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== 人物简介 ==

何曦大学毕业，曾经分配到大学做老师。但是，这对于口吃的他来说却是一件颇为痛苦的事情。何曦是个外冷内热的人。他不善言谈，但是内心感情却极为丰富，对外界事物极其敏感。正如他喜欢唱的一首歌中所写的：“当别人误解我的时候/我总是沉默/沉默对我来说其实是一种反驳。”但是，“羔羊也会怒吼/沉默是一种力量。”何曦其实是一座岩浆滚涌的火山，时刻酝酿着喷薄。难得与人争辩时，何曦总是面红耳赤，结结巴巴，但是放声高歌时却回肠荡气。何曦不仅善用画笔，而且[[摄影]]也十分出色。平时，他经常拿着照相机走南闯北，穿巷过街，将身边所见的人、事、景随时随地记录下来，储存起来作为绘画的创作原材料。因此，有人戏称他是“用‘两个手’创作”的。

== 艺术之路 ==

1981年毕业于上海工艺美术学校。

上世纪80年代毕业于上海工艺美校的何曦，嗣后又进入中国美术学院深造。在大学任教多年，最后落户于上海中国画院，从事专业创作，现已是该院的创研室主任了。他频频参展，频频获奖，他曾七次举办个人画展。这些见证了他的勤奋和参与当代美术的热情。

然而，何曦心中的画家，岂能以“乱真”二字了得？在他眼里，乱真仅仅是精确的写实，远不是他对绘画的要求，他要通过精确的形象来表达自己对世界的看法。

何曦的画面上花朵的美丽和摧残美丽的行为，构成了让你心中久久无法平静的思绪；飞鸟的自由和限制飞鸟自由的现象，让你想起了人类的境况；鱼儿依然优哉游哉，盆里缸里钵里的小天地，是否依然存在壕上之乐？何曦可以在花盆中种上太湖石，可以束缚花盆、束缚枝干，可以在鸥鸟自由的领地上挂起禁令标志，可以将被称作发财树的流行植物和流行时装的纹饰作配，可以把一袭袭狐皮罗列而名曰<狐悲> ……一切都使我们思索良久，回味四溢，一切都让我们感到新鲜、新奇。

== 作品视角独特 ==

“何曦作品观摩展”即日起在上海中国画院开幕。这是何曦第二次作品观摩，汇集了他近年来创作的花鸟画作品40幅左右。何曦作品中用绳索捆绑的花卉，独特的绘画语言引起关注。

毕业于中国美院国画系的何曦，虽然接受的是传统国画技法教育，练就了不俗的笔墨功夫，但从小在都市中长大、生活在高速发展的现代社会的他，看到的花都在瓶里，看到的鸟都在笼里。在何曦看来，他没法像别人那样，画那些山花烂漫的花鸟画，因为传统的梅兰竹菊、鸟兽鱼虫形态演变到今天，早已失去了原有的沉静与天然。不愿重复前人的他，更愿意表现被束缚的现代人心态及悲哀。于是，他创作了一系列被捆绑和束缚的花卉作品。《二手植物》、 <流行植物>系列就是这方面代表。而《狐悲》作为近年创作的一幅巨作，同样带给人们视觉和心灵震撼———由狐狸皮组成的一组作品揭示了人性的贪婪和虚伪，以及画家在画作背后所要表达的内涵。

何曦的画，生成一种冷栗之美。冷酷的不是表象，不是滞碍于图像外的形而下的形态，而是一种透析于图像、超脱于图像的精神符码。鸟笼中的飞鱼、灯光下的禽鸟、玻璃盒中的山石草虫……代表或隐喻着缄默、自由、闲适、疏朗与呐喊、束缚、焦灼、不安的复杂意味。何曦总把物象的处理变成一种“异化”过程，这兴许是他对绘画性的独特理解。盆景中的山石和草虫、笼中的禽鸟和游鱼在画面的异化里形成了另类解读，在惊诧莫名中体味惊诧背后的意味。

在以笔墨为传统的国画圈而言，何曦的画当然是异数和另类。问题是，在何曦的画里，笔墨只是形式或图式的趣味表象，抑或是外观形式、形态的一个载体而已；其绘画性脱胎于中国传统笔墨程式，却未曾受制于笔墨程式所带来的观念及其图式结构的局囿。他用间离的戏剧性效果，把观众从耽溺于传统审美的惯性和惰性中解脱出来，导向全新的审美视觉体验。有人说他的画面让人匪夷所思，又出人意料，他需要的正是这种匪夷所思，他把人们从传统艺术认知的惯性和线性思维中解脱出来，“间离”了人们对艺术依存的情感关系，或者说，间离、剥离了画面所蕴含的情感因素，而强化了作品所诉诸视觉的理性成分。中国绘画中的“比德”、“畅神”在何曦的画里被挤兑了，甚至瓦解了。山水画“林泉高致”的“神圣性”和“三远”之图式，被“缩微”成“盆景”的景观图式，似乎有一种反讽和戏谑的意味。这种解析，优雅却不失冷酷地消解了传统架构和意境。而花鸟草虫，也全然没有或世俗或超俗的审美比附，倒是直愣愣、活生生地给你一种突兀而诧异的视觉冲击：炫光下的禽鸟、玻璃盒中的山石草虫和鸟笼里的游鱼……迫仄得让你屏息静思，冥想背后的意味究竟。

实际上，无解或多解是我们线性思维的悲哀。何曦的一幅《狐悲》曾引起不少人的猜疑，有评者说:“当我们以同情的眼光看这些狐狸皮时，上帝也正用同样的眼光在看着我们。”这种悖论反映了艺术创作与观照之间难以厘清的关系。答案很可能在昭然若揭、或是匪夷所思之间，而非一个“正解”而已。诠释不是答案的要义，而是一种姿态，这个姿态的意义在于我们试图对话，在何曦的画与作为观者的我们之间对话。

何曦或许是一个心灵孤寂的都市寄居者，无奈、冷漠、不屑、孤芳自赏，还是其他，我们无从得知。然而，我们又看到，其对人生的看法，在无言的与鱼、与鸟的对话中隐现。这犹如“盐之于水，化弥无形无迹，却存之在水”，这又似乎是一种禅机，玄言背后，真机所在。不过看白了，禅只是一种人生态度、人生况味。禅是玄奥的根底，又是朴素的至理。所谓微言大义，想必多语有禅机吧。前文述及的那组“狐皮”作品，禅意所蕴，是耶、非耶，观者可能各得其所。

在不可言说的思想与无可言说的画面之间，这是一场无言的“对话”，口纳于言，默会于心，鸟笼内的视界、瓶中的乐园不是滞碍我们目力所及的局囿所在，游目骋怀，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”才是鸟笼之外的视界，这是心灵的视界。

1993年第四届青年作品展获佳作奖（上海）

1994年上海中国画院作品展（特邀）（上海）

1991年何曦花鸟画展（台北长江艺术中心）

1992年何曦画展（上海中国画院）