佛陀涅槃前一天收的百岁弟子
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佛陀涅槃前一天收的百岁弟子，人世不管哪一个修行者，假如他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃幽静的三法印，他就不能知道诸法的底子；他假如不修学正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真实的修道者，就不能取得安闲和摆脱
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原文
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士传闻佛陀即将进入涅槃，咱们都来向佛陀顶礼。这今后，又有一个外道须跋陀罗，年纪已一百余岁，在外道中是很有学问品德的长者，然未闻处死，一直没有开悟。这一天传闻大觉佛陀要在这儿涅槃，想到慧灯即将平息，法船即将淹没，他不得不带着勇气匆忙地前来向佛陀讨教，以打破他胸中一贯的疑团。 须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难服侍着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀争辩，从速向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜即将涅槃。”
须跋陀罗向阿难尊者恳求道：“恰是由于传闻佛陀即将涅槃我才来的，我此时已感觉到佛世难遇、处死难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才干处理！”
这时分，阿难是一再地推辞，须跋陀罗是一再地恳求。大悲的佛陀不舍众生，听到求道者的声响，即喊阿莫非：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最终的弟子。让我去掉他的疑问，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢欣地问道：“佛陀！人世全部的沙门、婆罗门、六师外道都说自个是全部智人，又说除他以外别的的宗教都是邪宗邪教，自个所行的是摆脱大道，别人都是错入歧途。这么相互非难，这正邪终究怎么别离呢？是非终究以什么为规范呢？咱们终究应当怎么才干得到摆脱呢？”
佛陀欢欣微笑着回答道：“须跋陀罗！你问得很好，我很快乐为你回答，人世不管哪一个修行者，假如他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃幽静的三法印，他就不能知道诸法的底子；他假如不修学正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真实的修道者，就不能取得安闲和摆脱。须跋陀罗！人世谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话通知你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真实摆脱的沙门，唯有佛陀才是全部智人。须跋陀罗！调查外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有摆脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。须跋陀罗！从我成道的时分起，这个人世才真实有沙门；我涅槃后，留处死于人世，崇奉的人定能取得摆脱，佛陀才真恰是全部才智之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾登时开畅，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿做佛陀住世最终的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]