{| class="wikitable" align="right"|-| style="background: #FFB6C1" align= center| ''' <big> 佛教音 乐樂</big> ''' ，在古时也叫'''佛曲'''，属|-| [[ 宗 File:佛 教音 乐]]的一[[音乐类型樂.jpg|350px|缩略图| 种]]。原指佛教仪式 居 中 的|[[梵呗]https://ss1.bdstatic.com/70cFvXSh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=518413701,1921353982&fm=26&gp=0.jpg 原图链接] ，但现在多包含透过[[唱 https://www.poco.cn/works/detail_id2640080 来自poco摄影 的图 片 工业]] 产生的录音音乐，此种[[音乐]]已结合[[流行音乐]]，[[歌词]]亦不受限于[[佛经|-| style="background: #CDCDCD" align= center| |-| align= light| 经文]]或[[咒语]]，可作为[[音乐治疗]]方式之一。

'''中&nbsp;文&nbsp;名&nbsp;'''： 佛教音乐 （Buddhist music），简称佛乐，是指佛教用以阐明佛理弘扬佛法的佛事音乐，也可指世人创作的歌颂佛教的音乐。佛乐通常庄严清净，蕴涵慈悲之情，使人听后动容，起欢喜之心，动善意之念。可以说，佛乐是佛陀教化的殊胜之音，是音乐百花园中粲然绽放的一株清净[[莲花]]。佛乐也可分为经咒类的“梵呗声闻”、仪轨音乐、参禅悟道类的“禅乐”。

'''简&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;称'''：佛乐  '''遗产级别'''：国家级 非物质文化遗产 '''遗产类别'''：传统音乐  '''申报地区'''：山西五台山  '''批准时间'''：2006年5月20日、2008年6月7日 |} '''佛教音乐'''，在古时也叫佛曲，属[[宗教音乐]]的一[[音乐类型|种]]。原指佛教仪式中的[[梵呗]]，但现在多包含透过[[唱片工业]]产生的录音音乐，此种[[音乐]]已结合[[流行音乐]]，[[歌词]]亦不受限于[[佛经|经文]]或[[咒语]]，可作为[[音乐治疗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_613cee490102wab5.html 佛教音乐的心理治疗功能]，新浪博客，2016-4-17</ref>方式之一。 佛教音乐（Buddhist music），简称佛乐，是指佛教用以阐明佛理弘扬佛法的佛事音乐，也可指世人创作的歌颂佛教的音乐。佛乐通常庄严清净，蕴涵慈悲之情，使人听后动容，起欢喜之心，动善意之念。可以说，佛乐是佛陀教化的殊胜之音，是音乐百花园中粲然绽放的一株清净[[莲花]]。佛乐也可分为经咒类的“梵呗声闻”<ref>[https://emumo.xiami.com/style/3350.html 佛教音乐歌曲分类]，虾米音乐，2019-12-22 </ref>、仪轨音乐、参禅悟道类的“禅乐<ref>[https://v.youku.com/v_show/id_XNzU2MDU2OTg4.html?refer=seo_operation.liuxiao.liux_00003307_3000_z2iuq2_19042900 （佛教音乐）秋水悠悠---禅乐]，优酷，2014-8-15</ref>”。  佛教音乐起源于[[山东]]东阿鱼山梵呗<ref>[https://mp.weixin.qq.com/s?src=3&timestamp=1577741378&ver=1&signature=fY4vHD*Ui1DpL7-RgZLwfws12W9-t*MspuHAtOC2zCghmvRGRY42xKf2GQLbdsBLW-BPWQiOS3ujH70iKzFMvJvSI0K8Eq*EXbviJGP7D7bWZz-a2oMNRjb8secog93OTUNcSFVA8RR2yVz*7fWWO9ruefNYlhWiCdRq9y-TlxA= 寻源探流 传承发展—从鱼山梵呗看佛教音乐的"中国化"]， 山东鱼山梵呗非遗传承保护中心，2016-12-09</ref>。鱼山梵呗是中国最早的[[梵呗]]。三国魏明帝太和四年(公元230)，陈思王[[曹植]]游鱼山，感鱼山之神制，于是删治《[[太子瑞应本起]]》始着《[[太子颂]]》(即今浴佛赞)及《[[睒颂]]》,因为之制声，吐纳抑扬，并法神授，今之皇皇顾惟，盖其风烈也。”而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，盛于齐梁，普及隋唐。   唐朝年间（804年 —850 ～850 年），日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至[[日本]]大原生根，谓之“鱼山声明”。真鉴大师请至[[韩国]]，称之“鱼山”。故[[历史]]上曹植一直被尊为佛教音乐始祖-----梵呗创始人，鱼山也成为中国化佛教梵呗标准“丛林腔”的代名词。  

2008年6月7日，佛教音乐鱼山梵呗等 经国务院批准列入 [[ 第二批国家级非物质文化遗产名录 。  中文名佛教音乐 外文名Buddhist music 形式声乐和器乐作用“供养”、“颂佛” 分类佛事音乐和以佛教题材 简   称佛乐 遗产级别国家级 遗产类别传统音乐 申报地区山西五台山 批准时间2006年5月20日、2008年6月7日 遗产编号Ⅱ-66 遗产级别国家级非物质文化遗产申报地区山东东阿 遗产编号Ⅱ-138 代表性传承人释永悟禅师起源梵呗 ]] 。

鱼山梵呗是我国最早的梵呗，三国魏明帝太和四年（230年）， [[ 陈思王 ]][[ 曹植 ]] 游鱼山，感鱼山之神制，而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，解决了一直“梵音重复，汉语单奇”之予盾，“贵在声文两得”，历经支谦、康僧会、觅历及“亦云祖述陈思”的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗提倡传承发展光大，盛于齐梁，普及[[隋唐]]。唐朝年间（804年 —850 ～850 年），日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”。请至韩国，称之“鱼山”。流失1777年至今，经 [[ 梵呗 ]] 传承人 [[ 永悟禅师 ]] 发弘誓愿、挖掘整理、正本清源，传承重辉，于2008年6月，被国务院公布 [[ 第二批国家级非物质文化遗产 ]] 保护项目，现称“鱼山梵呗”。有《 [[ 中国鱼山梵呗文化节论文集 ]] 》《 [[ 鱼山梵呗声明集 ]] 》《 [[ 中国梵呗传承法要 ]] 》等专著行世。

有了曹植的经验，其后历经 [[ 支谦 ]] 、 [[ 康僧会 ]] 、 [[ 觅历 ]] 、 [[ 帛法桥 ]] 、 [[ 支昙钥 ]] 、 [[ 昙迁 ]] 、 [[ 僧辩 ]] 、 [[ 慧忍 ]] 、[[萧子良]]、[[梁武帝]]等僧俗名家的创作和提倡，便开始尝试着进一步用中国民间乐曲另创新声和改编佛曲，使古[[印度]]的声明音乐逐步与中国传统文化相结合，中国梵呗从此走上了繁荣、发展的道路，兴盛至今。由此得知古之“佛曲”、今之“佛教音乐”均由梵呗发展而来的音乐。故历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。

梵呗<ref>参见唐代古籍《[[一切经音义|慧琳音义]]》</ref> 来自「[[梵 (消歧义)|梵]]」和“呗匿”<ref>《佛光大辞典》：以音韵屈曲升降，能契于曲，为讽咏之声，乃梵土之法曲，故称梵呗。</ref> ，亦即呗匿，是佛教的唱诵形式。

佛教最初传入中国时，来自 [[ 印度 ]] 的僧人到中国都以翻译经典为主，传授梵呗却并不多。根据《[[高僧传]]》卷十三的记载：「自大教东流，乃译者众，而传声盖寡，良由梵音重复，汉语单奇，若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫，若用汉语以咏梵文，则韵短而辞长，是故金言有译，梵音无授。」<ref>{{cite journal|language=zh-tw|url=http://www.hkbuddhist.org/magazine/532/532_12.html|title=试论佛教音乐的发展|author=释慧云|journal=香港佛教532期|publisher=香港佛教联合会|accessdate=2009-02-12|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090108162508/http://www.hkbuddhist.org/magazine/532/532_12.html|archivedate=2009-01-08}}</ref>

梵呗主要有三种用途。首先是讲经仪式，通常行于讲经前后。其次是六时行道，即寺院每日作朝暮课诵之用。最后就是经忏法会，譬如「 [[ 观音菩萨圣诞 ]] 」、「 [[ 梁皇宝忏 ]] 」、「 [[ 水陆法会 ]] 」等等。<ref>{{cite web|language=zh-cn|url=http://www.foyin.org/wenhua/ShowArticle.asp?ArticleID=67044|title=佛教音乐|publisher=佛音网站|author=慧云|accessdate=2009-02-12|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20071226034953/http://www.foyin.org/wenhua/ShowArticle.asp?ArticleID=67044|archivedate=2007-12-26}}</ref> 唐代之前产生的呗唱作品有《 [[ 如来呗 ]] 》（《 [[ 如来梵 ]] 》）、《 [[ 云何呗 ]] 》（《 [[ 云何梵 ]] 》）、《 [[ 处世呗 ]] 》，及《 [[ 赞佛偈 ]] 》等。唱词都出自佛经。

根据上座部佛教的传统，颂赞以[[巴利语]]为主，有时候夹杂方言。<ref>Khantipalo (1982, 1995).</ref> 其中，比较著名的上座部佛教梵呗有::*初次礼敬佛陀<ref>{{cite web|url=http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/chanting.zip|title=巴利文及英文翻译版本的梵呗}}，{{cite web|title=初次礼敬佛陀声音档案|url=http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/02-chant-02.mp3}}</ref> :*[[三宝 (佛教)|三宝]]<ref>{{cite web|title=三宝声音档案|url=http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/03-chant-03.mp3}}</ref> :*[[五戒]]<ref>{{cite web|title=五戒声音档案|url=http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/04-chant-04.mp3}}</ref>:*礼敬[[佛陀]]<ref>{{cite web|title=礼敬佛陀声音档案|url=http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/05-chant-05.mp3}}</ref>:*礼敬[[佛法]]<ref>{{cite web|title=礼敬佛法声音档案|url=http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/06-chant-06.mp3}}</ref>:*礼敬[[僧伽]]<ref>{{cite web|title=礼敬僧伽声音档案|url=http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/07-chant-07.mp3}}</ref> :*反省五事<ref>Thanisaro (1997)</ref>

== 中国佛教音乐 ==

佛教音乐可以分为赞、偈、咒、诵四大类。赞，有祈祷和歌颂佛祖之意。赞同词为韵体体裁，以八句、六句或四句为一组。譬如《 [[ 戒定真香 ]] 》<ref>{{cite web|url=http://www.buddhist-canon.com/TN/TNFB/bdz/bdz.html|title=八大赞|accessdate=2009-02-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20080514152118/http://www.buddhist-canon.com/TN/TNFB/bdz/bdz.html|archive-date=2008-05-14|dead-url=yes}}</ref> 、《 [[ 佛宝赞 ]] 》、《 [[ 杨枝净水 ]] 》<ref>{{cite web|url=http://www.amtb.tw/pdf/yzjs.pdf|title=净宗共修课本 杨枝净水|accessdate=2009-02-15}}</ref> 等。[[偈]]，梵文唱，有五字体和七字体之分，有八句复唱，也有四句复唱。咒，即是咒文，由梵音转读，只可意会而不可解读。无韵咒常以[[木鱼|木鱼]]单点伴击；有韵咒则常以[[磬]]、[[铃|铃]]、铛来伴奏。诵，即唱诵，与赞同是韵体体裁，但更富音乐性 <ref>[https://www.xzbu.com/7/view-4317845.htm 20世纪以降中国大陆汉传佛教音乐研究的历史与现状]，行知部落，2019-12-6</ref> 。

在三国时期的[[孙吴|吴国]]，则出现了赞菩萨连句梵呗，是由[[孙权]]的「[[智囊]]」[[支谦]]所作。支谦名越，号恭明，[[月氏]]族后裔。精通汉文、梵文，后又学梵书，精通天文图谶，阴阳五行、音律、[[文学|文学]]等等。自[[黄武|黄武]]元年（222年）至[[建兴|建兴]]二年（253年），从事译经活动长达三十年，而他所创作的赞菩萨连句梵呗流行于[[江南]]一带。在翻译文学方面，他主张意译，尽量汉化佛教术语而少用胡音。正如《[[太平广记]]》卷八十七，说：「（支）谦以大教虽行，而经多梵文，未尽翻译，己妙善方言，方欲集众本，译为汉文，从吴黄武元年至建兴中，所出《 [[ 维摩 ]] 》、《 [[ 大般若 ]] 》……等四十九经，曲得圣仪，辞旨文雅。」

 三国[[曹操|魏武帝]]第三子[[曹植]]根据[[东吴]][[月氏]][[优婆塞]][[支谦]]所翻译的《太子瑞应本起经》写成《 [[ 太子颂 ]] 》与《 [[ 睒颂 ]] 》，成为后来的渔山[[梵呗]]。梵呗是一种以短小佛偈为主，配合乐器伴奏，来歌颂菩萨的颂歌<ref>方立天（2001年）</ref> 。渔山，又名吾山，在山东省东阿县以西。曹植在[[太和]]三年被封为东阿王。他曾在游览[[渔山]]，故被后人称之为「渔山梵呗」。

南朝[[梁武帝]]非常信奉佛教，他把《 [[ 善哉 ]] 》、《 [[ 大乐 ]] 》、《 [[ 大欢 ]] 》、《 [[ 天道 ]] 》、《 [[ 仙道 ]] 》、《 [[ 神王 ]] 》、《 [[ 龙王 ]] 》、《 [[ 灭过恶 ]] 》、《 [[ 除爱水 ]] 》、《 [[ 断苦轮 ]] 》等十篇梵呗定为正乐，并且设立有法乐童子伎、童子倚歌的梵呗，更举行[[无遮大会]]。<ref>{{cite web|url=http://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9A%8B%E6%9B%B8/%E5%8D%B713|title=《隋书》卷13 音乐志上|accessdate=2009-02-14}}</ref>

在隋唐时代，佛教音乐也不断流传，根据陈场《 [[ 乐书 ]] 》「胡曲调」，记录唐代乐府曲调有《 [[ 普光佛曲 ]] 》、《 [[ 弥勒佛曲 ]] 》、《 [[ 日光明佛曲 ]] 》、《 [[ 大威德佛曲 ]] 》、《 [[ 如来佛曲 ]] 》、《 [[ 药师琉璃光佛曲 ]] 》、《 [[ 龟兹佛曲 ]] 》、《 [[ 释迦牟尼佛曲 ]] 》、《 [[ 观法会佛曲 ]] 》、《 [[ 宝花步佛曲 ]] 》、《 [[ 摩尼佛曲 ]] 》、《 [[ 观音佛曲 ]] 》等等，共26曲。<ref>{{cite web| language=zh-hk| publisher=香港佛教联合会| title=漫谈「佛画」与「佛曲」| url=http://www.hkbuddhist.org/magazine/503/503_11.html| author=| date=2007-10-18| accessdate=2008-11-11| deadurl=yes| archiveurl=https://web.archive.org/web/20090321215324/http://www.hkbuddhist.org/magazine/503/503_11.html| archivedate=2009-03-21}}</ref><ref>{{cite web| language=zh-tw| publisher=佛教在线| title=唐代佛曲| url=http://big5.fjnet.com/whys/whysnr/200803/t20080331_66776.htm| author=| date=2008年3月31日| accessdate=2008-11-11| deadurl=yes| archiveurl=https://web.archive.org/web/20090318050359/http://big5.fjnet.com/whys/whysnr/200803/t20080331_66776.htm| archivedate=2009年3月18日}}</ref> 可见，佛教的发展丰富了民间音乐与说唱艺术。

随着宋朝北部边境的辽、西夏势力日盛，中国与印度与西域等地的文化交流大大减少，佛教音乐的发展也变得保守，并且逐渐与民间曲调合流。例如民间曲调的《 [[ 挂金锁 ]] 》、《 [[ 望江南 ]] 》、《 [[ 柳含湮 ]] 》、《 [[ 山坡羊 ]] 》、《 [[ 浪淘沙 ]] 》、《 [[ 阿弥陀赞 ]] 》、《 [[ 虔诚献香花 ]] 》、《 [[ 回向偈 ]] 》等佛曲流传至今。

元明清梵呗已极度通俗化，佛乐混入俗乐，实力衰微，但也使得俗乐的乐器、曲调风格有了较大发展。[[元朝]]时盛行南北曲，佛教歌赞也大受影响。[[明成祖]]于永乐十五年至十八年（1417--1420）编《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》50卷，就是采用当时流行的南北曲的各种曲调填写的。其中前半部是散曲，后半部是套曲。散曲中有《 [[ 普天乐 ]] 》、《 [[ 锦上花 ]] 》、《 [[ 风鸾吟 ]] 》、《 [[ 喜江南 ]] 》、《 [[ 青玉乐 ]] 》、《 [[ 梧枝儿 ]] 》、《 [[ 沉醉东风 ]] 》、《 [[ 彩风吟 ]] 》、《 [[ 沉醉东风 ]] 》、《 [[ 步步娇 ]] 》、《 [[ 早香词 ]] 》等三十曲。《龟兹之声，南北曲调》，戴胜德；

近现代佛教音乐承自清代，也分南北曲调，有近二百曲，如《 [[ 戒定真香 ]] 》（挂金锁）、《 [[ 香供养 ]] 》（一绽金）等。《 [[ 十供养赞 ]] 》有三种调：《 [[ 望江南 ]] 》（香借养），《 [[ 柳含烟 ]] 》（虔诚献香花），《 [[ 金学经 ]] 》（戒香定香与慧香）。《 [[ 三宝赞 ]] 》和《 [[ 十地赞 ]] 》的曲调是《 [[ 柳含烟 ]] 》，《 [[ 西方赞 ]] 》是《 [[ 金砖落井 ]] 》，《 [[ 开经偈 ]] 》的曲调是《 [[ 破荷叶 ]] 》。至今仍有[[峨眉山]]、[[五台山]]、[[西安]]、[[福州]]等地，保存自元明流传下来的佛曲，它们采用唐宋的燕乐风格和元代曲调编成。

藏传佛教的音乐是以佛殿乐为主。它是一种古老的艺术形式，慢慢演变成程序化的佛殿乐曲，并且有专门的乐队来演奏。佛殿乐，顾名思义就是它是因应寺院内宗教活动而产生，主要在佛殿中演奏。旋律优美，典雅肃穆，就是佛殿乐的特色。藏传佛教的每一所寺院，都流传着自己风格的佛殿乐。譬如[[甘肃省|甘肃省]]南藏族自治州境内的[[拉卜楞寺]]的佛殿乐，诞生于18世纪初期。当时，由该寺的大活佛在从[[青海]]返回甘肃时，容许随从借奏乐来消除旅途艰辛的想法。自此旅途上奏乐自乐成了习惯，并成为拉卜楞寺院的规矩。他们在不同的时候，会演奏不同的传统的宗教曲，譬如清晨会演奏《 [[ 黎明晨曲 ]] 》，入夜后演奏《 [[ 卧宿曲 ]] 》。除此之外，拉卜楞寺保留下来的佛殿乐曲已寥寥无几，剩下《 [[ 姜怀优索 ]] 》、《 [[ 万年观 ]] 》、《 [[ 五台山 ]] 》、《 [[ 孝卡麻尔 ]] 》、《 [[ 喇嘛达夏 ]] 》、《 [[ 智布钦加居 ]] 》、《 [[ 仁钦恰尔帕 ]] 》、《 [[ 堆彭 ]] 》、《 [[ 巴华尔 ]] 》、《 [[ 投金千宝 ]] 》等等。

每天早、晚两次，其形式与程序基本相同，内容各异。早课的内容与程序为：诵《 [[ 楞严咒 ]] 》《 [[ 大悲咒 ]] 》《 [[ 十小咒 ]] 》《 [[ 心经 ]] 》（每月初一、十五之前加唱《 [[ 宝鼎赞 ]] 》）、唱《 [[ 回向赞 ]] 》《 [[ 赞佛偈 ]] 》、绕念佛号、唱《 [[ 发愿偈 ]] 》、三皈依、诵《 [[ 大吉祥天女咒 ]] 》、唱《 [[ 韦驮赞 ]] 》。

晚课的内容和程序为：诵《 [[ 阿弥陀经 ]] 》（或《 [[ 大忏海文 ]] 》）、蒙山施食、唱《 [[ 回向偈 ]] 》、《 [[ 赞佛偈 ]] 》、绕念佛号、唱《 [[ 发愿偈 ]] 》、 [[ 三皈依 ]] 、唱《 [[ 伽蓝赞 ]] 》。

这类佛事主要是佛菩萨圣诞的庆祝活动，包括佛的诞生日、 [[ 出家日 ]] 、 [[ 成道日 ]] 、涅日，菩萨的诞生日、出家日、成道日，及祖师圆寂纪念日等。如每年夏历四月初八日为“ [[ 浴佛节 ]] ”，即为纪念本师[[释迦牟尼佛]]的诞生。据佛经记载，此日佛陀“生时龙喷香雨浴佛身”，因此后来佛教四众弟子在纪念佛陀诞辰时亦以各种香水灌洗佛像。

（1）集合僧众；（2）迎请佛像；（以上两项没有唱念，只有礼拜。）（3）将佛像请回，唱《 [[ 稽首皈依大觉尊 ]] 》；（4）将佛像安置于佛座，然后以香水灌沐，唱《沐浴真言》、《释迦大赞》；（5）主法者敬致诵词；（6）祝圣绕佛，唱《 [[ 佛宝赞 ]] 》、《 [[ 赞佛偈 ]] 》；（7）回向皈依，唱《回向偈》、三皈依；（8）圆满礼佛，唱《 [[ 浴佛功德殊胜行 ]] 》。

《 [[ 十诵律 ]] 》云：如听梵呗，其利有五：一者身体不疲，二者不忘所忆，三者心不懈怠，四者音声不坏，五者诸天欢喜。

相传昔时有僧讽诵《 [[ 大佛顶首楞严神咒 ]] 》，天上的天神闻声，长跪合掌恭敬谛听，直待咒文诵完始起身离去。

《 [[ 长阿含经 ]] 》中记载：音声具足五种清净，乃名梵音：一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清彻。四、其音深满。五、周遍远闻。

《 [[ 法华经 ]] 》云：若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。《 [[ 南海寄归传 ]] 》：能知佛德深远，体制文之次第（能体悟佛法），能令舌根清净，能得胸脏开通，能处众不惶不惧，能长命无病。

在梵呗的伴奏方面，以法器磬、铛、铪、铃、鼓、鱼等为主，也配以简单的管乐器。如《翠黄花》《挂金锁》《 [[ 水洛因 ]] 》《 [[ 八句赞 ]] 》《 [[ 准提咒 ]] 》《 [[ 普庵咒 ]] 》等。其中《 [[ 普庵咒 ]] 》不仅为寺院所用。琴乐、琵琶曲和管弦合奏都有同名曲。全曲由《 [[ 释章谈句 ]] 》《 [[ 初起咒 ]] 》《 [[ 香赞 ]] 》《< [[ 莲台现瑞 ]] 》《 [[ 二起咒 ]] 》《 [[ 钟声 ]] 》《 [[ 鼓声 ]] 》《 [[ 钟鼓同声 ]] 》《 [[ 鸣钟和鼓 ]] 》《 [[ 清江引 ]] 》等组成，是一组特别优美的梵曲。

三，道场忏法。在这些法事活动中举唱焚呗，称为作梵，佛教认为梵音具有止息喧乱、便利法事进行的作用，所以教徒按照梵呗初梵、中梵、后梵这三节的不同要求，在法事活动的前边、中间、后边选择作梵。但近世在讲经传法时已将传统的《 [[ 如来梵 ]] 》《 [[ 云何梵 ]] 》《 [[ 处世梵 ]] 》改呼《 [[ 钟声偈 ]] 》：“钟声传三干界内，佛法扬万亿国中；功勋祈世界和平，利益报檀那厚德”以及“天上法王法，法王法如是”等梵呗。

六时行道梵呗，为古来各宗所共遵行。无论何宗何派，均受持诵习朝暮课诵。如逢朔、望日以及佛菩萨祖师诞服及纪念日，在功课的前边、中间另加有梵呗。六时行进梵，一般最流行者是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句29字构成，故称为六句头赞。北方还有一种赞谱名《 [[ 迓古令 ]] 》，赞词共有十条，亦名十供养赞，即香、花、灯、涂、果、乐、茶、食、宝、衣各系一谱，第一赞《 [[ 清净妙香 ]] 》共四句20字，可用六句赞谱唱念，八句赞系由八句赞词构成，多在诵经之后，法经中间唱之，亦称大赞。如《三宝赞》《 [[ 弥陀赞 ]] 》《 [[ 观音赞 ]] 》等都以八句构成。

道场忏法，其旨在化导俗众，即“诸佛善权方便，立悔罪之仪”，所以其仪式尤为重视歌咏赞叹，道场忏法的内容可谓丰富多彩。最常用的有《 [[ 蒙山施食 ]] 》《 [[ 瑜伽焰口 ]] 》《 [[ 水陆 ]] 》《梁皇宝忏》《 [[ 大悲忏 ]] 》《 [[ 三昧水忏 ]] 》等。在这些佛事活动中，梵呗的内容极为丰富，但多以《 [[ 四大祝延 ]] 》《八大赞》为主。即《唵嘛呢叭* （左口右弥）吽》《 [[ 唵捺嘛巴葛瓦帝 ]] 》《 [[ 唵阿穆伽 ]] 》《 [[ 佛宝 ]] 》《 [[ 西方 ]] 》《十供养》等赞呗，除此以外，佛教徒在每堂忏法结束时，加一些俗调赞词来慨叹人生无常，劝世人早日觉悟，回头是岸，如《青山无雨叹人忙》《 [[ 春宵梦 ]] 》《 [[ 南柯一梦熟黄粱 ]] 》等。或者赞叹西方极乐世界妙境，祈亡者灵魂勿恋红尘，回向西方，同登极乐彼岸。

经过历代高僧的倡导，赞呗在古代许多宗教仪式中被普遍运用。首先，在讲经时必用赞呗，这类赞呗一般行于讲前讲后。据宋元照《 [[ 四分律行事钞资持记 ]] 》卷三十九所记讲经应遵行的节目称：初礼三宝、二升高座、三打磬静众、四赞呗、五正说、六观机进止、七说竟回向、八复作赞呗、九下座礼辞。另据圆仁《 [[ 入唐求法巡礼行记 ]] 》卷二所记讲经顺序是：打讲经钟，大众上堂；讲师上堂登高座间，大众同音称叹佛名；登座毕，一僧开始“作梵”，唱“云何于此经”一偈；梵呗讫，讲师唱经题目，讲经；讲毕，大众同音长音赞叹，赞叹语中有回向词；讲师下座，一僧唱“处世界，如虚空”偈。其次，六时行道必用赞呗，这是古来名宗各派共同遵行的。近世寺院的朝暮课诵，犹可见其遗风(详见“课诵”)。再次，道场忏法因其旨在化导俗众，所以其仪式尤其重视赞呗。据隋智□《 [[ 法华三昧忏仪 ]] 》第八“明行道法”所记行道次序称：行道欲竟，称三宝名，烧香正念作契呗，呗竟，唱“三皈依文”。最后，在一般斋会时亦常行赞呗。据载，唐大历中(766年 —779 ～779 年)宋州刺史徐向等在本州设“八关斋会”，曾饭千僧于开元寺，其余官民各设一千五百人、五百人、五千人的斋会，当时“法筵等供，仄塞于郊垧；[[赞呗]]香花，喧填于昼夜”(《 [[ 金石萃编 ]] 》卷九十八颜真卿撰《 [[ 八关斋会报德记 ]] 》)，可见，赞呗当时在民间亦是相当盛行的。

就赞叹文本而言，唐代以前流行的主要有《 [[ 如来呗 ]] 》、《 [[ 云何呗 ]] 》和《 [[ 处世呗 ]] 》三种。《 [[ 如来呗 ]] 》有二偈，出《 [[ 胜鬘经 ]] 》。其一为“如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼”；其二为“如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依”。此二偈均为行香赞佛时所唱，故又称为《行香梵》。《 [[ 云何呗 ]] 》亦有二偈，出《涅盘经》。其一为“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？”；其二为“云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说”。《 [[ 处世呗 ]] 》出《 [[ 超日明经 ]] 》，即“处世界，如虚空，如莲花，不着水；心清净，超于彼，稽首礼，无上尊”。其中，《云何呗》与《处世呗》至元代仍然流行于寺院(见《 [[ 敕修百丈清规 ]] 》卷五《 [[ 沙弥得度 ]] 》仪式)。但到近世，讲经时已改唱《钟声偈》、《回向偈》以代替上述两个赞呗了。

后世于课诵、祝延等时举唱的赞呗，一般最为流行的是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句共二十九字构成，故称六句赞。其代表作品为“炉香乍爇”《[[香赞]]》，其余佛菩萨、[[韦驮]]、伽蓝等赞词亦多用六句形式，故此赞韵调流行最广。六句赞多于法事开始时唱之，目的是启请诸佛。八句赞亦称为大赞，一般由八句构成。其代表作有《三宝赞》、《弥陀佛赞》、《 [[ 药师佛赞 ]] 》等。八句赞多于诵经之后或法事中间唱之。近世佛教寺院于佛诞、安居等时往往唱“四大祝诞”、“八大赞”等名赞。唱念时通常只用点板记谱，以铛铪等敲唱，其音量之大小、音准之高低以及旋律过板等，均依口授而无定则。

[[ 星云大师 ]] 为了引导青年学佛，就以音乐的方式，以佛教歌曲为桥梁进行弘法布教，使佛陀的教诲成为二十一世纪人类心灵的加油站。大师一直以歌曲结缘大众，给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

*《 [[ 阿弥陀佛 ]] 》*《 [[ 大悲咒 ]] 》*《 [[ 大明咒 ]] 》*《 [[ 般若波罗密多心咒 ]] 》*《 [[ 地藏菩萨 ]] 》*《 [[ 菩提本无树 ]] 》*《 [[ 观音经 ]] 》*《 [[ 极乐歌 ]] 》*《 [[ 三世因果歌 ]] 》*《 [[ 心经 ]] 》*《 [[ 忏悔 ]] 》*《 [[ 聆听 ]] 》*《 [[ 云水禅心 ]] 》

2006年，[[北京]][[智化寺]]京音乐和[[山西]][[五台山]]佛教音乐进入国务院公布的《 [[ 第一批国家级非物质文化遗产代表作名录 ]] 》保护体系中。这一事件标志着佛教界本身和社会各界佛教音乐保护意识的觉醒。佛教音乐在近2000年的发展过程中，始终根植于中国传统音乐之中并随着中国传统音乐的发展而传承。中国的佛教音乐实际上是中国传统音乐中不可分割的组成部分，理应成为中国非物质文化遗产的一部分。

五台山佛教音乐有着很突出的审美价值。悠长的 [[ 历史 ]] 进程中，汇入五台山佛教的各个朝代各个时期的歌曲和乐曲，都是在社会上当时流行的曲调，具有很高的[[艺术]]性。因此，五台山的法事仪式都是艺术品，具有很强的欣赏性 。 五台山佛教音乐具有很高的文化价值。它是艺术与[[宗教]]相结合的产物，是社会发展中的一种文化现象。五台山佛教音乐的遗存，可以使我们认识宗教与社会、宗教与生活、宗教与艺术（[[音乐]]）之间的关系，为研究艺术的创作、流传及传承，也为艺术学、宗教学以及社会学的研究提供了鲜活、生动的材料 。

== 注释 =={{NoteFoot}}五台山佛教音乐具有很高的文化价值。它是艺术与[[宗教]]相结合的产物，是社会发展中的一种文化现象。五台山佛教音乐的遗存，可以使我们认识[[宗教]]与社会、宗教与生活、宗教与[[艺术]]（[[音乐]]）之间的关系，为研究艺术的创作、流传及传承，也为艺术学、宗教学以及社会学的研究提供了鲜活、生动的材料。

== 参考文献 视频==

=== <center> 引用 广东音乐 相关视频</center>==={{Reflist|30em}}

=== <center> 来源 ==={{refbegin}}; 书籍* {{cite book |author=Indaratana Maha Thera, Elgiriye |year=2002 |title=Vandana: The Album of Pali Devotional Chanting and Hymns |location=Penang, Malaysia |publisher=Mahindarama Dhamma Publication |url = http://www.buddhanet.net/pdf_file/vandana02.pdf |deadurl=yes |archiveurl = https://web.archive.org/web/20121114032020/http://www.buddhanet.net/pdf_file/vandana02.pdf |archivedate=2012-11-14 }}* {{cite book |author=Khantipalo, Bhikkhu |year=1982 |title=Lay Buddhist Practice: The Shrine Room, Uposatha Day, Rains Residence'' (The Wheel No. 206/207). |location=Kandy, Sri Lanka |publisher=Buddhist Publication Society|url = http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html}}* {{cite book |author=Thanissaro Bhikkhu |year=1997 |title = AN 5.57, Upajjhatthana Sutta: Subjects for Contemplation|url = http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05佛教音乐：大悲咒 </an05.057.than.html}}{{refend}}center>

== 外部链接 ==*[https://web.archive.org/web/20161223204450/http://www.tingfanyin.com/ 听梵音]* [[中国佛教协会]] 编：《[http://www.bfnn.org/book/books2/1105.htm<center>{{#a11 中国佛教仪轨制度]》* [httpsiDisplay:l0885d1v4fd|560|390|qq}}<//web.archive.org/web/20150216030213/http://www.fojiaoyinyue.org/ 佛教音乐网]*[https://web.archive.org/web/20110716022711/http://www.dharmanet.com.br/multimidia/mp3.php 佛法网]center>