光复乡大和地区查看源代码讨论查看历史

光复乡大和地区位于花东纵谷中段，其地名起源乃是因为大正10年(1921年)日本“盐水港制糖株式会社”在花莲光复乡设立糖厂，名为“大和工场”，并在此地开垦“大和农场”，因而得名；当时的村民大多来自台湾西部、南部及中国东南地区的客家族群，为躲避饥荒及战乱来到大和村，在“农业台湾，工业日本”的政策下，从事种甘蔗及榨甘蔗、煮甘蔗等提炼蔗糖的工作，称作“会社工”。当时的大和村辖内有“大和”、“农场”、“管真巷”、“岗界”等四个保，大致是以花东铁路为界，大丰村为“车头顶”，大富村为“车头下”，车站前称之为“店仔街”，是会社工人(蔗工)生活居住的地方。^[1]

大和工场

贺田金三郎于明治32年（1899）向总督府申请取得花莲港至卑南一带的土地开垦权，并透过建立移民村以大规模种植甘蔗，又在寿村（今寿丰乡）建设改良糖廍。可惜日后因经营不善，于明治43年（1910）并入荒井泰治旗下的台东拓殖株式会社。为了精简业务，荒井氏将公司异动为台东拓殖制糖株式会社。

大正3年（1914），台东拓殖制糖株式会社与盐水港制糖合并，改称为盐水港制糖拓殖株式会社。
大正9年（1920），会社更名为盐水港制糖。
翌年（1921）于花莲港厅凤林区（马太鞍）设立大和工场。
昭和4年（1929），大和工场的产量超过寿工场，成为盐水港制糖在花东的主力。

二战期间，两座糖厂皆受到猛烈轰炸攻击而有所损毁。战后，盐水港制糖改隶属台湾糖业公司第四分公司。有关当局决定废弃毁损程度较高的寿工场，保留大和工场。

民国41年（1952），花莲港糖厂更名为花莲糖厂。
民国67年（1978），因公路运输兴起，花莲糖厂废除所有糖业铁道。
民国78年（1989），因应市场需求改变，增设炼糖工场、冰糖工场等。
民国101年（2002）7月，由于制糖成本过高，决定关闭制糖工场，并将转型为观光糖厂。^[2]

绿野香坡

民国49年(1960年)前后是糖业的极盛时期，从各地来到大和做“会社工”的蔗工盛况空前，当时的大丰、大富及大农村全部都种植制糖原料--甘蔗，近两千公顷的缓坡平原一片绿油油，人称“绿野香坡”，据村中长辈表示，当时的大和村人口曾高达六千多人，进出大和车站的人数，一天就有上百人之多，在不到两百公尺长的“店仔街”上，更有七家冰店、四间西药房、一间中药店、四间食堂、四家裁缝店、三间酒家，还有戏院、旅馆、照相馆、钟表店…等，可见当时“大和”的热闹繁华。

1980年以后，国际糖价因生产过剩而持续下跌，加上台湾的平均工资上升，高度劳力密集的糖业不堪负荷，国内业规模持续萎缩，因此花莲糖厂不得不在民国91年4月(2002年)正式停止制糖业务，结束花莲地区百年来的糖业发展，也让地方面临巨大转变，随著花莲糖厂的停产，人口大量外移，只剩年长者守护家园，大丰、大富当年的兴盛风光有如过往云烟，不复存在。

如今的大和地区，依然以花东铁路为界，铁路东侧的大富村以火车站前的明德街为主要道路，聚落较为集中，沿线有彭记擂茶、蔗工的厝、富安宫等特色据点，宁静的街道呈现当地的人文气息。大丰村位于铁路西侧，以尚德街为主要核心聚落，其他多为零散的住户，整体景观风貌更为自然。

古公三王的传奇

富安宫于民国三十六年三月建庙，历经两次修建，乃是大和地区的信仰中心，庙中供奉的古公三王，是从宜兰二结镇安庙分灵过来的，每年农历十一月十六日古公三王圣诞时，庙方均会举办过火及谢平安仪式来感念神恩，过火仪式约在三点到四点半左右开始举行，神轿往火堆中跑过烧得通红的木炭，须跑三次才算仪式完成。地方盛传古公三王的神迹有很多，据说有一年大拜拜时，火车在大和“铁路桥”过去一点一个下坡的地方出轨，一直滑到新庄仔（今大全村）居然又安全的重回轨道，无人受偒，居民都说那是“古公三王”显现的神迹；另根据地方说法，民国78年9月11日强烈台风莎拉由花莲县丰滨乡登陆，当晚嘉农溪的大水冲破保护大富、大丰2村的嘉农溪南岸堤防，水淹半个人高，隔天早上，当居民在清理家园时，住在下游的大农村民来访，说：“你们大和的人好团结，晚上还提灯巩固堤防！”，原来在台风夜当晚，大农的村民看到嘉农溪南岸堤防上有一整排的火光，但当时风强雨大，大和的村民们都躲在家没出门，地方盛传是古公三王显灵护住堤防，否则一定更造成更惨重的灾情。

大富车站与纵谷特慢车

民国72年(1983年)大富火车站因入不敷出而关闭，现在每天只有几班普通车次采招呼的方式停靠，因为敌不过岁月风霜的摧残，车站的外观斑剥了，周围更长满了杂草，使得大和地区更显荒凉。

不忍大和持续没落下去，在几位有心人士的号召下，从民国86年(1997年)起，每年夏天都会举办为期约一个星期的绘画营队，邀请全台各地，甚至国际各界的画家来此作客一个月，以当地的风景为画，食宿由村民免费招待，而画作则留给地方，最后并在闲置的大富车站办理“吃米粉、看画展”活动，透过音乐和绘画等媒介，鼓励访客留宿当地农家，但因缺乏经费支持，这项文艺活动如今已经停摆，但已经让大富这个没落的小车站成为凝聚社区共识的焦点，尔后社区各项重要活动都会利用大富车站及站前广场来举行，成功为后续的社区营造工作发展埋下了深耕的种籽。

农村再生

大和地区经由前述活动的办理累积了相当的动能后，终于和马太鞍一同获选全国十大经典农村，特别值得一提的是进入大丰村尚德街路侧近300公尺长的木芙蓉花道，另是由社区民众徐双福老先生自行种植，并且每天浇水、施肥，曾获得农村再生绿手指计画的特优奖，经过的人们，都不由得为这片美丽的花丛停留驻足。

大和地区于民国97年(2008年)，在水土保持局花莲分局的协助下，开始接触农村再生计画，并在东二区农村社区再生计画中完成试办规划，经过多次会议讨论后，社区希望仿效日本古川町的模式，改善社区水资源利用的问题，并提出“老有所终，壮有所用，幼有所养”的愿景，希望让孩童能在一个安全的社区环境获得完善的教育，青壮年能在社区获得工作机会，并拥有稳定的经济来源，老年心可以在社区获得舒适友善的照护。

大和地区透过大和总动员，成功的凝聚了社区情感并启动社区营造的行动力，民国98年(2009年)，在水土保持局花莲分局的持续协助下，大和完成了农村再生建设先期规划工作，在包括苦花鱼复育、螳螂馆、蝴蝶馆既有的有机休闲农业的基础上，接续97年试办规划时的水资源保育与利用目标，积极进行环境营造与空间改善，由于各项工作在施作前后均和社区保持良好的沟通，因此执行成果也都能切合地方需要，大和地区生活环境品质获得了提升，颇获在地民众的好评。^[3]

民国 100 年，社区开始依农村再生条例提报再生计画时，由于大丰社区较早完成培根计画的四个阶段性课程，加上社区发展随著时间愈加成熟，村民们对各自的再生愿景亦开始有更深入的擘画，因此社区决定先以大丰村的丰禾社区产业促进会为对口，接续先期规划的内容以“生态、有机”为主题做提案，大富社区则另以大富社区发展协会为窗口，积极参与培根计画的人培工作，目前也已经到达再生班的阶段，即将可以提出另一个以“蔗工与糖业文化”为主体的再生计画，对属于共同生活圈和信仰圈的大丰、大富村而言，如此作法将可以帮大和地区争取到更多的资源挹注，未尝不是一件好事。^[4]