与袁石浦
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内容简介
这篇小品，首先指出天下有两种人最为自在：一是大昏者，昏昏然于黑甜乡中，没有一丝烦恼，比郑板桥醒着而讲“难得糊涂”自在多了。二是大醒者，将那红尘彻底看破，为不一切毁誉得的所动，我行我素，这种人也活得很潇洒。但这两种人毕竟太少了。 陶望龄在这篇小品中还表示了对“善知识”的向往。这“善知识”，指的是风靡晚明的左派王学和李贽的学说。而他所说的“愈求愈远，不自知其入于支离艰僻之内”的学说则是指程朱理学。“支离”二字，正是王学学者用来讥讽程朱理学的话。左派王学是极力鼓吹人要活得潇洒的。
作者简介
陶望龄（1562～1609），字周望，号石篑，明会稽（今浙江绍兴）人。明万历十七年（1589），他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。 一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用歇庵二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁自得于心的学说，认为这是最切实际的著名深切之教。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。 有记载说，苏州有一处西施教人歌舞之地，叫西施山。有一次，袁宏道与陶望龄同游此山，陶写诗云：宿几夜娇歌艳舞之山。袁宏道说：此诗应当注明是在西施山住了几夜，并非真有佳人在旁娇歌艳舞。否则，别人会误解你行为不端，那你死后就得不到;文恪公的谥号了。 陶望龄毕生笃信王阳明的学说。他工诗善文，读书不事章句，文法甚严而意甚足，往往出于二苏间。与其孪生兄弟陶睾龄均有名望，世称二陶。陶望龄早年诗格清越，超然似神仙中人。中年以后讲学逃禅。特别是与袁宏道相识后，受公安派的影响很深。因而也有人讥评他如白沙在泥，与人俱黑。
内容预览
天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉人，谓睡着则已欲醒，谓醒则正在梦境，如号谵呓，纯是苦趣。仆，梦魇者也。足下虽振其手，摇其足，未肯霍然寤也，欲自在得耶？忆侍雅论时，觉身心时时有益。自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自知其入于支配艰僻之内。此古人所以愿亲近善知识，以为甚于衣食父母也。长安如弈棋，世路艰难矣，叹叹。 [1]