佛陀讲述大肚弥勒佛成佛的故事
佛陀讲述大肚弥勒佛成佛的故事大肚弥勒佛又称大肚弥来佛，中国佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常将其尊俸在寺庙的前殿。由于大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀的宗旨，因此深受信众尊重
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大肚弥勒佛又称大肚弥来佛，中国佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常将其尊俸在寺庙的前殿。由于大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀的宗旨，因此深受信众尊重。男女老少都在见到佛像时，激发出轻松愉快的心情。在部分寺院都有这样的对联与弥勒佛像相伴：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。” 启迪人们宽容的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气氛。
那么，弥勒佛是如何成佛的呢？事情是这样的：
当时，阿那律尊者说完自己的故事，佛祖从外面进来，听到阿那律尊者说过去的故事，就告诉诸位比丘：你们刚才说了过去的故事，我来给大家说说未来的故事。
阎浮提的土地变得方正，到处是平原，没有山川。地上长出柔软的草，就跟天衣一样。当时人民的寿命是84000岁，身高八丈。人民都长得很端庄，性格仁慈和顺，都修十善业。当时有位转轮圣王，名叫具也，当时有位婆罗门家中生了一个男孩，名叫弥勒，全身紫金色，具足三十二相，八十种好，光彩照人。
那时，弥勒出家学道，证果成佛，普度众生。在龙华树下，弥勒佛三会说法，里面得度的众生，都是在释迦牟尼佛的佛法当中种福的众生啊。有的是供养三宝，有的是能够持斋戒，烧香、燃灯礼佛的，这些人都将在龙华三会中得度。龙华三会将度化释迦牟尼佛遗教的众生。
当时，弥勒听到佛祖说贤劫第五尊佛的故事，就长跪对佛祖说：我愿意做那位弥勒佛。佛祖告诉他：正如你所发愿的，你将来就是那位弥勒佛，刚才说的度化众生的事迹，都是你将来成就的。当时，会上还有一位比丘，名叫阿侍多，也长跪对释迦牟尼佛说：我愿意当那个时候的转轮王。佛祖告诉他：你啊，在漫漫长夜中，贪图快乐，不能了脱生死啊。
当时，大众听到佛祖为弥勒比丘授记成佛，还叫弥勒佛，都很想知道里面的故事。阿难尊者就起身问佛祖：弥勒成佛，还叫弥勒，不知道这个名字有什么来历呢？
佛祖告诉阿难尊者：认真听，认真思考。过去无量阿僧祇劫的时候，阎浮提有一位大国王，名叫昙摩留支，统领阎浮提，管辖84000国，6万山川，800亿村落，有2万夫人宫女，1万大臣。
当时，有一个小国很富裕，国王名叫波塞奇，当时，弗沙佛刚刚成佛，就在这个国家度化众生。波塞奇王和大臣都专心供养弗沙佛和众僧，没空去朝见昙摩留支王，也没空去朝贡，连消息都没有了。当时，昙摩留支王就责怪他，派使者去问责。
使者到了之后，就宣读昙摩留支王的命令：这一年以来，连音信都没有了，你作为臣子，为什么违背常理呢？你是不是准备造反啊？当时，波塞奇王自知理亏，不知道怎么办，于是就去见佛。弗沙佛说：大王不要担心，你就回答说，佛在我国，早晚侍奉佛，所以没空觐见大王，国内的财物，也用于供养佛和僧众，没有东西可以朝贡大王。波塞奇王听了之后，就按照弗沙佛的说法回复使者。使者就回去禀告昙摩留支王。
昙摩留支王听了之后，大发雷霆，召集诸臣商议，大家都说：那个波塞奇王桀骜不驯，我们应当去攻打他。昙摩留支王就亲自带兵过去讨伐波塞奇王。军队到了附近，波塞奇王才知道，于是非常害怕，赶紧去见弗沙佛。佛祖说：不用担心，你亲自去见昙摩留支王，还是用前面那个理由解释。
波塞奇王就带领群臣，前往边界拜见昙摩留支王，礼拜问讯之后，站在旁边。昙摩留支王责问他：你为什么不来觐见我啊？波塞奇王说：佛祖出世非常难得啊，佛祖目前在我国度化众生，我每天早晚都侍奉佛祖，所以导致没有时间朝见大王，这是我的失职。
当时，昙摩留支王又责问他：你为什么中断了朝贡呢？波塞奇王说：佛祖的徒众叫做众僧，持戒清净，是世间所有人民的优质福田，我们经常供养他们，所以没有盈余可以供养大王啊。昙摩留支王听到这个话，就说：我先去见佛，等我见佛回来，再治你的罪。于是就与群臣前往弗沙佛所在的地方。
当时弗沙佛被大众围绕，都各自静坐入定。有一位比丘，入了慈三昧，放出金色光明，就好像大火一样。昙摩留支远远地见到弗沙佛，光明比日月还要明亮，大众围绕，就好像众星捧月一样。于是就向弗沙佛行礼，如法问讯。然后见到那位入慈三昧放金光明的比丘，他的光明最为奇特，于是就问弗沙佛：这位比丘入了什么定啊？居然有这样的光明？
弗沙佛告诉昙摩留支王：这位比丘入了慈三昧。大王听到之后，更加钦佩敬仰，说这个慈定居然有这样的光明啊，我也要学啊，我也要学习慈无量心啊。发了这个愿之后，非常羡慕慈三昧，心意变得非常柔软，不再有杀害之心。当时，他就请佛和众僧去他的首都教化众生。弗沙佛同意了，准备择日出发。
当时，波塞奇王听到弗沙佛要去昙摩留支王的首都，心里恋恋不舍，又有些怨恨，心想：如果我是大王，那就要让佛祖常住我国，现在因为我是小王，所以没办法啊，只能眼睁睁看着佛祖被大王请走了。
于是他就问弗沙佛：各种王当中，什么王最大啊？弗沙佛说：转轮王最大。波塞奇王于是就发愿说：希望以我供养佛和众僧的功德，发愿希望世世常作转轮王。
当时那位穿珠师听到阿那律等多位尊者以及佛祖所说的故事，这才知道自己虽然损失了十万佣金，却捡了一个比天还大的便宜啊。于是也发了无上菩提心。其他与会者，听到佛祖所说，有的证了初果乃至四果，有的发了无上菩提心，有的住于不退转地，大家都欢喜奉行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]