为师舍寿的沙弥，我做沙弥的时候，我的师父他人家慈悲，给我做侍者，我出家之后就一直做侍者，我这个侍者是最糟糕的侍者，因为从我十八岁离开家乡，才当了半年的士官，就当上军官了，一切的生活都有勤务兵为我打点，我是要人照顾；现在要我照顾人家，我感觉做的不太好，但是他老人家很慈悲，原谅我。
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我做沙弥的时候，我的师父他人家慈悲，给我做侍者，我出家之后就一直做侍者，我这个侍者是最糟糕的侍者，因为从我十八岁离开家乡，才当了半年的士官，就当上军官了，一切的生活都有勤务兵为我打点，我是要人照顾；现在要我照顾人家，我感觉做的不太好，但是他老人家很慈悲，原谅我。
记得住在汐止的那段日子，我每天下午为师父泡牛奶，他喝牛奶的时候，我就站在旁边，听他讲佛教的公案，讲讲佛法给我听。他一生会讲笑话，更会讲故事，我就是从他那学来的。他老人家说：当大官的每一个都会讲故事讲笑话，就像每一位法师也都会讲故事。照顾师父睡觉之后，我就到扫塔茅蓬用功，我先看的书是《沙弥律仪要略》，每回看上篇一条戒或二条戒，以及下篇一章，或二章不定，每天看，养成了习惯。而当时我当侍者，要在晚上八，九点才有自己的时间回到茅蓬看书，才养成了夜生活的习惯。
今晚我就同各位讲我当沙弥最记忆深刻、最值得纪念的故事，那就是减自己阳寿为师父延寿住世的故事。
民国四十八年农历正月初七，栖莲精舍要打佛七，我看到师父生病，就向师父说栖莲精舍的佛七就不要打了，师父您老人家病这么重怎么主七呢？结果被他喝斥了一顿，‘打佛七是大众修行的事情，生病是我的业障，不可以个人的业障，担误人家的修行。去，不可以不去。’这一来怎么办呢？我信任自己的师父，他怎么说我就怎么跟著做。我信任师父，他自会安排，自有他的道理。
但是眼看著师父脸肿，脚也肿到不能走，只好在汐止山下居士家招一个轿子，准备抬下山去，好坐车到栖莲精舍打佛七，现在要上弥勒内院，车子可以直接开到，但在民国四十八年的时候，路只可以供人用走的上山，而且是泥土路，连水泥路都没有，是很难走的。
晚上交通的事情安排好了，等师父睡觉了，我就在佛像面前向佛菩萨祷告：佛菩萨，明天我师父要去栖莲精舍打七，他有病，我阻止他，他说一定要去，我怕他主持不了；七天主七不了怎么办，担误人家办道，现在有一个两全其美的办法，就是我减十年阳寿，给我师父让他明天就好，可以去主七。祷告完毕师父已经睡觉了。第二天奇迹发生了，我一早去看师父，师父刚起床精神好一点，等到站起身来，好了！病好了！我太高兴了。这下师父可以去主七了，这是佛菩萨灵感的经验。
栖莲精舍是在麻疯病院之内，麻疯病院有一百多位病人，师父一到打七会场，第一天讲开示，就说：‘我是抱病而来挂个名，真正的主七法师是广化。’从第二天开始师父一大早来拈香，念佛的事就不过问，住在回龙寺，回龙寺离栖莲精舍大约一里路。我就接下来主七，大家知道我师父是生病而来打七，感动的眼泪都掉下来，打七时就拼命的念佛，念佛的境界感觉非常好，我也不敢怠慢。白天我在栖莲精舍主七，无法照顾师父，晚上回回龙寺，他老人家已经休息了。就在这样情况下，念到第五天，知道师父住在回龙寺已四、五天没有吃药，也没打针，病又发作起来了，支撑不下去。叫我叫了好几声，都叫不起来。这是因为我们住的房子，是日式小阁楼的，师父住在楼下，我住在楼上，中间是木板隔间，师父就用拐杖敲木板，碰！碰！碰！我睡在床上，床板会响，我才被惊醒了！
‘师父怎么回事呀！’‘快点下来，我的脑袋快爆掉了。’我赶紧下楼看到师父，整脸通红。嗯！嗯！嗯！师父喘息著。糟糕了！糟糕了！嘴唇也通红的，那时是半夜十二点钟，回龙寺又只有住著几个老太太，告诉她们也只有帮倒忙。那怎么办，师父要是死掉，就糟糕了。当这时求救无助，只好求观世音菩萨了：‘观世音菩萨，我师父死不得呀！他能够度众生，我是沙弥不能度众生，我再减十年阳寿，让他能够撑下来，住世度生。’随即一心念观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨……念著念著睡著了，我抱著师父的脚边睡著了。一觉醒来，我感觉自己全身是冷的，师父的身体也是冷的，糟糕了！叫他也不回应，师父、师父、师父，还是不反应。我怀疑师父死掉了，就撕一小条纸片，试试鼻子看还有没有呼吸，渐渐接近，（鼻子是最敏感的地方），一不小心碰到鼻子，师父醒过来了。心里松了一口气，还好！还好！没有断气没有死。马上问：‘师父怎么样了？’他摸摸脑袋，没事睡觉去。
这是我先后减二次阳寿，为师父延寿住世的故事。今天讲给各位法师、同学听，万一将来你的师父生病很重，也可做为参考。
曾子是孔子的得意门人，有一次上山去砍柴，砍柴的时候自己的母亲在家里，刚好那天有位大官来，曾子的母亲叫不到曾子赶快回来，就想到一个办法：母子连心，就把手指头放在嘴里咬，曾子在山上砍柴，突然之间心口痛，就感到奇怪。怎么突然心会痛？会不会家里有事情，就赶快回来，还没进门就叫‘妈！什么事？’母亲说：‘因为有一位大人来看你，我找不到人去找你，只好咬手指，你心口会痛就会赶快回来。’
我跟我师父，虽名为师徒，但情同父子，自己减二次阳寿为师父增加寿命，就有如此的感应。
（编案：本篇故事，在《沙弥律仪要略集注》页一○七，《广化律师亲笔日记》页二三五，皆有稍作记载，读者可自行查阅。）[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
功能作用
- 1、沙棘黄酮可降血脂，软化血管，可使血清脂质和肝脏脂质明显下降。沙棘黄酮作为体内抗氧化剂可抑制氧化型低密度脂蛋白的形成，增加高密度脂蛋白的合成和提高卵磷脂胆固醇酰基转移酶的活性，使低密度脂蛋白胆固醇降低，高密度脂蛋白增加，降低了血脂。[3]
- 2、沙棘黄酮可畅通血管，沙棘黄酮可分解血管壁上沉积的脂质，防止胆固醇与动脉弹性蛋白结合导致血管壁变厚、变脆，让血管更畅通。
- 3、沙棘黄酮抗动脉粥样硬化，中老年任由于年岁增张，身体器官机能开始减退，体内自由基聚集增多，体内及血液中过氧化脂质增加，患动脉粥样硬化的危险性加大。动脉粥样硬化形成的原因有两点:一是血管壁损伤;二是血脂过高。沙棘黄酮作为体内抗氧化剂可清楚血液中的自由基，减少了自由基对血管壁的侵蚀和损伤。沙棘黄酮又可降低低密度脂蛋白的合成和提高高密度脂蛋白合成，降低血脂。可有效预防动脉粥样硬化。
- 4、沙棘黄酮与心脏，科学证明沙棘黄酮对血流动力学有影响。沙棘黄酮能增强心肌的收缩功能、泵功能，并能降低外周阻力，增加血管弹性。降低心肌耗氧量，增强心功能，抗心律失常，抗早博，缩小心肌梗塞面积，缓解心绞痛。沙棘黄酮能显著增加心脏的收缩和舒张及抗心律失常作用，对心肌炎并发心功能不全有良好的治疗作用。
- 5、沙棘黄酮与心脑血管疾病，沙棘黄酮可降低血脂、胆固醇、甘油三酯，降低血液粘度、抑制血小板聚集、阻止血栓形成方面有很好的疗效，从而降低心脑血管疾病的发生率。沙棘黄酮是对抗心脑血管疾病的首选药之一。