佛说这五件事最不可得

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佛说世间上这五件事最不可得！世尊教诫比丘们：“世间有五种人无法疗治。是哪五种人呢？一、阿谀谄曲的人，不可疗治；二、奸邪不正的人，不可疗治；三、口出恶语的人，不可疗治；四、善嫉妒恨的人，不可疗治；五、缺乏感恩回馈之心的人，不可疗治。是故比丘们！有这五种人不可疗治。”于是佛陀说了此偈：“奸邪恶口人，嫉妒无反复，此人不可疗，智者之所弃。” 　　

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原文

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，对比丘开示：“世间上有五件事最不可得。哪五种事呢？一、应当丧失之物不想失去它，此事不可得；二、灭尽消亡之法，希望它不灭尽，此事不可得；三、应当衰老的，希望令其不老，此事不可得；四、应该患病者，想让其不生病，此事不可得；五、应当死亡的，想让它长生不死，此事不可得。比丘们！这五件事最不可得。无论世尊是否出现于世，丧灭、生、老、病、死等，都是万事万物运行的轨则，恒常如是，不会变异、朽败。无论是发生或是消逝，一切都归于本然。比丘们！这就是我所说五件最不可得之事。”

“比丘们！应当以善方便，修行五根。是哪五根呢？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。能够修行五根，便得证须陀洹果；转进证得斯陀含果；转进灭除五种根本烦恼——贪、瞋、痴、慢、疑，证得阿那含果，入于涅槃不再回欲界受生；转进灭除一切有漏烦恼，证得无漏心解脱、智慧解脱，以自身作证，如实知道自己不再受生轮回。你们应当以种种方便行门，灭除前所说的五种烦恼，修习五根。比丘们！应当要如是学习。”

比丘们听闻佛陀教诲后，个个欢喜，依教奉行。

又有一天，世尊教诫比丘们：“世间有五种人无法疗治。是哪五种人呢？一、阿谀谄曲的人，不可疗治；二、奸邪不正的人，不可疗治；三、口出恶语的人，不可疗治；四、善嫉妒恨的人，不可疗治；五、缺乏感恩回馈之心的人，不可疗治。是故比丘们！有这五种人不可疗治。”于是佛陀说了此偈：“奸邪恶口人，嫉妒无反复，此人不可疗，智者之所弃。”

“诸位比丘！常当学习端正心念，除去嫉妒之心，修习威仪之法，有所言说都不离开佛法；你们应当要有感恩、回馈之心，对于父母的养育之恩，及他人施予的恩惠要能时常忆念。小恩小惠尚且不忘图报，更何况大恩大德！切莫心怀悭贪，更不可一味地夸耀自己，也不能够毁谤他人。比丘们！你们应当要如是学习。”

比丘众听闻佛陀开示后，心意欢喜，依教奉行。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。