伽罗呵的故事

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伽罗呵的故事，弗卢酰见迦罗呵的妻子一片真诚，却苦于迦罗呵的挑剔，非常地生气，于是教她一个方法，如果迦罗呵再嫌弃饭菜难吃，就在他身旁小声地念这首偈子──无亲游他方，欺狂天下人，粗食是常食，细食复何嫌？

目录

原文

　　 从前，在伽尸国的波罗奈城，有位弗卢酰婆罗门，他的门下有五百名弟子，是位人人敬重的国师。

一天，弗卢酰家中有位佣人，生了一个儿子，名叫迦罗呵。迦罗呵从小天资聪颖、记忆力佳，凡是听过的法，都能忆持不忘。他在国师家中担任孩子们的仆人，年复一年，日复一日，直到有次和大家起了冲突，一时负气便逃离波罗奈，远走他国。

到了邻国的迦罗呵，谎称自己是耶若达多，是弗卢酰婆罗门的儿子，离乡背井，特地来向国师学习婆罗门法，国师深受感动，当场就答应他的请求。聪明伶俐的迦罗呵，在波罗奈时曾经听过婆罗门法，现在又接受国师的教导，自然表现优异，国师十分欢喜，不但指派他教授自己的五百名弟子，还把唯一的女儿许配给他。从此以后，耶若达多的生活渐渐地丰足安乐，但是，身在福中的耶若达多，不但不知足，还常常嫌弃妻子作的饭菜不合他的口味。心地善良的妻子一点儿也不抱怨，甚至愿意学习波罗奈的饮食，以讨丈夫欢心。后来，弗卢酰得知逃脱仆人迦罗呵的下落，便准备出国将他捉回。这天，恰巧迦罗呵与门徒外游，远远看见弗卢酰一行人迎面走来，他惊慌不已，急着打发随行的门徒离开，之后自行走到弗卢酰面前，顶礼跪拜苦苦地哀求说：“我来这里，谎称您是我的父亲，才能投靠国师学习经典，娶他的女儿，请您不要张扬我的秘密，我以后一定会侍奉您。”弗卢酰认为迦罗呵有心悔改，便不再追究，还安慰他说：“你确实是我的儿子啊！”并跟着迦罗呵一起回家。

一进家门，迦罗呵告诉家人，自己的亲人来探望大家，迦罗呵的妻子喜出望外，准备了种种佳肴招待弗卢酰。用餐完毕后，迦罗呵的妻子等到适当的时机，私下请教弗卢酰，她恭敬顶礼虚心地问：“我照三餐事奉丈夫，可是都不满他意，希望您指点，耶若达多以前在家里喜欢吃哪些菜，我愿意学习。”弗卢酰见迦罗呵的妻子一片真诚，却苦于迦罗呵的挑剔，非常地生气，于是教她一个方法，如果迦罗呵再嫌弃饭菜难吃，就在他身旁小声地念这首偈子──无亲游他方，欺狂天下人，粗食是常食，细食复何嫌？

送走了弗卢酰，迦罗呵故态复萌，吃饭时依旧挑剔生气，待在身旁的妻子照着弗卢酰的方法，不慌不忙地诵出偈子，只见迦罗呵满脸怒气，却不敢多言。为了怕妻子揭发他的身份，从此以后，迦罗呵低声下气百般地随顺妻子，再也不敢发怒嫌弃了。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。