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事實揭露 揭密真相
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傾財濟急終得善報
圖片來自六圖網

傾財濟急終得善報,這十三兩銀子的積德行善真不小,救了她的一家,婦人連聲稱謝而去

原文

江西省有一位做塾師的舒老先生,先後在湖南、廣東二省建立學塾,以教學為生。

  有一年,他與很多江西同鄉雇舟歸里,船在半途停靠的時分,上岸漫步,遽然聽到一陣慘痛的哭聲,走近一看,原來是一位中年婦人。舒老問她為何哭得這麼悲痛,婦人說:「我的老公欠官銀十三兩,官府催迫很急,所以我老公萬不得已,只好預備把我賣了以償官銀,但是我如被出賣離家,我的兒童必然失哺而死,老先生,叫我怎得不心痛悲痛呢!」說罷,不由又號啕大哭起來。舒老安慰她說:「我們同船的人,都是江西籍的塾師,只需每人助你一兩銀子,就可處理你的疑問,拭去你的眼淚,不要再哭了。」言畢,回到船中,與同行的人商議,但是別的的人,誰也不肯出錢,都不同意他的定見,舒老就獨力捐出自個二年來教學所得的薪水,通通送給那位哀哭的婦人。

  這十三兩銀子的積德行善真不小,救了她的一家,婦人連聲稱謝而去。但是船還沒有回到江西,舒老帶的糧食已吃完,再也沒有錢在半途購糧,同船的人都非難他說:「自個要有力氣才可救人呀!誰叫你自個的糧食也不夠,要把銀子都送給他人呢?如今你沒有糧吃,只怪你自個,不能怪他人。」但是也有不幸他的人,招他同食,舒老由於吃人家的飯,不敢吃得飽,在途中忍餓了二天。回到家中,對老婆說:「我餓極了,快快煮飯給我吃。」老婆傾訴家中已無存米,舒老叫她到鄰家去借,他老婆說:「我向鄰家已借了很屢次的米,容許他們等你回來今後,必定能夠把欠米還他們的,如今你既已回家,我怎麼仍可向他們借米呢?」舒老就把途中將存銀救濟婦人的通過,一五一十的通知給老婆聽,他老婆說:「既然如此,那麼我平經常吃的食物,能夠采來一同吃。」說罷攜了竹籃往山中,采了一籃苦菜,帶回家來連根煮爛,配偶二人吃個一飽。

  黑夜就寢今後,遽然聽到空中傳來呼聲說:「今宵食苦菜,明歲產狀元。」舒老配偶聽了,知道是上天即將給他們好報的預告,匆促披衣起身,跪地向天感謝。下一年生了一個大胖兒子,姓名叫做芳,成人今後,公然中了狀元。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源