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修懺(Repair confession)覺門金剛界大日法門」懺悔法之修法,法益殊勝,能量極度的高

  • 「佛門」有8萬4千法門,法法皆是幫助眾生離苦得樂的「解脫之法」。
  • 修「懺悔法」,首先要先深深承認我們無始劫以來在生命輪迴的過程當中,在身語意言行舉止方面,曾經有意或無意的傷害過許多的眾生,致使他們成了我們過去無形與現世有形的冤親債主
  • 冤親債主廣義:父母、夫妻、兒女、兄弟姐味、生活工作周遭親友、職場長官同事都是現世冤親債主,為了討債與報復,他們形成一股牽引力量〈因果業力〉,阻礙影響著我們的命運,讓我們此生在生活工作與姻緣家庭、身體健康上不能稱心如意
  • 今天我們唯有修福慧累積資糧,將這些賺得的功德〈無形錢〉迴向給他們,才能化解冤欠〈無形債一定要靠無形錢來還〉
  • 『修懺』就必須要真心改過悔過,將自己身語意方面種種過失和不圓滿地方做一番修正遏止,不再繼續造作,勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,切莫舊業未了又造新業,繼續在生命無盡輪迴之中一直在還債。

如何修懺文章分享

  • 懺悔可分:理懺與事懺
  • 理懺:罪由心起將心懺,心若滅時罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔!內起慚愧,真心懺悔,永不複犯!
  • 事懺:拜佛或參加懺法拜懺......
  • 不是自業不來擾...不是己過不來磨....若不是自己不足,是不會造境而痛苦...

懺悔內省將這一些阻力化為懺力....自覺無始己過.....

  • 面對因果, 面對罪愆, 起境過程, 人人不一,依宿世福德因緣, 六親與自身業緣環環相扣 ,但卻是從自己而開始造作........
  • 起點即是終點 過程定是辛苦 唯有菩提心願力心長遠心 ...的堅持下去.......切莫戲論不切實際的妄想, 神佛旨令滿頭飛......;一念無明, 我執蓋障;無量習氣, 分別妄念;豈是一日一月可拔除.......;若是不靜心 一步步學習 而自恃勝高 好高騖遠 ......;未學會如何站立 而就想如何行走......如何高飛.....;⋯⋯最後 不僅毫無修成 心魔生起 反倒陷入更深因果 .......
  • 老實修行, 懺業為先, 內觀為主, 亦可念佛念觀音......
  • 學學散財童子五十三參, 是如何的一步步學習.......自性彌陀, 善護其心....
  • 妙容部落格文中均有分享如何懺業....
  • 認識因果為修心首要....一個念就是一個因...識因修因才可自轉果相...
  • 靜心讀經....讀出文中道理...你會發現自己一大堆錯誤的知見與言行....省思能力強者*當下就會升起恐懼之心....慚愧之心......一次次在理與事上看得清...識的明而不越矩![1]

法師的修懺觀點與方法

  • 漢傳佛教的懺法--禪修最重要的前行就是懺罪集資。
  • 懺罪也可以說是淨障,淨除障礙。在佛陀時代,很多修行人見到佛陀,當時就證入聖果;
    • 或者通過其他人聽到佛陀所說的法,當時就證入聖果。
    • 比如舍利弗尊者,聽到法身偈──「諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅,我作如是說。」當時就證入聖果。
    • 在正法住世的時代就是這樣,眾生根利。眾生的根利表現在兩個方面,第一是障礙少,第二是最根本的,信心淳厚。
    • 正法時代的眾生,根器好就好在這個信心淳厚上。因為,信心淳厚的人障礙少。
    • 有業障也會表現在信心不夠、清淨信心不能現前上。
  • 有一些佛經,講到像法時代、末法時代的修行人障重應該怎麼修對治。
  • 比如《藥師經》,文殊菩薩祈請世尊轉法輪時,說眾生福薄業重,應該怎樣修法。
  • 《觀普賢菩薩行法經》也講到像法時代眾生修行障礙大,應該怎麼淨除障礙、使戒清淨。
  • 《占察善惡業報經》這部經分上、下,上就是專門講淨障集資的。
  • 像法時代、末法時代的修行人戒不清淨或者沒有得到戒體,戒有染污或者有毀損,障礙很重,修禪定不相應,即使偶有相應,也是為魔所加持,不是真正的相應。
  • 地藏菩薩在釋迦牟尼佛的加持下講了懺罪的法門,明朝的蕅益大師後來按照經文把這個法門彙集成《占察懺儀》。
  • 我們懺罪集資可以稱誦、禮拜佛的名號得加持,這是釋迦牟尼佛從大悲心流出的。
  • 這個懺罪法,就是我們像法時代、末法時代障礙重的修行人必修的,所以大家一定要重視。
  • 因為這涉及到很多因緣,涉及到時代的共業,佛法在這個時代遇到的障礙。
    • 千萬不要小看懺罪集資的法門,如果你過去生中有很好的善根、很好的修行,在懺罪集資的修法之中,你過去的善根顯現,就有可能禪定現前;
    • 如果你過去是開過悟的人,在懺罪集資的修法中,你的悟境就有可能現前。
  • 藏傳佛教很重視懺罪集資,很重視這一部分前行。
  • 漢傳佛教重不重視呢?也很重視,只是我們沒有留意。宗門的大德高僧們,你去研究他的生平傳記,在他明心見性以前,都直接、間接地有過相當深厚的懺罪集資的修行。
  • 宗門講直指人心,所以對這部分的記錄比較簡略,有時候只是一句話。
  • 臨濟禪師在黃檗禪師座下,很多年就是幹活,在大眾中做服務工作,從來也沒有到黃檗禪師那裏去請教一個問題。
  • 很多禪師都有這樣的經歷,在眾中做服務工作,就是淨障,積累福慧資糧,這是宗門淨障的特殊方便,叫「陸沉眾中」(隱沒在眾人之中),默默無聞地做一些苦活、累活、髒活,吃壞的,穿賴的,長時間地有這個過程,最後才有精彩頓現的時候。
  • 真正想修行的人,一定要把心老實下來,好好地修三皈依,通過修懺罪法門來增長淨信,消除業障。
  • 拜懺的時候要有懺悔的心態--古人修懺法那是非常慎重的,我跟大家舉一個簡單的例子吧!天台宗早期修《方等懺》要結壇,拜懺的這個地方是一個特殊的結界,非常清淨莊嚴,其他的閒雜人員不能進。
    • 修行的人要上洗手間怎麼辦呢?這個壇場的邊上有洗手間,進壇場的時候一定要穿新衣服、新鞋子,沒有新的,要穿乾淨的。
    • 中間有休息,如果要去洗手間,在壇場的邊上有三間屋子連著,最遠的那一間是洗手間,要去洗手間的時候在第一間屋把衣服全部脫掉,到達第二間屋,穿上去洗手間的專用衣服,用完洗手間,回到中間那間屋把去洗手間的衣服脫下,然後再回到第一間屋,把乾淨的衣服換上。
  • 在日本,他們的真言宗、天台宗的寺院裏,對這些細節,衛生、恭敬,做得很嚴密的,所以結壇,著新淨衣,要護淨,要起恭敬。這樣修下來,業障一定能夠淨除,這樣修下來,釋迦牟尼佛金口所宣的修懺悔法,會有甚麼效驗,那就一定會現前。
  • 釋迦如來,諸大祖師都做過示現,為了法所受的苦,舍生命,頭、目、髓、腦……,慧可大師求法斷臂立雪,惠能大師在腰上綁一塊石頭為大眾舂米,這些示現就是符合正法現前的緣起。
  • 虛雲老和尚五十六歲在高旻寺開悟,開悟以前,九磨十難啊,有這樣的因地行持,最後才有妙果現前。
    • 一點不受委屈,一點不吃苦,腿痛馬上就受不了了,可能有的人想再坐就瘋了,這樣想要得到法的受用,是不可能的,那太便宜了!佛法是無價寶!
    • 沒有至誠,沒有殷重,沒有恭敬,沒有種種的難行能行、難忍能忍,要磨習氣、消業障,沒有這個過程,不可能現前。[2]

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参考來源