兄弟二人俱出家缘

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兄弟二人俱出家缘，宰相对于精进比丘处处不为己，只为别人著想的精神，心中更生起无比的恭敬与惭愧。除了向精进比丘顶礼忏悔自己的过失外，并将三藏法师及自己的女儿驱逐出国，以惩罚他们对精进比丘的诬谤

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原文

　　很久很久以前，有一对兄弟非常欣乐佛法，于是两人都出家修行。哥哥精进勤修种种法门、持戒清净，不久便证得阿罗汉；而弟弟生性聪明，广学多闻、精通三藏，所以，被当时的宰相礼请为国师，而且宰相拿出很多的钱财，请这三藏法师代为兴建一座寺院。

　　不久，寺院在三藏法师及众人的发心下落成，由于它的庄严与宏伟，宰相对三藏法师更是敬佩与恭敬。三藏法师看宰相如此恭敬，心想：寺院落成应该有僧众住持才是，于是告诉宰相：“我有一出家精进修行的哥哥，你可以请他至寺中担任住持。”宰相听后当然马上答应。

　　由于宰相的恭敬礼请，精进比丘来到了这寺院，而他如往常一样用功修行。宰相看他如此精进，心中生起了高度的恭敬心，并供养了一块上等的布料给他，精进比丘心无贪染一再地推辞，但宰相的殷勤难以推却，于是收了下来。精进比丘心想：“我的弟弟平日营办种种佛事，需要较多的财物。”后来转供养三藏法师。不久，宰相又供养了一块一般的布料给三藏法师，三藏法师一看，是一块普通的布料，虽然还是接受了供养，但心中却生起了分别与嫉妒。

　　过了一些时候，宰相又供养了一块上等布料给精进比丘，而比丘一样转供养弟弟。这时候三藏法师心中感叹万千，起了不好的念头，终而想加害他的哥哥。

　　一日，三藏法师来到了宰相家，对宰相最疼爱的女儿说：“你父亲早先对我非常恭敬，但是自从我哥哥来了之后，不知用了什么法术迷惑了他，对我已不再像以前一般。现在这块上等布料交给你，你在你父亲面前缝制衣服。如果你父亲问起便说，是精进比丘给你的。”宰相的女儿听了三藏法师的话，就对他说：“我父亲对精进比丘的恭敬，就像爱护他自己的眼睛一般，怎么可能因为这样就毁谤到他呢？”三藏法师听他这么说，心中更是生气，便恐吓她：“如果你不听从，从今以后不要再找我！”宰相的女儿感到非常为难，只好听从他的话去做。

　　第二天，宰相的女儿便开始裁制衣服，一如三藏法师所言，当宰相看到女儿缝制衣服的布料，是自己供养精进比丘的布料，心里不禁嘀咕：“这比丘太过份了，我供养了他布料，他不仅不自己使用，更拿它来诳惑我的女儿，我以后不再恭敬他了。”

　　过不了几天，精进的比丘来到了宰相的家中，宰相不再起身迎接，甚而露出不悦的眼神与表情。这时候，精进比丘看见宰相的表现，心中便知道有人陷害他。但为了护念宰相的发心，精进比丘很有智慧地以种种善巧方便，让宰相明白事实的真相。这时，宰相对于精进比丘处处不为己，只为别人著想的精神，心中更生起无比的恭敬与惭愧。除了向精进比丘顶礼忏悔自己的过失外，并将三藏法师及自己的女儿驱逐出国，以惩罚他们对精进比丘的诬谤。

　　世间的一切是离不开因缘果报的，宰相的女儿自从被驱出国后，便四处乞讨养活自己；而这精通三藏却好分别的弟弟，则轮回好几世都受尽种种的苦难及诬谤。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。