傣族封建领主制研究查看源代码讨论查看历史
傣族封建领主制研究是2012年10月中国文化出版社出版的图书，作者是西双版纳傣族自治州傣学研究会。[1]
图书目录
傣族封建领主制的产生
征鹏
一、傣族历史概述
傣族源于古代“百越”族群，与国内壮族、侗族、黎族、布依族、水族、毛难族、仫佬族和泰国的泰族，老挝的老族，缅甸的掸族，越南的依族、沙族，印度阿萨姆地区的“阿洪泰”，不仅在语言、习俗上大同小异，而且具有不可分割的族属渊源关系。
（一）、汉文史籍对傣族的记载
傣族是一个历史悠久的民族，在汉文史籍中早有记载。傣族自古以来一直自称为“傣”，但自有汉文记载到中华民国年间，汉文中没有“傣”字，故各个朝代对傣族都有不同的称呼。
汉晋时期，汉族学者把傣族称为“滇越”，“滇”与“傣”音相近。《史记·大宛列传》、《汉书·张骞传》等均有对“滇越”的记载。
《后汉书·和帝本记》中记载的永昌徼外的掸国，其国民就是傣族先民掸人，“掸”与“傣”音相近。
唐、宋时期，根据傣族喜欢镶金牙、银牙、漆黑齿，喜欢在背部、腰部、大腿纹上花纹，汉族学者把傣族称为“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“绣脚”，又根据傣族的穿着，把傣族称为“茫蛮”、“白衣”。唐代学者樊绰在其《蛮书》中记载道：“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮，并在永昌、开南……”
元、明时期，汉族学者仍称傣旗为“金齿”“白衣”。“白衣”有写作“白夷”、“百夷”、“伯夷”。李元阳修编的《云南通志》将“百夷”误改为“焚夷”。元代学者李京在《云南志略》中写道：“西南诸蛮，白夷最盛，北接吐蕃，南抵交趾，风俗大概相同。”
清代民间称傣族为“摆衣”、“摆夷”。《四库全书·总目提要》在《百夷传》的提要巾说：“百夷”即麓川平缅宣慰司。案百夷即今摆夷译语对音，故无定字。清代民间和地方志中，又根据傣族的生活环境，把傣族分别称为“水摆夷”、“旱摆夷”。他们把喜欢生活在河边湖旁的傣族称为“水摆夷”；把居住在山区、半山区和接近汉族地区的傣族称为“旱摆夷”；把元江、新平、普洱等地喜欢穿花围腰的傣族妇女（含男人）称为“花摆夷”。
《云南通志》说：“-r旱摆夷，山居，性勤，男子衣及膝，女高髻帕首，缀以五色拣，裳亦然”。《普洱府志》说：“水摆夷，男女皆浴于河。”据《伯麟图说》记载：“花摆夷，性柔软，嗜辛酸，居临水，以渔稼。”后来，又有人将“旱摆夷”称为“汉摆夷”，《大理县志》说：“旱摆夷又称为汉摆夷。”意指接近汉族地区、接受汉文化影响较深的傣族。
民国期间，内地的汉族和其他民族仍称傣族为“摆夷”、“伯夷”、“焚夷”。
中华人民共和国建立后，根据傣族人民的意愿，人民政府去掉他称，将傣族人民自古以来的自称，正式定名为傣族。1953年1月，西双版纳傣族自治区（州）成立，同年7月，德宏傣族景颇族自治区（州）成立。
内容简介
《西双版纳傣族封建领主制研究》一书，是西双版纳傣族自治州傣学州傣学研究会向州科技局争取到的2012年的科研项目之一，是州傣学研究会自2009年8月成立以来的第二本公开出版的学术著作，是傣学研究会会员们的科研成果。
傣族封建领主制度的产生、发展，以及它所推行的“土地王有，农民耕种”的土地制度、以山区民族管理山区民族的民族政策、以及成文的法规和不成文的村规勐约，是值得深入研究的。早在20世纪50年代，由省、地（思茅地区）、区（西双版纳傣族自治区）联合调查组，就对西双版纳傣族的社会、历史，尤其是傣族封建领主制度进行了详细的调查，写成了300余万字的《西双版纳傣族社会历史调查》1—10卷，为在西双版纳实行和平协商土地改革，为从事傣族社会、历史、文化研究，为从事傣族封建领主制度研究奠定了良好的基础。本书刊载的论文、资料，都是本会的会员们在《西双版纳傣族社会历史调查》的基础上进行再调查，并将多方面的材料进行比较研究而写成的。