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佛教历史上第一个出家的孩子是谁？同人世全部的父亲母亲一样，佛陀爱着自己的儿子罗睺罗。但他并没有将人世的财富留给他，而是将出人世的瑰宝交给了罗睺罗。尊者罗睺罗成为佛陀十大弟子中“密行第一”的大阿罗汉。
原文
小罗睺罗的父亲是悉达多王子，他的母亲是耶输陀罗。他是释迦族迦毗罗卫国净饭王的皇孙。
在小罗睺罗出生的第七个晚上，悉达多王子骑上一匹白快马离开了皇宫，出家修行。那天晚上，全部皇宫的人员、侍卫沉睡不醒，没有人注意到悉达多王子的这个行为。小罗睺罗天然也不破例，安睡在母亲的怀中。有很多思维家和佛学家快乐地称，那一天为人类一起福报的闪现。因为那一天，悉达多王子离家的行为是那么的顺利，没有遇到一点的妨碍。尽管事前，他的父亲净饭王为了防止悉达多也许的出家，而设置了很多的防卫设备和防卫人员，但是，在那一天晚上，这全部全部都安静着。 悉达多王子出家修行，六年中克服了各种妨碍，最终在菩提树下满意成佛，号释迦牟尼。
自父亲离走后，小罗睺罗就独自和母亲一同日子在皇宫中。直到那一年，他七岁，他证悟的父亲---释迦牟尼佛带着弟子们回来了！母亲激动地为小罗睺罗打扮，并组织他去拜见他的父亲---巨大的佛陀！小罗睺罗的回忆中，还没有父亲的面容。佛陀那些三头六臂的弟子们，为了测试一下小罗睺罗的才干，等他踏进房间时，都成为了跟释迦牟尼佛一摸一样的外表。但是，小罗睺罗对他们连看也不看，凭着自己的直觉，径直地走到释迦牟尼佛的面前，行礼磕头，并叫了声：“父亲！”这时，弟子们就都还回了原样。
小罗睺罗的这个表现实在让人惊叹！佛陀对他的表现也很满意。但是，佛陀并不觉得年少的罗睺罗成为一国之君，会是一个好的效果。所以，他说服了小罗睺罗的母亲，他的前妻耶输陀罗，让小罗睺罗跟从他修脱节之道。佛陀让他神通第一的弟子目犍连为小罗睺罗剃度，并让小罗睺罗拜才智第一的舍利弗为亲戒师，由舍利弗为小罗睺罗宣说沙弥十戒。
所以，佛陀的儿子罗睺罗，便成为了佛教史上第一个剃度出家的孩童。从此，佛陀建立了沙弥原则。
因为罗睺罗还很小，僧团严峻的原则和清净对他来说，并不是一瞬间就能当即习气的。但是，他默默地尽力着。他深深地了解，佛陀是全国全部众生的父亲。佛陀对小罗睺罗的教学也非常的严峻。最早的经典《罗云经》即是佛陀专门为小罗睺罗开示的，主要是用洗脚的木桶来做比方，为罗睺罗解说诚笃的重要性。
那时的僧侣，是赤足讨饭乞讨而食的。前期僧团中的成员，很多都是释迦族的皇室和贵族。他们抛弃了优胜的人世日子，严峻遵照佛陀的教训，讨饭乞讨而食。小罗睺罗在僧团中是最小的，长途的步行对他来说，并不轻松，并且因为年幼的缘由，还常常遭到欺压。
一次，小罗睺罗跟从僧团去王舍城乞食。一个流氓将沙子仍在了他的钵里，还用木棒打了他的头。冤枉可想而知！这时，舍利弗对他说：“佛陀劝诫我们，在荣誉的时分不要使自己的心高举；在受辱的时分，也不能心生嗔恨。罗睺罗，这个人世没有比忍辱的人更勇敢的人了。任何力气也打败不了忍辱。”
小罗睺罗平静地到河滨，用清水洗净了身上的血污。
佛陀往后知道了这件事，夸奖了罗睺罗。
在罗睺罗二十岁的那年，佛陀观见罗睺罗的慧根老到，为他开示了《小罗睺罗经》。那年，罗睺罗尊者证得圣果。
同人世全部的父亲母亲一样，佛陀爱着自己的儿子罗睺罗。但他并没有将人世的财富留给他，而是将出人世的瑰宝交给了罗睺罗。尊者罗睺罗成为佛陀十大弟子中“密行第一”的大阿罗汉。
佛陀既为父亲，又为老师。罗睺罗既为孩子，又是弟子。
这种亲近的“父子之情”，的确跨越凡俗，令人赞赏！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]