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乾坤

是一個漢語詞彙,拼音是qián kūn。為道教文化術語,一指《易》的卦和坤卦。二指天地。三指日月。四指陰陽;剛柔。五指國家江山天下。六指局勢大局。七指帝、後。八指玄虛花招。 中文名 乾坤 主要成就 用「太極—乾坤」體系描摹宇宙運行機制盈虛消息。 出處 《易傳》 作用卦名 所屬流派 儒家孔門集體作品

詞語解釋

亦作「乾川」。《易》的乾卦和坤卦。《易·繫辭下》:「 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治,蓋取諸《乾》《坤》。」《大戴禮記·保傅》:「《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》,皆慎始敬終云爾。」明 何楷《古周易訂詁》卷一:「《周易》首《乾》《坤》。」稱天地。《易·說卦》:「乾為天……坤為地。」漢 班固《典引》:「經緯乾坤,出入三光。」《孔子家語·執轡》:「倮蟲三百有六十而人為之長,此乾巛之美也。」金 元好問 《自題中州集後》詩之三:「萬古騷人嘔肺肝,乾坤清氣得來難。」清 蒲松齡 《聊齋志異·諭鬼》:「豈乾坤兩大中,凶頑任爾。」稱日月。唐 杜甫 《登岳陽樓》詩:「 吳 楚 東南坼,乾坤日夜浮。」 楊倫 箋注引 董斯張 曰:「考《水經注》: 洞庭 湖廣圓五百里,日月若出沒其中。」國家;江山;天下。《敦煌曲子詞·浣溪沙》:「竭節盡忠扶社稷,指山為誓保乾坤。」宋 楊萬里 《得親老家問》詩之二:「乾坤裂未補,簪笏達何榮?」元 馬致遠 《陳摶高臥》第一折:「治世聖人生,指日乾坤定。」明 吳承恩 《寄漁石唐公》詩:「青山已信公真隱,肯為乾坤出野堂。」指局勢,大局。清 秋瑾 《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》詩:「拚將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回。」陳毅 《過貴陽》詩:「共慶長征人未老, 遵義會議定乾坤。」指帝、後。《後漢書·皇甫規傳》:「 梁太后臨朝, 規 舉賢良方正。對策曰:『……陛下體兼乾坤,聦哲純茂。』」王先謙 集解引 胡三省 曰:「以坤母臨朝,以君天下,行乾之德,故曰體兼乾坤。」 玄虛;花招。《儒林外史》第二三回:「 牛玉圃 道:『你放的狗屁,你弄的好乾坤哩!』」《黃繡球》第十回:「 黃通理道:『你怎樣去了就將近一天?又同那尼姑們弄些什麼乾坤出來?』 黃繡球 拍掌大笑說:『這個乾坤大着呢!神仙也猜不到的。』」

表述

--卦-- 《周易》:有乾卦、坤卦。先賢仰觀天文、俯察地理,近取諸身、遠取諸物,發現事物的內在規定性都在於陰陽(日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等),於是取類比象,始畫八卦。據說也是孔門《易傳》 [1] 為描摹宇宙運行機制而創立的概念,是為易經哲學體系創立而定製、建構的範疇。《童子問易》說:所謂「《易》與天地准」,是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。 [2] [3] --男女-- 乾:代表男性。 坤:女性或女方的代稱。(舊時稱戲劇女演員,也叫「坤伶」、「坤角兒」)

世界觀

中國古代哲人對世界的一種理解。聶文濤說:《繫辭上》認為乾卦通過變化來顯示智慧,坤卦通過簡單來顯示能力。把握變化和簡單,就把握了天地萬物之道。所以「乾以易知,坤以簡能。」「易簡,而天下之理得矣。」古人以此研究天地、萬物、社會、生命和健康。儘管講「乾元」、「坤元」,但絕不是乾坤二元論,《易經》講的是「乾坤一元,陰陽相倚」。 [4]周易》講「天地設位」,卦序以乾為首,儒家的孔子崇尚陽剛;其前身《歸藏》(《坤乾》)卦序是以坤為首,道家的老子尚柔守拙。

視頻

參考資料

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  1. [李學勤.《李學勤講演錄》.長春:長春出版社,2012:126]
  2. [李學勤.《李學勤講演錄》.長春:長春出版社,2012:126]
  3. [任國傑.《童子問易》.北京:人民出版社,2013:126,198]
  4. [任國傑.《童子問易》.北京:人民出版社,2013:126,198]