修行人有什么禁忌

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修行人有什么禁忌，“收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中”，把身比喻作佛堂，心比作佛像，这心不可以乱动

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原文

　　“修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事?粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此!幡盖簇拥、香花供养亦如此!赞叹亦如此!毁谤亦如此!修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。” ——盘山禅师

　　“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者”，与自己不相干的，不要说、不要去打听、不要想知道。中国古人说：“知事多时，烦恼多;识人多处，是非多。”你认识人多了，是非就多;知道事情多了，烦恼就多。所以不必要认识的人，不必想去交结他;不干自己的事，不要想去知道它，这就好了。因为我们修行，修身心清净，这个重要;凡是对于清净心有妨碍的，我们都要远离。“口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。”“昧”就是迷。口还说是非，说人家长短，还想知道这个事、那个事，你已经迷了，已经不觉了。“若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事?”

　　这话跟六祖大师在《坛经》里说的完全一样。真正修道人，修道就是炼心，历事炼心。日常生活当中，常常观察自己的过失，能发现自己的过失，就是我们佛家讲的觉悟。悟什么呢?知道自己的过失，知道自己错在哪里，这就是觉悟。悟了要修行，叫悟后起修。把我的过失改正过来，就是修行。

　　在日常生活当中，就怕我们自己迷得很深，业障很重;自己有过失，自己不知道，这就是业障重。自己不知道，别人为我们说出来了，真修行的人便赶紧磕头顶礼，感谢别人把自己点醒;迷惑颠倒的人就大发脾气了：“我有什么过失?”如果还不承认，就是着迷的人。可见，检点自己的过失，是修行功夫上非常重要的一个课题。

　　“粉骨碎身，唯心莫动。”身与骨都是外在的、无常、幻化的假相;唯有心才是真的。只要自己不动心就对了。“修行人常常心上无事”，这句话最重要，“心上无事”才算真修行人，修行上得力，有些真功夫了。

　　“时时刻刻体究自己本命元辰端的处”这句话指禅宗讲的“父母未生前本来面目”，以现在通俗的话来讲，是时时刻刻提起正念。从修学净宗的行人来说，就是时时刻刻提起佛号，将佛号当成自己的“本命元辰”，念兹在兹。“心上无事”指心无杂念，而将这句佛号念得历历分明，不间断、不夹杂;“心上无事”就不会夹杂五欲六尘的烦恼，再加上不间断地念佛，渐渐便能圆满成就。

　　最后一句话说出了成就者的心大概的相状，“收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中”，把身比喻作佛堂，心比作佛像，这心不可以乱动。“终日无人亦如此!”指环境很清净，一个人的时候是这个样子。“幡盖簇拥、香花供养亦如此!”“幡”指旗子;“盖”指宝盖;“簇拥”指前呼后拥。在热闹的场面中，也像独处一样，心仍然不动，确确实实不为境界所扰动。“赞叹亦如此!毁谤亦如此!”受人家赞叹时，也不生欢喜心，不会觉得自己很了不起，生起贡高我慢心;遭人家毁谤时，也不会放在心里，不会起怨恨、报复的心，心永远处于定的状态，才算有些定力了。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。