縷煙沒雲時。
觥籌交錯堪入詩，動中尋幽絕世姿。往來杯中酒漸少，個個仿佛入定時。
般若湯里可藏詩，時人暢飲多迷姿。三兩喋喋猶屹屹，須臾即見氤氳時。
忘憂吟罷脫口詩，渾忘格律尊者姿。睥睨四海諸高士，囊盡秋色平分時。
紜紜朦朧幻如詩，莊生瀰漫已無姿。古今一同差池許，悟得混沌精微時。
醴泉侯者多釣詩，遙通太公獨坐姿。文思泉湧若水下，雲山萬里自待時。
一人獨飲清似詩，四下寂寥忘千姿。雲來煙往皆過客，最念呱呱墜地時。
人間熙攘難覓詩，縱使玉人亦無姿。醉後豪吻山河地。不記沉魚落雁時。
恍恍多通古今詩，奈何毫楮遜心姿。九天逍遙穿腸過。庚寅秋日勝春時。
不為妙語不為詩，信口而出頗有姿。自然而然自然在，酒中吞吐日月時。
太清無處不有詩，愚瞽唯惑世相姿。四顧茫然搜奇蹟，真隱醉酒咂嘴時。
逸興揣飛欲謅詩，醉眼朦朧已無姿。飲至酒家搔首際，我喚微茫共融時。
數日千里似無詩，墟煙來往幾多姿。夜幕垂垂生倦意，萬千盡在呼吸時。
人間繁雜懵懂詩，無人賞處更有姿。一任天機飄四處，神仙自有得道時。
闌珊處處隱妙詩，未察只怨愚瞽姿。異同皆因天註定，待到渾時是清時。
誰言大朴不見詩，着實未諳造化姿。寄語九天外來客，閒看翻覆葉飄時。
一時興起不計詩，人間奇崛遍地姿。杯中變幻機樞在，夢裡放下立起時。
細雨可數別有詩，酒肆侯客搔首姿。無奈遵禮飲不得，痴望火爐欲睡時。
暢飲純釀可無詩，杯中澄澄日月姿。春秋原本淡如許，皆因紜紜賦愁時。
三尋已過無字詩，諾諾不清各成姿。推窗隱隱煙嵐際，茫然一片四海時。
三五鄉人聚有詩，僧家俗客不同姿。興至任它差異在，人之為人性情時。
二人對酌可成詩，跌宕起伏各有姿。爾來我處確無事，只因今日憶君時。
一年尾稍寄千詩，吾生夢裡混沌姿。江上風帆穿梭過，漏網二三清醒時。
喧譁相攜寂寥詩，酒中日月絕世姿。南北二宗或如許，莫怪紜紜未知時。
氤氳界裡自然詩，箇中澄澈世故姿。天涯咫尺窗邊月，剪取鉛華洗盡時。
日進辛卯恍然詩，未及回首已無姿。風夜歸途忽作問，踟躕相念庚寅時。
何物銘刻無字詩，醉眼天地朦朧姿。飄飄海外三山地，猶記墟煙五柳時。
西京老友情似詩，伉儷同至別有姿。佳釀潤喉幾多許，不計雲起滿天時。
肚中潺潺動若詩，疑似銀河幻化姿。倏地杯中渾不見，高呼神仙覆雨時。
庚寅臘日凝寒詩，島國清酒喚君姿。杯盞往來無倦意，尤怨杜公微醺時。
昊宇電抹迅如詩，靈腑神馳渾忘姿。席中一二早別去，笑曰江湖路遠時。
老友叩門本無詩，皆因酒鬼迷魂姿。相談恍惚入館舍，出門早已踉蹌時。
冬日風嘯疏遠詩，遙想東坡簪花姿。故舊坐中千秋憶，凝眸杯內過子時。
有人無酒何來詩，小啜瓜粥嘖嘖姿。待得迷魂湯落肚，瓜粥大美舊朝時。
紜紜欲占妙真詩，不知大道混沌姿。之如至清搜魚跡，夢裡出沒風波時。
氤氳盡興夜半詩，徒生餘韻百變姿。喚得小二添酒菜，怨言滿腹近寅時。
櫻紅蕉綠自然詩，造物弄人無相姿。醉問杯中小天地，四海茫茫無盡時。
小年又至墟煙詩，誰喚淳樸真人姿。竹葉無數飄四處，高呼妙哉忘情時。
珍饈薄荷彩雲詩，銀丹神草希望姿。主人屈身旋入座，箇中三昧誰記時。
紜紜聚首不為詩，電抹人生你我姿。晉陽金門一飲後，何顧出入已遲時。
紀府區區思妙詩，小酌數杯風流姿。憑問四海過往客，誰人不記故鄉時。
東南西北人間詩，往返穿梭佛陀姿。誰言四海沉浮定，待吾把酒問天時。
世故常羨爛漫詩，千秋幾多清水姿。高呼天子脫鞋襪，十有八九酩酊時。
靜雅樓中樓外詩，箇中三昧尋常姿。悵然杯中妙琥珀，空空告我待歸時。
春日春風無盡詩，神光搖曳瀉千姿。誰人凝眸觀天際，一片澄朗破迷時。
注:晉陽，指北京老字好號晉陽飯莊。紀府，指紀曉嵐故居旁的晉陽飯莊。金門，指台灣金門高粱酒。
注:竹葉，指竹葉青酒。薄荷，指從雲南帶回來的薄荷，又稱銀丹草;其寓意有希望之意。主人屈身旋入座:指朋友親自下廚做菜且非常熟練，一會就回到酒席。
學術研究
易經
《論易經對人類文化的貢獻》
《賦數字以生命》
《河圖洛書與零》
《與易經應用》
儒學
《中國儒學剖析》
《替孔子與儒學解圍》
道教
《解老道德經》
佛教
《問佛》(1-10)
哲學綜合
《用易經論佛家無生無滅》
《簡論東西方文化差異》
《淺論人為什麼怕死》
《雞與蛋之先後及藝術及其他》
文學
《萬古神州賦》
《二十四詩品》
《和韓昌黎南山詩》
《神馬都是浮雲》
《宇宙過客》
《人間天堂》
評論
《天地一人齊白石》
《天造地化黃賓虹》
《奇而不神畢加索》
《睜眼畫夢林風眠》
《林風眠和潘天壽為藝術而戰》
美學
《讀王朝聞〈我愛八大〉》
《趨近繪畫的本質》
批評
《有知識沒文化的時代》
《告中國美術理論界和自己》
《真正創新都將回到傳統》
《中國藝術界的三大絕症》
《中國藝術的死亡之吻》
《中國書畫界的群體性狂熱》
鑑賞
《考·石濤羅漢百頁圖冊及相關》
《談黃庭堅〈砥柱銘〉價值》
對話
《我和柏楊先生的談話》
《故國有神遊 虬松蟠昊穹--對話劉國松》
《徐悲鴻夫人廖靜文先生訪談錄》
《對話"新加坡之子"林子平先生》
暇思存錄
1、奴性與尊重有着天壤之別，前者仿佛偉大到遺忘了自己的存在
2、一個人若做到短不自卑、長不自傲，其可以與老聃對話了。
3、創新的敵人是守舊而不是傳統，真正的創新都將成為傳統。
4、如果你眼中的大人物對你心中的小人物謙恭有加，你需考慮是否要修正自己的判斷標準了
5、動和定都能生慧，關鍵是你我能不能在"動靜"中找到享受的平衡。
6、過去不能完全還原，未來不能精確預測，當下也未必就能好好把握，這就是真實而混沌的人生。
7、信，真實;仰，敬畏。兩者若無，談何信仰
8、車到山前必有路嗎，未必。這常是找到路的人所說。
9、一個國家需要聲名顯赫的大佬，更需要命運不濟的無冕之王。沒有後者的國度將是表面繁榮的海市蜃樓
10、一個人最好的生活狀態是基本生存條件具備，同時又擁有足夠的思想自由。
11、宇宙間事物的共性("一")和事物的差異性("二")是天經地義的存在。
12、東西方藝術都有自己的"根"。失去了"根"的藝術將沒有歸屬，只能是無"家"可歸的泛藝術。
13、劉曉林的墓志銘:偶然來到，必然歸去。
14、人們多將浮生若夢中的"夢"理解為模糊，實際上真實事情還要清晰的夢比比皆是。
15、你我本來不是上帝，特定環境下卻往往按上帝的標準來要求自己--想什麼都懂豈不是自找苦吃
16、法無定法可以理解為一切從實際出發的"見招拆招"，絕不是無所適從。
17、佛家認為萬物存在輪迴的重要原因在于堅信無限循環的存在，但誰能排除有限循環的存在呢
18、人生減少困惑的三大原則:1、不要想着完全擁有某個事物。2、不要想着什麼都懂。3、不要放大痛苦
19、主觀與客觀、偶然與必然充盈了整個宇宙，名氣與"票房"不能與藝術成就作等。
20、人皆有所偏好，而上智之人知己"秉性"而做有意識調整，甚至在自己厭惡某物時仍能做到包容。
21、A需要幫助時想到的是朋友B，而B困難時想到的朋友卻未必是A。這就是典型的友情循環中斷。
22、傳統者，傳世之統則，流傳之統理。傳至者，可取者多，一味反對傳統者，當戒之又戒。