做了两件阴德事发家致富

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算命说他一辈子穷困潦倒 做了两件阴德事反发家致富，阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶，扬善对旁人，对自己就要扬恶隐善，隐善这就阴德，阴德就是做了德行而还见不到

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原文

　　阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶，扬善对旁人，对自己就要扬恶隐善，隐善这就阴德，阴德就是做了德行而还见不到，这好像谁是的呢？就好像济公传那个王太和。

　　那个王太和，就是做了阴德了，什么阴德呢？就是他做的事情，做的好事，旁人不知道，那么但是他自己知道不知道呢？当然不知道，他可没有告诉人，可是济公知道，那怎么回事呢？是因为他所做的事情，旁人做不到的，那么旁人做不到的，本来他也做不到的，做不到他也做到了，所以济公到他家去化缘，可是他僧道无缘，你和尚来了他也不舍，道士来了他也不布施，他很有钱的，济公来化缘，怎么化呢？

　　就在墙上给写了几句诗，写了什么呢？说：

　　昔日松江问子平，涵龄道我一身穷。

　　事至而今陡然富，皆因苏兴马玉容。

　　这个济公写上了这几句诗，就叫他家人说：“你叫你主人出来看一看。”

　　这个王太和，出来一看：

　　“唉！这个事情谁也不知道，他怎么知道呢？”

　　这几句诗怎么讲呢？就说：

　　昔日松江问子平：说你王太和以前在松县那个地方问子平，

　　涵龄道我一身穷：那个有个老道在那里给人算命爻挂，批八字，又相面，这个相面给他一相喔！你这一辈子潦倒不堪，绝对没有钱的，你个将来一定会饿死的。

　　那么于是乎他就灰心丧气来一点进取心也没有了，什么也不想了，也不想结婚了，也不想生生孩子了。他想，我这么穷，结婚太太跟我饿死，这真是太对不起人了，于是乎他就走！走，走在一个树底下看见一个大包袱，大包袱他打开一看，全是金子，一包都是金子，有三千两金。他就想：“我这么穷，现在我得到这么多金子，是不是他卦不灵啊！算了！这个大约不是我的，是我的他不会说我这么穷。”

　　于是就在这儿等着，看谁来找，还给他。

　　于是他就坐在那边等，等到晚间，有一个人骑着马，跑得马也出汗，人也出汗。到这个地方就问说：

　　“我头先丢一个包袱，你看见没有？”

　　“包袱是什么？”

　　那人说：“里边是什么金子”

　　“是的，在我这儿，我给你保管着。”

　　那么这个丢金这个人是谁呢？是苏员外家里头的奴才苏兴，拿的这个钱给他的家里的小姐去买东西要结婚，那么因为他钱多。所以带着它丢了，丢了如果找不着这个钱，那他一定要自杀的，那么现在找到了无形中，他的命就等于这个王太和救的，救他一命，所以这个钱做了一个阴德，这个他吃了这一符阴德的药，这是做一件好事，这个苏兴没有死，拿去又给他小姐，那么买嫁房，这第一个阴德。

　　第二是怎么样呢？这个马玉容，马玉容是一个女孩子，自己在家里跑出去了，那个王太和在一个庙上避雨，她也在那儿避雨，避雨呢！那么那个王太和也循规导矩的，也没有什么不正当的这种思想，所以第二天又把这个马玉容送到家里去。

　　那么这两件事没有旁人知道，只有他自己知道，那么济公把这两件事给他写出来，说因为什么你发财呢？就因为这苏兴和马玉容这两个人，你做两件好事，所以你现在发财了。

　　当时这个王太和，他本来已经有定婚了，定婚有太太。他想他自己要饿死，养不起太太，回去就退婚！他岳父岳母都不相信：“你什么意思！你来退婚，我不相信你会饿死，你这简直是借题。”一定要把女儿嫁给他，没有法子，他只好带他太太出去过日子。

　　这个济公又给他写：

　　梦醒更深三更无，见一红光奔正南。

　　揭开石板仔细看，四六黄白整一千。

　　他怎么发的财呢？当时他们住一个破房子里，一般人来说这叫闹鬼，因为晚间常常有一个火光出来，就向南边去。他们两个在那边住，晚间就常常看见火光，就到南边那个牆壁底下那里去，于是乎他们两个人把这个地挖开，喔！地里头就有四百两金子和六百两银子，他用这个金子、银子做生意就发财了。

　　发财以后他不信命运、也不信风水，也不信批八字，也不信看风水。什么都不信，说这完全都骗人的。

　　结果济公来到给他写两首诗，他看见两首诗之后，要多少钱就多少钱，所以这个济公本领是很大的。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。