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丰德寺位于西安城南沣峪口的东山坡上，依山傍水，风景如画。建于隋代，盛于唐代，是中国国国佛教南山律宗创始人道宣卓锡之寺。唐以后香火不旺，明永乐年间(1403～1424)整修，今为尼寺。现存大殿、韦陀殿、斋堂、南北厢房、经幢等，环境幽雅。
中文名称 丰德寺
地理位置 西安城南约30公里的沣峪口
景点级别 西安市重点文物保护单位
著名景点 大雄宝殿、韦陀殿、斋堂
始建年代 唐永徽年（605-655年）
最后重修 1986年
风景特点
寺院内古木参天，花木郁郁，每逢风和日丽的季节香客游人络绎不绝，堪称关中一大名胜古迹[1] 。
主要景观
- 大雄宝殿:殿内供有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛及观音、文殊、普贤、地藏菩萨七尊雕像。佛前幡。幢。幔垂，法器陈列井然，灯光明亮，肃穆庄重。内供有韦陀，弥陀佛像两尊。
- 金刚经幢:大雄宝殿前竖有金刚经幡一座，久经风雨剥蚀，字迹盖不可辨认。
- 寺内存有清代碑石两块。院南三塔巍然矗立。
- 喇叭铁塔:寺南塔林安葬历代主持，智芷、道宣、圆测3位大师的舍利及3座明代瓶式喇叭铁塔尚存。
历史沿革
明永乐年间(1403～1424)整修，光绪十九年重修，有住持颍川等所立碑石[2] 。圆测法师在东都佛授记寺与武则天万岁通天元年(六九六年)圆寂后，曾分骨葬于终南山丰德寺岭上，至宋政和五年，又从丰德寺分骨葬于兴教寺玄奘法师塔左，建造新塔。但道宣、圆测均在后，而智藏却在前。据续<高僧传>记载，智藏俗姓魏，十三岁出家，隋文帝开皇三年(五八三年)住终南山丰德寺，唐武德八年(六二五年)圆寂于丰德寺，终年八十五岁。故丰德寺很可能创建于隋代，唐高宗李治永徽年间应是重建或重修。寺内有原道宣律师创建的戒坛，寺后东岭有圆测法师的舍利塔。武则天万岁通天元年（696），园测法师在洛阳佛授记寺圆寂，曾分骨葬于终南山丰德寺岭上，至宋政和五年，又从丰德寺分骨至兴教寺，并于玄奘法师塔的左边建造舍利塔。据《古刹提要》和《西安府志》载：“丰德寺于唐高宗永徽年间（650-655）及明永乐三年（1405）都曾重修，正德十五年（1511）又重修，清乾隆五十八年（1793）主持通慈法师重修碑石，同治年间遭兵灾寺庙被毁，光绪十九年重修，有住持颍川法师等所立碑。”1960年经调由比丘尼住寺。“文革”期间，寺院惨遭破坏，1986年寺院僧尼各方化缘，返修大雄宝殿，新增建僧舍。 解放后,殿宇还比较完整,住僧一人.一九六O年调整由比丘尼住寺。文革期间，殿宇和宗教文物受到严重破坏，山门外明代所铸的一对铁狮子、钟鼓楼及两棵古柏树被毁，韦陀殿的四大天王像、大殿的三座佛像和东岭之菱形塔亦被拆除。一九八六年，住寺僧尼各方集资，翻修了大雄宝殿和新建部分房舍，佛像塑金身寺庙换新颜。
丰德寺智藏传
智藏，姓魏氏，化州郑县人也，十三岁出家事蔼法师。当西魏之世，住长安陟岵寺，值周灭法权处俗中，为诸信心之所藏隐，虽王禁克切不惧刑宪，剃法法服曾无便俗迄至隋初经六载，晦迹人间不亏道禁，自有同麈莫敢联类矣，移都龙首住大兴善。开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜，以为终世之所也，即昔隐沦之故地矣。山水交映，邑也相望，接叙皂素，日隆化范。后文帝左卫大将军晋王广，就山引见。藏曰：《山世乃异，适道不殊，贫道居山日积，意未移想，陛下国主之体，不夺物情为宗》。王具闻帝，帝叹讶久之，乃遣内史舍人虞世基，宣敕慰问，并施香油，熏炉及三衣什物等，仍诏所住为丰德寺焉。每至三长之月，藏盛开道化，以智论为言先，凡所登践者，皆理事齐禀，京邑士女传响相多，云结山阿，就闻法要。逮武德初岁爱至僧官，众一积善所旧，乃处员内，道开物悟，深有望焉！虽预僧僚而身非世检，时复临叙，终安丰德。以武德八年（六二五年）四月十五日遘疾，少时终于所住，春秋八十五。然藏青襟入道，自检形神，不资奢靡，不欣荣泰。时居兴善，官供频繁，愿存乞食，尽形全德，从任局僧务，夏与冬冰而此智不移，终不忘瞰僧食。晚居西郊柏林墓所，头陀自静，文帝出游迂而结叹，与诸管人等各舍所著之衣，白有余聚，藏令村人车运用充寺宇，故使福殿轮奂，迥拔林端，灵塔架峰，迢然云表，致有京郊立望得传遥敬矣。又爱初受具以布大衣重补，厚重可齐四斗，六十五夏初无一离，受日说预由来传，常座一食终乎大渐，而状形超挺唐量八尺二分，质貌魁梧，峙然峰之相。长居寺之南岫四十余年，面临深故目极天际，径途四里幽梗盘岨不易登异。而藏手执澡瓶足蹑木履，每至食时乘崖而至，午后还上，初无颠堕，因斯以谈，亦雄隐之高明者故，图写象供，于兹存焉。京师寺沙门小昙，钦藏素业，为建碑于寺门之右，颖川沙门法琳制之。